诗人京城失意，无奈返乡，为此，写下此诗抒写心中的感慨。
束发方读书，谋身苦不早。
终军未乘传，颜子鬓先老。
天网信崇大，矫士常。
逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
旱云二三月，岑岫相颠倒。
谁揭玉盘，东方发红照。
春热张鹤盖，兔目官槐小。
思焦面如病，尝胆肠似绞。
京国心烂漫，夜梦归家少。
发轫东门外，天地皆浩浩。
青树骊山头，花风满秦道。
宫台光错落，装画偏峰峤。
细绿及团红，当路杂啼笑。
香风下高广，鞍马正华耀。
独乘鸡栖车，自觉少风调。
心曲语形影，只身焉足乐。
岂能脱负担，刻鹄曾无兆。
幽幽太华侧，老柏如建纛。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。
驱趋委憔悴，眺览强笑貌。
花蔓阂行仑，烟暝深徼。
少健无所就，入门愧家老。
听讲依大树，观书临曲沼。
知非出柙虎，甘作藏雾豹。
韩鸟处缯缴，湘鲦在笼罩。
狭行无廓落，壮士徒轻躁。
束发方读书，谋身苦不早——这两句是说：我在束发之年才开始读书，恨没有尽早地读书为谋生作打算。束发：绾结头发。古代男子以十五岁为成童，把头发盘成髻。束发即成童之年的代称。汉·戴德《大戴礼记·保傅》：“王子八岁出就外舍，学小艺，履小节。束发而就大学。”
终军未乘传，颜子鬓先老——这两句是说：终军没有拿到出入关口的凭证时，已发出了追求建功立业的壮语。颜回苦读，二十九岁时两鬓已经先白。终军：汉武帝时人。东汉·班固《汉书·终军传》：“终军，字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。……初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军碦（出入关卡的凭证，以帛制成）。军问：‘以此何为？’吏曰：‘为复传（回来的凭证），还当以合符。’军曰：‘大丈夫西游，终不复传还（为官后，就不需凭证了）。’弃碦而去。”乘传：指为官后乘驿车过关，无需凭证。颜子：孔子的弟子颜回。《孔子家语》：“颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死。”
天网信崇大，矫士常——这两句是说：国家撒下天网广泛地网罗人才，然而那些像我一样的强直之士往往愁劳过度，不被赏识和重用。天网：指广泛地招揽人才。三国魏·曹植《与杨修书》：“吾王于是设天网以该之，顿八碕（网）以掩之。”矫士：强直之士。：操劳，愁劳。《尔雅》：“，劳也。”《诗经·陈风·月出》：“劳心兮。”汉·郑玄笺：“愁也。”
逸目骈甘华，羁心如荼蓼——这两句是说：放眼望去，美味华彩之物就陈列在眼前。然而，我身在羁旅之中，心事重重，无心品尝和玩赏。逸目：犹纵目。骈：并列，陈列。甘华：指色味美好的食物。荼蓼：喻心之苦辛。荼，苦菜也。蓼，木蓼，蓼味辛。
旱云二三月，岑岫相颠倒——这两句是说：春旱已经两三个月了，旱气蒸人，天上的热云像倒立的峰峦。旱云：热云，形容旱情十分严重。《吕氏春秋·应同》有“旱云烟火”句。岑岫相颠倒：言旱云像倒立的峰峦。
谁揭玉盘，东方发红照——这两句是说：是谁揭开了红色的玉盘，使早晨的太阳发出灼热耀眼的光芒？揭：高举。（chēnɡ）玉盘：指太阳。，红色。
春热张鹤盖，兔目官槐小——这两句是说：路边的官槐叶子小得像兔子的眼睛，为了抵御春天滚滚的热浪，人们张开了形如飞鹤的伞盖。鹤盖：外形像飞鹤的伞盖。三国魏·刘桢《鲁都赋》：“盖如飞鹤，马如游龙。”兔目：初生的槐叶。官槐：街道上公家种植的槐树。
思焦面如病，尝胆肠似绞——这两句是说：面对此景，我的肠胃像尝到苦胆一样绞痛。愁肠百结，我的脸色发黄如同生病一般。
京国心烂漫，夜梦归家少——这两句是说：京城之中，应酬繁杂，心事纷扰，无暇念及家事，即使夜中也很少梦到回家。京国：京城长安。心烂漫：指应酬繁杂，心事纷扰。
