庐山，是一座有深厚文化底蕴的名山。
殊不知，在这座名山南面山脚下，还有一片粉墙黛瓦，殿，堂，阁，廊次第相连的院落，那就是白鹿洞书院。
相传唐末时，洛阳人氏李渤曾与其兄李涉在此隐居读书。李渤驯养了一只颇通人性的白鹿，常常相随李渤，出没在青山秀水之间。因此，人称李渤为白鹿先生。后来，李渤及第做官，出任江州刺史，便有意在自己读书之地修桥植树，修建亭台，使这块身落山怀，松林密布，流水潺潺，鸟语啁啁之地，逐渐吸引了布衣寒士在此诵读史经，当然亦有为师者在此“传道授业解惑”，为此，重儒的南唐君主，便在白鹿洞兴办国学。北宋初年，正式称为“白鹿洞书院”，宋太祖亲赐国子监印本“九经”于书院，使白鹿洞书院名声大振。古代之白鹿洞书院，如同今日之中国最高学府，一枝独秀，万千恩宠集一身。
“大学者，大师也。”作为我国古代的最高学府，真正使白鹿洞书院冠居我国四大书院之首，功不可没之人是宋代的著名理学家，教育家朱熹。1179年，朱熹出任南康（今星子）知军，便在惨遭兵火焚毁的书院旧址上筹款建舍，复兴书院。朱子白鹿洞教条成为千百年来我国封建教育的准绳，影响深远，遍及海内外。他的教育观完全秉承了儒家思想，但他提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的教学思想，至今乃有十分积极的意义。他和倡导“君子喻于义，小人喻于利”的另一理学家陆九渊珠联璧合，制定了《白鹿洞书堂讲义》，使之成为我国古代教育的纲领性文献，白鹿洞也成为引领教育风先之地。
不幸，白鹿洞书院在元代再遭兵火，毁于一旦。直至明代又逢生机。时任南康知府的翟博福光大了朱熹的办学传统，不遗余力，重修了书院，奠定了书院的规模。此后，清康熙帝又御笔写下了“学达性天”的匾额，赐予书院，高悬正堂。一所书院，屡受皇恩，真是十分难得，难见。
穿行在白鹿洞书院内，礼圣殿，明伦堂，御书阁，碑廊纷至扑来，令人目不暇接。在朱子祠后，有一山洞，一只白鹿立于石座上，这就是传说中能帮主人衔物而归的那只神奇白鹿吗？
其实，白鹿洞本无洞，这洞是“明嘉靖十三年（1534年）知府王溱乃辟讲修堂后山，为之筑台于上，知府何岩凿石鹿于洞中”，使之名实相符。算来也可谓历史悠悠了。而在碑廊，记录和反映了不同时期的社会生活的碑刻，那宛若书法大赛的各种字体，镶嵌白壁，有的龙飞凤舞，有的端庄刚正。为研究我国古代教育和白鹿洞的历史提供了丰富的史料。“驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。何人肯入空山宿，空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。”明代状元紫霞真人（江西吉水人罗洪先）采草而书的《游白鹿洞歌》，给我们描绘了一幅世外仙境般的读书环境，那绝妙书法，更是令人叹服。
跨上状元桥，影入古伴池；眼望古柏树，走出棂星门。便可见门前，贯道溪叮咚流淌。溪上，盘石静卧，溪水环绕，清澈水中可见各色卵石。磐石上留有许多石刻，朱熹当然不会空手，他留下的手书“钓台”和“枕流”，鲜红如血，历历在目。明代人刘世扬又在钓台上刻下了“意不在鱼”，似乎在诠释朱子的心境。朱熹在钓鱼台意不在鱼，当在修身养性，齐家平天下乎？仁山智水，各人有各人的想象理解。
书院，是我国古代教育的主要办学形式，据书院史学者统计，古时全国林林总总曾有7000余所书院。白鹿洞书院凭天时，地利，人和，成为影响最大的书院之一。
空身来到书院，带回去的是沾满胸襟长留脑间的一缕浓浓的书香之气。
