我国有56个民族，因此，在我国的婚俗上不可避免地存在着各自的差异，它体现着各自的民族生活习惯；我国有960万平方千米的土地，这也决定着我国的婚俗也必定存在着差异，它源于地域文化的差别。
奇异的民族婚姻礼俗
我国的民族婚俗尽管因民族差异而有所不同，但受共同的文化影响较深，因此，表现在婚俗上，就形成了许多相同的程序和特点，而且可以说，这些程序和特点还是主流，但是，差异也是明显的，这也正体现了我国文化的丰富多彩的一面。
据考证，我国的每个民族之间在婚俗上都或多或少的存在着差异，而都具体地表现出一种形式。
下面介绍一些较典型的表现形式。
串婚寻偶
“串姑娘”是少数民族中，青年男女寻求恋人的一种方式，它的形式是寻偶的小伙子，在结伴的姑娘中寻求中意的，然后发起“攻势”的方法。
在我国拉枯族青年中，每年农闲，是男女青年串婚寻偶的好时节。串婚都是在晚上，届时，姑娘、小伙都是结伴而行，伙伴应是能说会道的人。一般是小伙子串姑娘，他们打着火把，吹着芦笙，达到目的地后，先在寨内兜一圈，最后在‘寨外生起一堆篝火，吹起芦笙，邀约对方出来。姑娘们闻声知情，不约而同地走出寨，也燃起一堆火，互唱情歌或传统的爱情故事。去“串”的人并不唱，而是由帮的人代唱，对方也由伙伴代答。在他们一唱一答的时间，来“串”的小伙子悄悄绕到姑娘们的火堆旁偷看，姑娘们也趁机窥看男方，小伙子看中后，即去抢走她的包头巾。
姑娘即尾随而去，中意与否，就在他们的窃窃私语中定夺。
赶表
“赶表”是我国布依族青年男女用对唱情歌，倾吐爱慕之情的一种活动。在贵阳、贵定等地称“赶表”为“唱歌”，而都匀、镇宁等地则称此活动为“赶表”，独山叫“赶老表”，平塘叫“玩表”，北盘江流域叫“坐表”。以上各地区的称呼都是当地汉语的习惯叫法。布依族叫“扬哨”，“扬”是“坐”的意思，“哨”即姑娘，现在多数地区布依族人都称其为“赶表”。
每逢节日和赶场等机会，布依族青年男女成群结队地聚集在一起，少女们往往是一个村寨或一个地方去的熟人分别聚集在一起，嘻笑交谈。小伙子们则三五成群地环绕着姑娘们，选择自己所喜爱的人。如找到就直接邀到外边去唱歌。如果看中了不相识的姑娘，就请本村的姐妹或与自己相熟悉的一位姑娘来介绍。人们称这个介绍人为“雀子”，即媒人的意思。媒人向姑娘转达小伙子的心意后，姑娘如果不中意，会婉言谢绝，如果同意，他们就可以离群一前一后地到野外唱情歌了。歌的内容多为自我介绍，表白心曲，互诉情思和展望未来的美好生活等，信口拈来，随编随唱，直到黄昏时分，才依依不舍地唱告别歌。
凿壁谈婚
居住在我国贵州的黑裤瑶族，当姑娘长到十七八岁的时候，父母就让她单独住到靠近自家正房大门的一间房里，去等待男方的选聘：这房叫“谈婚房”。房子临街的一面墙壁上凿有一个鸡蛋般大小的小洞，叫“谈婚洞”。每当夜阑人静的时候，求婚男子就用一根叫做“探壁棒”的小棍子悄悄地从洞孔中伸进去把姑娘戳醒，向她介绍自己的身世，表示爱慕之情。姑娘如果同意交往，两人就隔着墙壁的小洞边喁喁私语起来。隔墙相会，不允许开门，也不能请求开门，即使是雨天，小伙子也只能立在屋檐下。若姑娘不同意交往，小伙子要礼貌地辞别。双方多次隔壁相会，确实是情投意合，就互赠信物，商定成婚大事，如果姑娘有了心上人，“谈婚洞”就要堵上，表示姑娘已有人家。
姑娘追