发轫东门外，天地皆浩浩——这两句是说：直到我在长安东门外乘车回家的时候，才感到天地宽广，顿时心胸开阔起来。发轫：乘车出发。楚·屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧。”轫，放在车轮前的堵木，停车时防止车轮滚动。
青树骊山头，花风满秦道——这两句是说：途经骊山，山头上长满了绿树。大路上春风和煦，鲜花盛开。骊山：山名。《一统志》：“骊山在陕西临潼县东南二里，因骊戎（古代的一个民族）所居，故名。”秦道：陕西旧为秦地，故称。
宫台光错落，装画偏峰峤——这两句是说：骊山上宫苑楼台错落，阳光照在峰峦上，山间色彩斑斓，像一幅精心装饰的图画。宫台：骊山有华清宫、集灵台、舞马台等。错落：犹斑斓。装画：一作装尽。偏峰峤：一作遍峰峤。
细绿及团红，当路杂啼笑——这两句是说：沾满露水的小草和树叶仿佛在低声哭泣，一簇簇红花在太阳照射下微笑可人。细绿：草木之叶。团红：指花朵。
香风下高广，鞍马正华耀——这两句是说：游人身上的香气在郊野飘荡，他们的鞍马华美耀人。香风：一作香气。指游人身上的香气。高广：指郊野。陕西地处黄土高原，郊野地高且广，故称。
独乘鸡栖车，自觉少风调——这两句是说：我独自乘着只能载鸡的小车行走，与那些鞍马华美的大车相比，自己都感到没有情调。鸡栖车：形容车小只能载鸡。见《开愁歌》注。风调：人的品格情调。唐·李百药《北齐书·崔瞻传》：“偃弟，学识有才思，风调甚高。”
心曲语形影，只身焉足乐——这两句是说：我心中的委屈只能向自己的影子诉说，此身怎能快乐得起来呢？心曲：犹心里。《诗经·秦风·小戎》：“乱我心曲。”只身：即此身。
岂能脱负担，刻鹄曾无兆——这两句是说：我怎么能摆脱求取功名的负担呢？事先又怎能知道求取功名的艰难呢？就像天鹅，虽然有远大的志向，事先却并没有征兆出现。负担：往来奔走的劳苦，此指李贺追求功名带来的烦恼。刻鹄：画鹄。此指像天鹅那样远飞，胸怀远大的抱负。南朝宋·范晔《后汉书·马援传》载《马援诫兄子书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。……效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜（鸭）者也。”鹄：天鹅。
幽幽太华侧，老柏如建纛——这两句是说：华山道的两侧排列着幽森的老柏树，古柏参天，像矗立的大旗。太华：华山，五岳之一。老柏：明·袁宏道《华山记》：“山下自华岳庙列柏南行十一里。”纛（dào）：大旗。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉——这两句是说：柏树皴裂的树皮像龙鳞一样有序地挤压排列在一起，细小的树叶像翠鸟的羽毛一样在树干上摇曳。排戛：挤压。
驱趋委憔悴，眺览强笑貌——这两句是说：奔波于路途中憔悴不堪，远眺大路两边的美景，脸上勉强地生出笑容。委：委顿。笑貌：一作容貌。
花蔓阂行仞，烟暝深徼——这两句是说：回家的路途十分艰难，路边垂挂的花枝花蔓不停地挡住车辕。太阳快要落山的时候，像轻纱似的薄雾笼罩大地，前面的小路一片昏暗。阂（hé）：阻隔不通。仞（zhōu）：车辕，车前面的曲木。（hú）烟：像轻纱一般的薄烟。，有皱纹的纱。徼（jiào）：小路。
少健无所就，入门愧家老——这两句是说：我身当少壮之年却一事无成，回家后将要面对老母，真是惭愧万分。家老：指一家之中年龄最长者，此指李贺老母，李贺父早亡。汉·刘安《淮南子·泰族训》：“家老异饭而食，殊器而享。”
听讲依大树，观书临曲沼——这两句是说：回家后，每天依树听讲佛经，到河边看书来消磨时日。听讲：指听讲佛经。《金刚经》：“一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”曲沼：指河边。
