第六十五章日本的神话历史３
神功皇后是为渡来民族
神功皇后的三韩征伐，丰臣秀吉的朝鲜征伐，以及之前二战时的殖民地政策，时常成为日韩之间国际纷争的导火线。
无论战前，战中，神功皇后与武内宿祢是能够和建速须佐之男与倭建命（日本武尊）并列，是全日本无人不知无人不晓的英雄。
而四世纪的日本可称为‘谜的世纪’，在日本方面几乎没有任何资料。以朝鲜方面的资料“百济记”与高句丽好太王碑文来看，日本侵略朝鲜半岛之事应该是事实。
纵然神功皇后是一充满谜团的人物，不过在“记纪”中则视作重要人物记载。
神功皇后芳名‘息长带姬’，而‘带’系则为‘近江王朝’中，名为息长系的氏族的一支家系，近江盛行制铁，不难想象，依赖琵琶湖的水运交通，加上近江王朝的铁制兵器，使得琵琶湖的水军势力得以扩张。接着，要是这个势力远渡日本海，进而有侵略朝鲜的可能这点并不奇怪。
此外，就如同天之日矛命一章所述，神功皇后的族系可以溯至天之日矛，也就是来自新罗系的渡来民族。
古代最后英雄的真面目
雄略天皇，是在皇位继承权的争夺中，显露出强烈个性之古代最后的英雄。
一直到即位之前，雄略天皇（亦称作大长谷王）一再的杀戮排除其余的皇位者。
甚至杀了葛城一族的都夫良意富美，除了削弱了当时掌握政权的葛城一族之外，我们亦能体会到他的冷血。
不过，在雄略天皇即位之后，则渐次展露出他温柔的心与拥有丰富感情的一面。
与引田部赤猪子间的逸话，吉野川的少女与有关蜻蛉的故事，葛城山山猪的故事，与一言主神相遇之事，三重女官的‘天语歌’，与春日袁杼姬的‘宇岐歌’，‘志都歌’等等，无一不叙述雄略天皇出人意料的拥有纤细之情的一面。
总之，天皇家血族间的权力斗争并无止息，无人记取教训惩，皇族间皇位继承的纷争在此之后持续了数千数百年不止。
早从神的诞生到国的建设，远从神代的世界到人类的世界，古事记所叙述的梦想与浪漫，爱恋与冒险，美女与英雄的故事，褪入两千年前神话的世界之中。
日本主要神
第一代——别天神（共五位，均无实际形体）
天之御中主神：支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
美苇芽彦知神（或称：宇摩志阿斯诃比古迟神）：因与水母、苇芽有关，故被认为与海有关，这类故事应是来自海人族的传说，代表大地和海尚未分离的生命中心之神。
天之常立神：天庭之神。
第二代——神世七代（共十二位））代表著天地万物的创造
国之常立神：出现土地时的地上之神，司地之四极。
丰云野之神（或称：丰云野神）：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神，代表泥沼。
泥土神（男性）（或称：宇比地迩神）、巢土神（女性）（或称：须比智迩神）：代表泥土的神，土与水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
角蚀神（男性）（或称：角杙神）、生野神（女性）（或称：活杙神）：表示植物的根茎开始发了嫩芽的神，此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心之柱。
大殿儿神（男性）（意富斗能地神）、大殿部神（女性）（或称：大斗乃弁神）：分别代表了男性与女性的神祇，男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
御面足神（男性）（或称：于母陀流神）、敬畏神（女性）（或称：阿夜诃志古泥神）：前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神，男性向女性求婚。男性赞美女性的外表，同时女性也称赞男性的外表。
伊耶那岐神：生成之神，国土万物创造之神祇，伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神：生成之神。