“姑娘追”是我国哈萨克青年男女表白爱情的一种方式，也是深受哈萨克族青年人喜欢的一种传统游戏。每逢喜庆之日，比如：节日或集会等，就会有一对一对青年男女骑马并辔，在路上搭讪着，这段路上男的可尽情向女方表达爱慕之情，甚至也可调笑女方，姑娘不可有任何不满的表示，即使羞红了脸，也只能默默地忍受。当从起赛点往终点跑时，姑娘可鞭打男方，男方不得还手。因此，一到起赛点，小伙子就精神紧张起来，纵马扬鞭飞快地逃跑，姑娘紧追不放，如何把握鞭子便是她给予小伙子的回答。如果姑娘对小伙子有意，就是追上了，也只是虚晃鞭子，并不抽打。有时，为了掩人耳目，也只好轻轻地“抽打”几下，人们从姑娘手中鞭子的抽打，就知道他们是不是有戏。
丢包
丢包是我国南方少数民族中青年男女间一种较为普遍的求偶习俗。每年泼水节期间，傣族未婚男女青年都要进行“丢包”活动。傣族青年的花包是姑娘们用细花布精心缝制成的，包内装上棉绒棉籽等物。花包四角和中心则缀有五条彩色花穗，十分精致好看。
每逢傣历新年，小伙子和姑娘们都由“岩冒”（小伙头）与“依少”（姑娘头）带领，来到村寨广场或空地上，各站一边，双方相距一二十米，开始丢包活动。首先是姑娘们把花包掷向小伙子，然后对方回掷。一方接不住就算输给另一方。旧时，男方如接不到女方丢来的花包，就得送钱给女方，少则几角、几元，多则十多元；女方如接不着男方回掷的花包，则要就近采来鲜花送给男方。如今，“惩罚”形式则改为彼此赠送纪念品，如花手绢、笔记本一类。开始丢包时是不择对象，随意乱掷，过了一段时间，男女两方的抛包者即开始锁定对象，进行有目标、有重点的两两单线对掷。如果两两对掷久了而不再改变目标，即证明双方相互中意了。于是，机灵的姑娘会突然将花包抛得更远，远得离开了丢花包的中心场所。这样，双方便乘机离开了众人，躲避到附近的花丛林木中去。一对平时不熟悉或仅是单相思的异性青年，从此就可能转变成情侣。
隆闺
按照我国黎族的习俗，男女孩子从十四五岁起就与父母分屋。男子要上山备料给自己盖“隆闺”，女子由父母帮助建造。“隆闺”是一种木制的小屋，它盖在父母居住的屋旁，正面或侧面开门，“隆闺”内不设炉灶，专用于青年男女睡觉、对歌、玩乐器。“隆闺”有大小和男女之分，小的可住一二人，大的可住三五人。“隆闺”是恋爱活动的落足点，也是丧偶的单身族寻求爱情幸福的乐园。在那里，男女以对歌来倾吐感情。当双方情投意合后，男子便赠送银钱、布衫或腰篓、竹笠等给女子，作为定情的礼物。以后，经常在此幽会。有的相处半月，也有的往来两三年之久。若关系破裂，各自可再找新的情侣。父母对子女这种行为不加干涉，公众也公认是正常的社会风尚。解放后，这种习俗已不多见。
结草幽会
结草幽会是我国傈僳族相爱的青年男女幽会的一种方式。傈僳族青年男女相爱之后，常选择不易被人打找的僻静之处去幽会。幽会的方法颇有情趣。有吹木叶、摘树枝、打暗语等。但主要的方法是打草结，俗称打草疙瘩。这是男女幽会的标志，也是忠于爱情的具体表现。
木叶能吹出不同的曲调来，内容一般是通报约会的时间与地点。撇树枝，就是在情人可能来往的路上放一根树枝，上面压上石块或土块，树枝通向上有明显的标志来指明幽会的方向和地点，傈僳语称之为“石前阶”。打暗语，是在公众场合相约有情人的一种方法。如果男的告诉女的，今晚要到某地某处会面，就要对姑娘打一些只有他们俩人知晓的暗号。这种木叶、撇树权、打暗语方法的使用，多是由于不会写信又不便会面，而不得已采用的约会方式。因此，往往有一方失约。在这种情况下，独自前来赴约的一方就会在相约的地方打一个草疙瘩，等下次对方来时，可以向他或她证明曾在这里等候过。有时，常常是一方在一个地方打四五个草疙瘩，有时甚至打十几个。等到下次双方到此处时，失约的一方就会被对方那种炽烈的爱所感动。