知非出柙虎，甘作藏雾豹——这两句是说：我知道自己不是出笼的猛虎，不是锐意进取的人，所以就甘愿退居乡里，像雾中的玄豹一样藏身远祸。出柙虎：出笼的猛虎。《论语·季氏》：“虎兕出于柙。”柙，大木笼。藏雾豹：藏在雨雾中的黑豹。此指藏身远害。汉·刘向《列女传》：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”
韩鸟处缯缴，湘鲦在笼罩——这两句是说：北方韩地的鸟时常处在弓箭的威胁之中，南方湘地的鱼也常遇到被笼子捕捉的危险。言外之意，仕途险恶，不如尽早地回家隐居。韩鸟、湘鲦（tiáo）：指北方韩地的鸟和南方湘地的鱼。此两句为互文。缯缴：同缴。古代射鸟用的拴着丝绳的箭。缴，扣在弓箭上的丝绳。鲦：小鱼。笼：用竹子编制的捕鱼具。
狭行无廓落，壮士徒轻躁——这两句是说：狭步而行的人，面前不会有宽阔的大道。有雄心壮志的人何必要徒自轻率烦躁呢？廓落：一作廓路。
诗回荡着令人扼腕的愁苦之气。起句到“夜梦归家少”句，叙说了在京城的失意，借景抒情，通过渲染长安的春旱，写其功名未就身先衰的愁苦。从“发轫东门外”到“烟暝深徼”句，描写返乡途中所见，然虽有美景，对于失意之人而言，乐景皆哀景。在这里，诗人建立了“鞍马正华耀”的游春之人与诗人“独乘鸡栖车”对比的关系，通过叙述给乐景蒙上苦涩的色彩，进而将美景的观赏纳入到“眺览强笑貌”的怨愤和愁苦之中。以下数句写回家后的感想，凄苦无奈明白可见，结六句语似作旷达的姿态，其实是愤懑之极后的自嘲自解。
铜驼悲
作者考进士受阻，为寻求解脱写下此诗。铜驼：铜骆驼。晋·陆机《洛阳记》：“铜驼街有汉铸铜驼二枚，在宫之南四会道头。高九尺，头似羊，颈似马，有肉鞍，夹路相对。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼陌上集少年。’言人物之盛也。”
落魄三月罢，寻花去东家。
谁作送春曲，洛岸悲铜驼。
桥南多马客，北山饶古人。
客饮杯中酒，驼悲千万春。
生世莫徒劳，风吹盘上烛。
厌见桃株笑，铜驼夜来哭。
落魄三月罢，寻花去东家——这两句是说：我参加科举考试，于三月落第。为宽解失意的情怀，来到东面的邻居家赏花。落魄：失意的样子。此指诗人因父讳被逐，不得参加进士考试而产生的失意感。寻花：出游观花。三月：唐·杜佑《通典》：“唐人选举以秋初就路，春末乃归。”东家：东面邻家。
谁作送春曲，洛岸悲铜驼——这两句是说：在这春天即将离开的时候，谁来作送春的歌曲呢？还是让我在洛水的岸边写一首《铜驼悲》吧。洛岸：洛水岸边。
桥南多马客，北山饶古人——这两句是说：铜驼街的桥南，尽是骑马游春之人；北面的邙山上，尽是古人的坟茔。桥南：游乐的地方。马客：骑马游乐的人。北山：北邙山，在今河南洛阳市东北。汉魏以来，王侯公卿贵族的葬地多在此。
客饮杯中酒，驼悲千万春——这两句是说：游客满饮杯中的美酒，铜驼悲伤地看着人世沧桑的变化。
生世莫徒劳，风吹盘上烛——这两句是说：人生为名利而奔波是徒劳的，这一切就像烛盘上的蜡烛，风吹之后便立即熄灭。
厌见桃株笑，铜驼夜来哭——这两句是说：桃花盛开的时候正是我落第的时候，为此，我不愿意去看那一株株盛开的桃花。铜驼得知此事后也感到悲哀，甚至到了深夜还在为我的不幸哭哭啼啼。笑：指花开。唐·刘知幾《史通》：“今俗文士谓乌鸣为啼，花发为笑。”
“落魄”总领全篇，失意之中自求宽解。第三、四句言伤春而转向“悲铜驼”。铜驼历尽苍凉，千百年来，那游乐的马客、豪饮之辈，皆化为北山上的坟墓。人世的可悲透过铜驼之悲可略窥一斑，因而，诗人一肚牢骚顷刻间倒出，人生不过像风前残烛一般，何必去为名利奔波烦恼，似乎是大彻大悟了。然而，“铜驼夜来哭”一语继续掀起巨大的悲情。这样，诗人欲罢不能休的悲愁便显得格外深长。
