姓名：赫拉克利特
出生地：希腊爱非斯城
生卒年：约公元前540—前470年
历史评价LiShiPingJia
爱弗斯学派的创始人，也是形成哲学的伟大代表。列宁称他是“辩证法的奠基人之一”。
赫拉克利特约公元前540年生于爱奥尼亚海边的希腊小城爱菲斯的一个贵族家庭。他是一个彻底的藐视人者，他曾经说：“人都是坏的。”赫拉克利特引以自豪的是，从未作过导师，也从未有过弟子。他惟一的一本书《论自然》，内容有“论万物”“论政治”和“论神灵”三部分。可惜这部书没有保存下来，我们现在看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。残篇的语言多形象比喻，内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到“晦涩哲人”的称号。
作为藐视人者，他没有朋友。他在晚年又隐居起来，只靠野菜和水维持生命，不和任何人往来。
赫拉克利特尽管出身高贵，有机会做高官，但他却从未接受过职位。他是一个异类，当时的希腊人把他看成是一只珍稀动物：带着尊敬和惊奇的混合感情。
赫拉克利特身边没有女人，平日也完全避免和女人接触，在他的作品中也只是提到，女人始终处于和男人的斗争之中。这是很多斗争中的一个。世界就是在这样一些斗争中产生的。
世界为斗争所支配。赫拉克利特说：“战争是万有之父和万有之王。”如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。”
他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。
他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。赫拉克利特傲慢地拒绝了。他说：“因为我有一种对显赫的恐惧，我不能到波斯去，我满足于我的心灵既有的渺小的东西。”还有一则轶事说，他整天和小孩玩骰子。他对围观的人说：“你们这般无赖，有什么值得大惊小怪的！难道这不比你们参加的政治活动更好吗？”有人问他为什么保持沉默，他回答说：“为什么？好让你们去唠叨！”这些轶事虽然不完全可信，但是它们表明希腊哲学家已经开始脱离公共事务。其实，赫拉克利特也没有完全脱离政治。当爱菲斯城邦放逐了他的朋友赫尔谟多罗时，他气呼呼地说：“爱菲斯的每个成年人最好都将自己吊死，把城邦留给尚葆其天真的少年。”他号召人民保卫法律，铲除暴虐。据说，他在隐居时，以草根和植物度日，得了水肿病。他到城里找医生，用哑谜的方式询问医生能否使阴雨天变得干燥起来，可是医生不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，结果无济于事，去世时大约60岁。
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逻各斯
道，即古希腊语中“逻各斯”（logos）。什么是逻各斯？逻各斯似是“言”（Word），但也似是“非言”，即“无言之言”和“不可言说”——“道可道，非常道”——老子如是说。从语源学上，海德格尔对逻各斯曾有考证。他认为，古希腊语中的“logos”，起源于“legein”，而“legein”，在古希腊语中意为“说话”。
另据奥格登和理查兹考证，在古希腊，自赫拉克利特最初把“逻各斯”引入哲学中后，它当时既有语言、说明、尺度之蕴，又有理性、法则之意。现在看来，我们今天所说、所指和所理解的“道德”，也应包含在“逻各斯”之中。在“逻各斯”中，言与行，实然与应然，理性与道德，应该不分。《中庸》云：“诚者，天之道也；之者，人之道也”；并言：“不诚无物。”这说明早在二千多年前（亚里士多德之前），儒家思想家子思就体悟出了这一点。
赫拉克利特思想体系的核心就是：一切皆流。他主张“万物皆动”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。他宣布：“人不能两次踏进同一条河流。”因为在第二次，已经有新的水流了进来，而且我们也不再是第一次的我们。存在的东西，是不会留下的。一切皆变，其中也包括人。如果赫拉克利特对事物的描写就此结束，那他就不是一位真正的哲人。因此，他估计在一切事物的背后还有一个本原，那就是火。火的燃烧和熄灭，产生了矛盾的世界。赫拉克利特所理解的火，是一种“本原”的象征。他的原理是：从这原始能源而产生的多样化的世界，就是矛盾和斗争。在思想和思想、人和人、健康和疾病、男人和女人、父亲和儿子之间的斗争中，形成了整体的世界。也就是说，战争是“万物之父”，每一个事物都需要其对立面的存在：只有在生病时才能感到健康，善只有在对立中感到恶，我们的生只有在对立中感到我们的死。所以，赫拉克利特认为，寻求永恒的和平，是没有意义的。否则就将意味着一切创造性努力的终结，现存世界的终结。赫拉克利特以这样一种理念，对许诺永远和平伊甸园的宗教以鲜明的拒绝，并把它说成是违反自然的谬论，只能意味着生存的衰落。后来，赫拉克利特被尼采重提，并称为“上帝之死”的先知，是毫不奇怪的。
赫拉克利特曾说过：“我研究了我自己。”这就是说，他的认知并不是一个自然科学家的的事业（尽管他的书称为《论自然》），而是一个把目光对准自己内心的人的事业。由于他成功地排除了其他人的外部干扰，把自己封闭起来，他才有可能潜入到灵魂的深处。那里的个性的区别已不存在，人与人越来越相似。那是一种人的本性真正存在的地方。因而，我们在赫拉克利特那里可以感觉到——尽管他很阴暗和晦涩——一种深刻的灵魂亲近感。他的“一切皆流”我们只能赞同，并不是因为它引导我们去进行什么思考，而是因为这句话对我们是如此的亲切。而赫拉克利特提出这个观点2000年之后仍然给我们影响的，正是这种亲切感。
这位“伊奥尼亚的晦涩哲人”虽然是一个坚定的藐视人者，但却没有任何一个人能够像他那样解释我们一再感觉得到，但却很少了解的东西。那就是，一切都是会流逝的，而且我们无法思考没有对立面的事物。通过赫拉克利特我们才清楚，我们明白了，为什么感到最健康的时候，恰恰是我们患重病康复以后，这是因为所经历的世界矛盾进入了我们的意识。赫拉克利特确实还在使我们继续认识我们的日常世界——而这一点却只有很少的哲学家和世界诠释者能够做到。
——传世佳言——
世界的次序（一切皆相同的东西）不是任何神或人创造的，它的过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
一个人如果喝醉了酒，那就被一个未成年的儿童领着走。他步履蹒跚，不知道往哪里走；因为他的灵魂潮湿了。