窗下求婚
我国俄罗斯族青年男女恋爱特别的浪漫又充满自由气息。当在交往中小伙子对姑娘产生了爱慕之情，但又猜不着姑娘是否同意时，小伙子就会在夜幕降临后，来到姑娘的窗下弹吉他，用歌声向姑娘求婚。如果歌声能叩开姑娘的心扉，姑娘就会打开窗户送来含情的眼神，如果窗户始终不开，或者从窗内泼出一盆冷水，就说明姑娘没有看中自己，此时小伙子只好悻悻离去。
新娘绝食
彝族姑娘在出嫁前有绝食的习俗，一般在出嫁前10天就开始不吃不喝，特别是婚期前3天，有的每天只吃几口饭，甚至一口不吃。如果口干，就含一口水漱口再吐出来。这种绝食的习俗，彝人称之为“杂空”。哪位姑娘“杂空”的时间越长、越彻底，就证明新娘越能干，越有毅力，越懂得礼节，她会受到人们的赞扬。否则，要受到众人的耻笑。
其实新娘的绝食，主要是避免结婚去新郎家的路上和到新郎家三天之中大小便。如果新娘在结婚途中或到新郎家三天之中大小便，便被认为是伤风败俗，是很不光彩的事，要受到众人咒骂，取笑一辈子。
打女婿
居住在我国西北地区的回族婚礼中盛行着打女婿习俗。婚礼的当天，当男方的娶亲队伍到了新娘家门口的时候，早已等候在那里的年青人和小顽童，会不断用土块或雪球等朝新郎打去，新郎只能躲避，不能还手。据说，这种习俗源于唐代的安史之乱。打女婿成为当地男女老幼对新郎的一种独特的欢迎方式。
背新娘
在我国的汉族和水族、彝族等少数民族中流行一种特殊的婚俗，即新娘出嫁要由人背到夫家。但由谁来背新娘，各地却不尽相同。有些地方，比如皖南山区的祁门、黟县等地，娶亲之日，迎亲、送亲的队伍到相约的地方会合，组成一个喜庆场面，是由新郎将新娘背在背上，并将新娘的绣花鞋脱下拎在自己的手里，在迎送队伍的簇拥下踏上回程。一路上不许别人替换，中途也不许歇息，一直背到新郎家里，才由新郎亲手为新娘穿上绣花鞋，当地的人们这样意味着：不畏艰苦者方可获得幸福；妇女的地位不容忽视，日后倘有摩擦时，妻子和亲友均可严辞诘问：“当初是你背来的，不是自己走来的！”这种风俗至今犹存。
而贵州的水族嫁女，新娘辞别父母和姐妹们后，要由族内兄弟背着到夫家。若路途遥远就要几个身强力壮的兄弟轮番背，一直送到新郎家大门口为止。在三都和荔波一带，新娘出阁都打伞步行。倘若新娘所经之路已有别家的新娘走过，或是抬过死人，抑或要过桥涉水，如不是绕道避开，也要族中兄弟背着走过这一段路，人们相信背新娘能使她婚后幸福吉祥，也表示姐妹间情谊深长。
不落夫家
“不落夫家”是指新郎、新娘结婚后，新娘并不居住在夫家，而是客居娘家。“不落夫家”在我国壮族、布依族及苗族婚姻中均有表现。
比如，在壮族婚礼过后，虽说新娘人算是夫家的成员，但她却不在夫家居住，而是回到娘亲居住，直到怀孕或生下一个孩子后，才到夫家与丈夫长居，成为夫家名副其实的“成员”。
“不落夫家”的结束，可以是新娘怀孕、生育也可以是到了一定年龄。比如妻子虽未生育过，但已年过三年，也要回夫家长居。
哭嫁
哭嫁是在民国时期曾流行于我国许多地区许多民族中的婚俗。其形式是，正当喜庆的婚礼热闹的进行时，而身着喜装的新娘却在悲哀地又哭又唱，气氛极不协调。
哭嫁最富特色的是土家族。
土家族在结婚日期定下之后，待嫁的新娘就开始哭嫁，哭的时候，声泪俱下，边唱边哭，而且时间长，土家族的新娘哭嫁时间长的达一个月，短的也在10天左右，至婚礼时，新娘要哭得口干舌燥、两眼红肿，全心投入才算是聪明能干。