自昌谷到洛后门
这首诗写诗人从昌谷到洛阳后的犹豫和彷徨。
九月大野白，苍岑竦秋门。
寒凉十月末，雪霰蒙晓昏。
澹色结昼天，心事填空云。
道上千里风，野竹蛇涎痕。
石涧冻波声，鸡叫清寒晨。
强行到东舍，解马投旧邻。
东家名廖者，乡曲传姓辛。
杖头非饮酒，吾请造其人。
始欲南去楚，又将西适秦。
襄王与武帝，各自留青春。
闻道兰台上，宋玉无归魂。
缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
为探秦台意，岂命余负薪？
九月大野白，苍岑竦秋门——这两句是说：九月的旷野，草木凋零，远远望去，只留下一片白色。青黑色的大山上树木耸立在两旁，犹如两扇洞开的大门。大野：犹旷野。苍岑：指青黑色的山峰。秋门：言秋天树木耸立两旁犹如门阙。
寒凉十月末，雪霰蒙晓昏——这两句是说：十月末的天气十分寒冷，雨雪纷飞，给清晨蒙上了一层昏暗的色彩。十月末：一作交月末。雪霰（xiàn）：雨雪交加。霰，雪珠，小冰粒。
澹色结昼天，心事填空云——这两句是说：惨淡的颜色郁结在白天，我满腔的心事有如空中的阴云。
道上千里风，野竹蛇涎痕——这两句是说：路上刮起了大风，原野上的竹子遇雨而冻，竹子上的冻痕有如蟒蛇流出的口水。千里风：远处刮来的大风。
石涧冻波声，鸡叫清寒晨——这两句是说：石涧中的流水早已冻结，晨鸡在寒冷中啼叫报晓。
强行到东舍，解马投旧邻——这两句是说：勉强地行走，终于来到东舍，赶紧解鞍下马投宿到洛阳的旧舍。东舍：指李贺在洛阳的住处。东，一作都。旧邻：与东舍同义互说，即解马投宿东邻旁的旧舍。
东家名廖者，乡曲传姓辛——这两句是说：东边有个以廖为名的占卜之人，乡亲们都说他姓辛。辛廖：春秋时晋国的大臣，擅长占卜。《左传·闵公元年》：“毕万筮仕于晋，遇屯（易经卦名）之比（卦名）。辛廖占之，曰：‘吉’。”
杖头非饮酒，吾请造其人——这两句是说：我的杖头上挂了一百个铜钱，这些钱主要是用来造访辛廖的，酬谢他给我所作的占卜。杖头：以百钱挂杖头。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。”
始欲南去楚，又将西适秦——这两句是说：起初，我想到南方的楚地，后来，又想向西到秦地。
襄王与武帝，各自留青春——这两句是说：楚襄王和汉武帝都是一代著名的君主，他们喜爱文士的美名流传至今。襄王：楚顷襄王，楚怀王之子。此指唐代的藩镇。武帝：汉武帝刘彻。此指当时的皇帝。青春：此指美名。
闻道兰台上，宋玉无归魂——这两句是说：听说宋玉曾随楚襄王游兰台之宫，现在，宋玉早已死去，到哪里去招他的魂灵呢？兰台：战国时楚国宫殿名。宋玉：战国时期楚国著名的文士，曾陪楚襄王游兰台之宫。传说屈原死后，宋玉曾作《招魂》哀悼屈原。
缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸——这两句是说：如今，书籍上只留下两行字，早已没有人去读它了。藏身在书中的蛀虫把防蛀的芸粉都吃掉了。缃缥：缃帙和缥囊。南朝梁·萧统《文选·序》：“词人才子则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈于缃帙。”缥囊，用淡青绸制成的书囊。缃帙，用浅黄绸做的书套。此指书。蛰虫：指藏匿在书中的蛀虫。芸：豌豆叶上的白粉，可以防治跳蚤和虱虫。宋·罗愿《尔雅翼》：“芸类豌豆，丛生，其叶极芳香，秋后叶间微白如粉，南人采置席下，能去蚤虱，今谓之七里香。”
为探秦台意，岂命余负薪——这两句是说：既然楚地不能前往，请帮我卜上一卦，看一看君主是否有起用我的意图。难道我命里注定要以卖柴为生，永远守着贫困吗？秦台：秦宫。此指君主。负薪：担柴。指靠卖柴为生，生活贫困。汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。……楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。’居数年，其子穷困负薪，逢优孟……”孙叔敖的儿子向优孟诉说了困境，为此，优孟到朝廷劝说楚庄王，使孙叔敖之子脱离了贫困的境地。
