第256章 年头想你到年尾

玉器收藏是一件雅俗共赏的事。玉器是国宝，是中华文明几千年历史的见证。几乎每一件玉器的背后，都凝聚着文明与智慧，述说着一段段不为人知的故事。

《美的沉思》是台湾美学大师蒋勋先生在美学领域的经典代表之作，被誉为“台湾版《美的历程》”，自1986年在台湾第一版发行以来，至今经过几度再版印刷。此次，应读者迫切需求，大陆引进全新修订彩色珍藏版，增录图片、年表、索引，为读者提供更赏心的视觉体验，更悦目的美的探索！玉石、陶器、青铜、竹简、帛画、石雕、敦煌壁画、山水画……蒋勋在这些被“美”层层包裹着的艺术作品中，开始逐渐思考起它们形式的意义。经过一次一次时间的回流，将历史的渣滓去尽，蒋勋看到了它们透露出的真正的时空价值和所承载的历史意义。

雅致，谓高雅的意趣；美观而不落俗套。生活是指人类生存过程中的各项活动的总和，范畴较广，一般指为幸福的意义而存在。生活实际上是对人生的一种诠释。经济的发展带动了价值的体现，实现我们的梦想，带着我们走进先进科学社会，懂得生活的乐趣。

《何谓懂音乐》所收的文论基本上均与所谓“学理”有关，但行文的方式不是学术性的“论述”，而是随笔式的“漫议”——如杨燕迪教授对音乐审美、音乐理解、音乐创作、音乐表演、音乐价值判断等问题的议论，以及对相关艺术问题甚至音乐学学科问题的思考。本来，这都是些相当“古板”甚至“深奥”的话题，但杨燕迪教授想试试能否用相对轻松的笔调来触及——因为在他的想象中，这些文字的读者是普通爱乐人。思考，以及与思考紧密相关的读书，其实是带有快感的，但在很多时候思考和读书被搞得很无趣。《何谓懂音乐》所收录的文章及相关书评和书序可被看作是杨燕迪教授的某种个人努力——希望在思考和读书过程中保持乐趣。

作者提出了一个全新的“西方电影理论”概念。过去人们以为，所谓“当代电影理论”就是上个世纪60年代之后在符号学、结构主义、意识形态批评、女权主义、文化研究等等影响下的电影研究。而作者在对历史的追溯中令人信服地指出，事实上，西方电影理论有两个传统。我们所熟知的只是欧陆传统下的电影理论，而在欧洲大陆之外的英美电影学术圈中，影响更深远、且在目前更具有生命力的，是另一个传统——分析哲学的传统。

遇雪离，念情灭，寒入雨，绝万世，花入土，随风散，回起初，绝万情，唯一人，自八方，不相见，次聚，死回生，见天日。

由于被迫改动的婚约将两人扯到了一起，一次次的逃婚，逃跑，一次次被抓回了九王府，由于一次次的相救，包容，两人的命运之轮开始转动，九皇叔邪魅一笑：“小丫头，你注定逃不掉了”

为了报恩，战神归来，一切却是物是人非。为兄弟不惧两肋插刀，为红颜怒发而上，面对数不清的麻烦，他见招拆招。在战场，他是一代战神，在都市，他更是是无敌娇子！

每个人心中都藏着一颗种子，倘若不能沐浴阳光，那它会在阴暗潮湿中肆意生长。他们都在找寻一束叫做希望的光。

江潇在城市霓虹灯杂乱无章的闪烁中和泛起泡沫的酒杯里发现自己再也走不出思想与情感的围城，这就是已成为他精神属性和生命构成的“乡村结”。于是，人们如梦初醒地发现乡村和江潇之间已形成一种相互命名的关系，《日暮乡关》实际上是江潇对自己的灵魂与生存方式的一次彻底的坦白和庄严的命名。在《日暮乡关》这本散文集的整体阅读结论形成后，我们就不得不进行这样的追问——乡村赋予了江潇怎样的性质和生存态度？

“你到底喜欢我什么？我改。”“我就喜欢你不喜欢我，你改吧。”他强势告白女扮男装的她，引起粉丝哗然，大呼在一起。女主汗颜，好歹她现在看起来还是强势攻吧，哪里像受了？一场猝不及防的遇见，引出十年前的家族秘密，更是巧遇了千年星战，还有爱神丘比特的眷顾……『纯属虚构，集青春、校园、玄幻、甜宠、蜜恋于一体，不喜请绕道』

穿越异世，发现自己是个天才女生，却因某些事不得不女扮男装，成为一名废柴少爷，哥哥不在，被人欺负，现在，我就是我没有人可以欺负我……

她面上一副吊儿郎当的样子，心里却跟明镜似的，宅里斗，深宫斗，朝堂斗，其斗无穷其乐也无穷。她一步步地由深闺小姐到一朝国师，一步步地要助他登上皇位。她虽甘为一国之重臣，却怀不轨之心。到最后，尘封多年的秘密揭开后才晓得，原来他们前尘旧事，不仅仅是这二十年来的互相牵绊，它还远到很久很久以前，远到今生来世，生生世世……千年守候，逆天而行，能否换你一世相陪？

少年剑指江湖，道不尽恩怨情仇，列为看官，且听我娓娓道来。

六界头条：一夜成神的枫下仙在忘川河被战神用灭神剑杀死了。六界头条：女神重生归来，三魂只剩两魂。脑子秀逗了，人间抢新郎。六界头条：女神成魔屠杀凡人是个冤案，散去六百年的道行修为谢罪的云月成了凡人一个。拒绝仙界补偿，逃跑下落不明。凡人云月开起了自杀模式，多年呕心沥血完成了《女神仙的俊男名册》之作，后因太俗，更名为《枫下君思月》。