土家族新娘哭嫁用土家语，哭唱的内容有：哭父母、兄嫂、姐妹、叔伯、媒人；哭梳头、吃离娘饭、辞祖宗、上轿等。
撒谷豆
我国的壮族、保安族、白族人在举行婚礼之时，贺客来宾有向新郎新娘身上、头上抛撒吉祥花粉、红绿纸末或谷豆花瓣等的习俗。许多民俗专家认为，它的源头就是传统婚俗中通行的“撒帐”。新婚之夜，新郎新娘于洞房交拜后，女向左，男向右，对坐在帐幔半启的婚床上，然后由一位有夫之妇手挟一个盛有装满谷豆杂果的簸箕，一边唱着祝福祈吉的“撒帐歌”，一边不停地将簸箕中的谷豆杂栗等往婚床、新人及帐子四周任意抛撒，由此将欢欣的洞房气氛推向新的高潮。具体地说保安族撒“五色粮”、壮族是撒“五谷”、白族撒“辣椒”。可以说，抛撒谷物杂果以贺新人，几乎是中华各民族所共同的婚俗。
奇异的地域婚姻礼俗
俗话说：“十里不同天，百里不同俗。”我国的婚姻礼俗因人民居住的地域不同，在表现形式上也不尽相同。
台湾婚嫁习俗
台湾的婚嫁习俗多与大陆同，但有些习俗颇具地域色彩。比如在婚礼程序中的：“比手指办”“礼饼”“谢神”“轿前盘”“罩乌巾”“破瓦”“轿斗圆”“放扇…‘抬子孙桶”“报包”“出厅”“舅仔探房”等习俗都是独特的。
比手指办。又称量戒指寸尺。这是男女双方议婚认为合适后，由媒人通知女方将带戒的手指尺寸量好，以便男方定制订盟戒指。
礼饼。完聘当天男方要专门烙出一定量的大饼由媒人带着送到女家，需要送多少合适由双方约定。女方收到男方送来的大饼后，再将大饼分别赠送给亲朋左邻右舍。
谢神。完聘前一天男家要悬灯结彩，拜天公三界公及众神，并演傀儡戏。这天女家备送喜帏、喜灯、礼香、礼烛、礼炮、戏彩、发盒、礼酒、桃盏、熏腿、鹿角、燕窝十二种礼品到男家致贺，这叫做贺谢神。男家对女方送来的礼品不能全部收受，仅能收下六种礼品。
轿前盘。又称屎尿盘，它的具体形式是由男家向女方赠送猪脚和面线、饼食等食物为礼，意为酬谢新娘双亲养育之恩。
罩乌巾。新妇乘轿之前，要由紫姑引导上厅，站在竹凳上，穿上新郎带来的围轿裙，然后还要把系肚裙系在身上，接着盖上紫帕又称乌巾，书香之家则盖红巾。
过米筛是新娘上轿后，要悬挂一面彩色米筛，有禳邪之意。筛面画八卦及太极图，象征繁荣，或写百子千孙吉句。新妇出轿门，即由福命妇一手擎竹筛覆盖在上面，称遮米筛或称过米筛，俗称为新郎压服新娘之示意。
破瓦。是轿子停在房前时，在扁平竹器内置瓦一块，以便轿停而破之，亦作禳邪之意。炉上用生炭生火由新娘跨过其上，因“生炭”音谐“生产”亦称为吉祥。
轿头圆。一齐去迎娶的媒人需带轿斗圆及“轿斗猪脚”。轿斗圆是用一斗二升米制成做汤圆的材料。
放扇。新娘上轿后，走出不远的时候，要放下手里拿的扇子和手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以此为临别纪念，表示抛弃不好性癖以求和顺。
抬子孙桶。挑夫将子孙桶挑到新娘的房间，念四句吉祥话可享红包。其句为“子孙桶，过门槛，夫家家和，万事成”或“子孙桶，捾人房，百年偕老心和同”。开轿门时亦由轿夫念四句，如“今要轿门两旁开，金银财宝做一堆，新娘新婿人房内，生子生孙进秀才”，以求吉利。
报包。结婚的第二天，紫姑要将新娘的上头衫仔裤包回娘家，并传递新娘新婚之夜的情况。
出厅。婚后第三日，新妇才能出洞房，先到堂上拜神，此称“出厅”。出厅时夫妇先祭拜神明祖宗，而跪拜父母或致茶敬亲族尊长。行完礼后，新娘要马上去厨房，烹饪鸡作为从事家事的开始。