李贺从老家昌谷移居洛阳，希望寻找更多的入仕进取的机会。当时，士人进身有两种选择，一是投靠藩镇，一是投靠朝廷。面对这一重大选择，诗人难免要犹豫不决，为此，他要找一精通算卜的人通过卦象来化解心中的疑惑。“心事填空云”，景语皆情语，当诗人刻意渲染环境带来的重压时，更重要的是以此展示患得患失的心理变化，即描述面临人生抉择时难以名状的犹豫不决。“始欲南去楚，又将西适秦”二句耐人寻味，在诗人的皴染下，曲折地表达了诗人临歧时的彷徨。末两句用典，“探”字描述了诗人心存魏阙的念想，“负薪”二字补足“探”意，含蓄地表达了想为朝廷服务的愿望。
七月一日晓入太行山
这首诗写诗人离开昌谷老家后行至太行山的观感。太行山：山名。《山西志》：“太行山跨山西、河南、直隶三省，形大而原远，延袤千馀里不绝，地界中外，省画东西，耸为恒岳，融为霍镇，秀如中条，奇如五台，险如三关，灵境名迹，随地异称，皆其支脉云。”
一夕绕山秋，香露溘蒙。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟？
石气何凄凄，老莎如短镞。
一夕绕山秋，香露溘蒙蚫——这两句是说：一夕之间由夏而秋，沾满露水的蒙蚫散发着诱人的清香。溘：依。蒙：女萝。蚫：又名黄草，细茎贴地，茎叶煮汁，可作染料。中药称淡竹叶。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴——这两句是说：新桥背倚云雾缭绕的山坡，候时而鸣的小虫在洒满清露的密林里嘶叫。云阪：云气蒸腾的山坡。候虫：指候时而鸣的虫，如蝉、蟋蟀等。朴：形容山林茂密。
洛南今已远，越衾谁为熟——这两句是说：现在已远离洛南老家。我早起出行，夜里身上盖着越地的衾被怎能熟睡呢？洛南：一作洛阳。指昌谷。越衾：指用越地（南方）布帛制成的衾被。
石气何凄凄，老莎如短镞——这两句是说：晓色侵绕的山石，发出森然的寒气。路旁的莎草，坚硬得像箭锋一般。镞：箭头。
诗由“一夕”领起，写太行山由夏入秋的景色。第三句写太行山路的险峻之势，“新桥倚云阪”，选择具体的物象突出了行路难的意象。第四句借景伤情，“候虫嘶”三字含义丰富，在这里，诗人没有明确地说是什么样的候虫，但候虫的生活习性是春生秋亡，入秋时节，行知将亡，故鸣叫之声嘶哑，进而引起诗人的心悸。第五、六句紧承上意，点明愁苦的原因。“洛南今已远”，思乡之情和羁旅之情交织在一起，使诗人难解愁怀。末两句写景，石气森森，老莎如箭。通过眼前景暗示出门远行时的艰难，又通过行路难抒写难以名状的愁怀，使诗人的愁绪在清旷的山野中显得格外悠长。
秋凉诗寄正字十二兄
这首诗抒发了对十二兄的离别相思之情。正字：官名，掌校雠典籍、刊正文字、订正讹误的官员。
闭门感秋风，幽姿任契阔。
大野生素空，天地旷肃杀。
露光泣残蕙，虫响连夜发。
房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
披书古芸馥，恨唱华容歇。
百日不相知，花光变凉节。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。
青袍度白马，草简奏东阙。
梦中相聚笑，觉见半床月。
长思剧循环，乱忧抵覃葛。
闭门感秋风，幽姿任契阔——这两句是说：闲居在家，感受到秋风的来临。为此，我想到已经很久没有见到姿态幽雅的十二兄了。幽姿：幽雅的姿态，此指十二兄。契阔：指疏阔，久不相见。
大野生素空，天地旷肃杀——这两句是说：原野上秋气清明，天地空旷，到处是一派萧索的景象。素空：明净的天空。
露光泣残蕙，虫响连夜发——这两句是说：露水沾在衰败的蕙兰上，晶莹如泪。秋虫哀鸣，终夜不停。露光：一作光露。
房寒寸辉薄，迎风绛纱折——这两句是说：房屋十分寒冷，烛光十分黯淡，秋风吹动绛色的帐帷，帐帷因风而不停地飘动。寸辉：指灯。绛纱：指帐幔之类。南朝宋·范晔《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”折：指因风而转折。
披书古芸馥，恨唱华容歇——这两句是说：翻开书本，古书透出阵阵的香气。愁吟之中，容颜已经衰老。披书：翻阅书籍，指读书。华容：容颜。歇：止，指衰老。
百日不相知，花光变凉节——这两句是说：不知不觉中已过去百日，转眼间，百花争艳的春天已变成了凉爽的秋季。花光：指春景。凉节：指秋时。
弟兄谁念虑，笺翰既通达——这两句是说：我和十二兄相互牵挂，书信传达了我们之间的情谊。笺翰：书信。
青袍度白马，草简奏东阙——这两句是说：我仿佛看到，十二兄身着青袍，意气风发地骑着白马而过。又仿佛看到，你正在草拟奏章，准备上奏朝廷。青袍：正字一职从九品，官服为青色。故云。度：过。白马：一作瘦马。简：手版。此指奏章。唐·房玄龄等《晋书·傅玄传》：“为御史中丞，每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦，于是贵游慑服、台阁生风。”东阙：指朝廷。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙。”阙，皇宫大门前两边供瞭望的门楼。
梦中相聚笑，觉见半床月——这两句是说：我梦中看到了我们相聚时欢笑的场景，醒来时只有明月照在床上。
长思剧循环，乱忧抵覃葛——这两句是说：我渴望与十二兄相见的思绪一遍又一遍地袭来，无法相见的愁绪就像蔓延的葛藤萦绕在心头。循环：形容思绪周而复始，不断地萦绕在心头。晋·傅玄《朝时篇》：“情思如循环，忧来不能遏。”覃葛：葛藤蔓延的样子，形容思绪很乱。南朝宋·鲍照《绍古辞》：“忧来无行伍，历乱如覃葛。”《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”覃，蔓延。
首句从“感秋风”入笔，第二句以“契阔”二字扣“秋凉诗寄”之题。秋风骤起，凉气袭人，引起诗人的怀远之情。第三到第八句写景，层次分明。第三、四句总写秋景，秋空明净，万物萧索，给人以不尽的联想。第五、六句以“露光”、“残蕙”、“虫响”等词汇将秋景具象化，充分调动人的视觉和听觉，突出萧瑟的景象。第七、八句以“房寒”、“迎风”、“纱折”续写“秋凉”之景，为抒写思念之情作铺垫。景语皆情语，经过反复地皴染，思念十二兄之情便显得格外地悠长。“披书”四句明写苦读，暗借物候变化写诗人感叹时光易逝之情。“青袍”二句为想像之辞，通过想像表达诗人对十二兄的敬重。“梦中”二句写与十二兄的浓厚情谊。末二句直入愁怀，通过比喻写无法与十二兄相见的愁绪。至此，全诗戛然而止，然馀味无穷，将诗人与十二兄的情谊洋溢到诗外。
艾如张
这是一首政治诗，诗借诱捕鸟雀的罗网比喻统治阶级暗设害人的圈套。艾如张：意为割除草木，张网捕鸟。汉乐府旧题，属铙歌十八曲。其词曰：“艾而张罗，夷于吾行，成之四时和。山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？”艾，割。张，张网。
锦，绣裆襦。强饮啄，哺尔雏。
陇东卧满风雨，莫信笼媒陇西去。
齐人织网如素空，张在野田平碧中。
网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。
艾叶绿花谁剪刻，中藏祸机不可测。
锦襜褕，绣裆襦。强饮啄，哺尔雏——这四句是说：这只鸟儿非常漂亮，身上的羽毛就像丝锦做的对襟单衣，腿上的羽毛就像刺绣精美的裤子。它为了哺育巢中的幼鸟，在不停地寻找食物。襜褕（chānyú）：对襟单衣。裆襦（rú）：裤子。雏（chú）：幼鸟。
陇东卧穟满风雨，莫信笼媒陇西去——这两句是说：一场风雨过后，田垄的东边到处是倒伏的麦穗。鸟儿啊，你可以尽心地啄食，千万不要相信引诱你的鸟儿，跟着牠，到田垄的西边去自投罗网。陇：同垄，田垄。卧穟（suì）：倒伏的庄稼。穟，同穗。笼媒：鸟媒。指经过驯养，招引同类的鸟儿，即诱捕同类的鸟。一作良媒。
齐人织网如素空，张在野田平碧中——这两句是说：你要警惕啊，齐人编织的罗网如同透明的天空，很难发觉。这张网正放在平原绿野之中，等待你的到来。齐：齐国，周开国功臣姜子牙的封国。在今山东泰山以北、黄河流域和胶东半岛一带。相传齐人善捕鸟鱼，织网技术很高。素空：明净的天空。平碧：平原绿野。
网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红——这两句是说：这张大网没有形影，你很容易误入其中，并撞得头破血流。漠漠：形容罗网巨大。伤首红：被伤害而头破血流。
艾叶绿花谁剪刻，中藏祸机不可测——这两句是说：网上点缀的花草是谁剪刻的呢？其中深藏祸机，险不可测。艾叶绿花：指伪装在网上的花草。艾，蓬艾，草名。
诗的寓言气息浓厚。“中藏祸机不可测”，结句极为警策。由此反观全诗，那无形的巨网撒在平原绿野之上，既无形无踪，又无所不在，如同“素空”一般。更让人难以承受的是，除了这些精心的设计之外，还有“笼媒”作为诱饵，“艾叶绿花”作为伪装，读之，无不令人望而生畏，无不令人心惊肉跳。余光评此诗时说：“世网高张，祸机不测，托之戒雉，以为讽也。”此言极是。人心的机巧，深不可见，此诗可谓意远旨遥。
摩多楼子
这是一首写征戍之苦的边塞诗。摩多楼子：乐府曲名。清·王琦注：“《摩多楼子》，乐府曲名，莫详所自，大抵言从军征戍之事，乐府收入杂曲歌辞中。”
玉塞去金人，二万四千里。
风吹沙作云，一时渡辽水。
天白水如练，甲丝双串断。
行行莫苦辛，城月犹残半。
晓气朔烟上，胡马蹄。
行人临水别，陇水长东西。
玉塞去金人，二万四千里——这两句是说：玉门关距离匈奴休屠单于祭祀金人的地方有二万四千里。玉塞：玉门关，在今甘肃玉门境内。南朝宋·谢庄《舞马赋》：“乘玉塞而归宝。”金人：佛像。匈奴祭天以金人为主。此指休屠单于的右地。汉·班固《汉书·霍去病传》：“元狩（汉武帝年号，前122—前117）三年春，（霍去病）为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。……转战六日，过焉支山千有馀里……收休屠王祭天金人。”
风吹沙作云，一时渡辽水——这两句是说：大风吹动茫茫的黄沙，直上云天，很快就渡过了辽河。风吹：一作风卷。辽水：辽河。东汉·班固《汉书·地理志下》：“大辽水出塞外，南至安市入海，行千二百五十里。”
天白水如练，甲丝双串断——这两句是说：白色的天空与明净如练的河水相映，出征的路途十分遥远，身上用双线缝纫的铠甲都已磨断。
行行莫苦辛，城月犹残半——这两句是说：城头上的月亮才缺了一半，离天亮还有一段时间，极为辛苦的将士们已经出征。
晓气朔烟上，胡马蹄——这两句是说：天就要亮了，北地的烟雾伴随着早晨的寒气直上云霄，将士们驱赶骏马十分艰难地行进。（lùcù）：局促，形容路途艰难。东汉·张衡《东京赋》：“狭三王之，轶五帝之长驱。”
行人临水别，陇水长东西——这两句是说：征行的人在水边相互告别，就像陇水一样从此各分东西。陇水：一作隔陇。指陕西陇山的分水岭。
首两句写西北边塞，“二万四千里”言路途遥远，并非确指。第三、四句写东北边塞。从军出征，有的往西北，有的往东北，所以，结二句有“行人临水别，陇水长东西”之语。临水相别，互为勉励，不知何日是归期，大有“风萧萧兮易水寒”的悲壮苍凉之势。然而，无论从军何处，行军之路都是非常艰难辛苦的，中八句以简笔写从军路途的辽远、边塞的荒凉以及将士不辞劳苦地奔波。悲壮而不悲观，艰苦而不退却，苍凉的笔调中见出了将士们的爱国热情和奔放的豪气。
猛虎行
这首诗表明了诗人主张消除藩镇之祸的政治态度。猛虎行：乐府旧题，属平调曲。
长戈莫舂，长弩莫抨。
乳孙哺子，教得生狞。
举头为城，掉尾为旌。
东海黄公，愁见夜行。
道逢驺虞，牛哀不平。
何用尺刀，壁上雷鸣。
泰山之下，妇人哭声。
官家有程，吏不敢听。
长戈莫舂，长弩莫抨——这两句是说：虽有长戈，却没有能力去刺杀老虎；虽有强弓，却没有能力去射杀老虎。这一切，是因为面前的老虎太强大了。戈：古代的一种兵器。舂（chōnɡ）：冲，引申为刺。长弩：强弓。一作强弩。弩，用机械力量发箭的弓。抨：弹、射。
乳孙哺子，教得生狞——这两句是说：老虎喂养和哺育自己的子孙，教给他们为恶的本领。乳：喂养。哺：哺育。比喻藩镇世袭。狞：凶恶。
举头为城，掉尾为旌——这两句是说：老虎抬起头，就像筑起了一座城池；掉一下尾巴，就像树起一面旌旗。汉·王充《论衡·率性篇》：“尧以天下让舜，鲧为诸侯，欲得三公，而尧不听，怒甚，欲以为乱，比兽之角，可以为城，举尾以为旌，奋心盛气，阻战为强。”
东海黄公，愁见夜行——这两句是说：老虎让有法术的东海黄公感到害怕，甚至为夜间行走而提心吊胆和发愁。东海黄公：晋·葛洪《西京杂记》：“东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河，及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公以赤刀往压之，术既不行，遂为虎所杀。”
道逢驺虞，牛哀不平——这两句是说：路上遇到义兽驺虞，牛哀为它的仁义感到愤愤不平。言外之意，驺虞虽有虎皮，但没有老虎的凶残，空担虚名。驺（zōu）虞：义兽，性温和，有德性。《毛诗注疏》：“驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”牛哀：人名。汉·刘安《淮南子·俶真训》：“昔公牛哀转病也，七日化为虎，其兄掩户而入觇之，则虎，搏而杀之。”
何用尺刀，壁上雷鸣——这两句是说：宝刀挂在墙上独自悲鸣，何不取下这把宝刀，用它来搏杀凶残的老虎呢？尺刀：短的宝刀。雷鸣：指宝刀弃置不用，空自发出雷鸣之声。元·陶宗仪《说郛》卷九十五上载陶弘景《刀剑录》：“南凉秃发乌孤，以太初（汉武帝刘彻年号，前104—前101）三年造一刀，狭小，长二尺五寸，青色。匠人曰，当作之时，梦见一人被朱服云：‘吾是太一神，来看汝作云。此刀有献必鸣。’后落突厥可汗所有也。”
泰山之下，妇人哭声——这两句是说：你没有看到，在泰山的脚下，有位妇人因一家数口死于虎口而痛哭流涕吗？妇人哭：用典。《礼记·檀弓》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：‘子之哭也，一似重有忧者？’而曰：‘然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’”李贺活用此典，以此揭露藩镇残害百姓的罪恶。
官家有程，吏不敢听——这两句是说：官府虽然规定了捕虎的期限，但是，无能的小吏畏惧老虎，哪里敢去捕捉呢？程：期限。
诗别具一格，在借用乐府旧题的同时，诗人将笔墨落实在关注“猛虎”行为的方面。经过诗人的反复强调，“猛虎”具有了新的意象。具体地讲，这与藩镇割据的现实有关。中唐以降，藩镇割据日益严重，直接危及到中央政权。他们擅立旗号，父死子继，残害百姓，根本不听中央的节制，严重地破坏了国家的统一和人民生活的安定。所有这些，都在这首诗中得到高度的艺术概括。在以猛虎残暴的形象喻藩镇之祸的同时，诗人亦把批判的锋芒刺向了腐朽的唐王朝。平藩不力，吏之畏虎，甚于畏王法。“官家有程，吏不敢听”是其生动的写照。
