什么是诚信？诚就是诚心诚意、忠厚老实，信就是信守诺言、说话算数。诚信是一种人们在立身处世中应当具有的实事求是的态度和信守承诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。孔子曾说，“人无忠信，不可立于世”。一个人如果抛弃了诚信，企图以坑蒙拐骗来获取成功，早晚会自取灭亡。
南京冠生园是一家具有70年历史的知名老字号企业，就是因为用陈馅来制作月饼，所以在一夜之间就破产了。经济专家对此评价是：“诚信是现代市场经济运行中一种重要的资本形态，是一个企业的精神财富和生命所在。冠生园的破产其实是诚信的破产，以牺牲信誉为代价来获取利益，纵然一时得利，日后也必吞苦果，这无异于杀鸡取卵式的自杀行为。”欺骗只能一时得手，不可能长久得逞，而诚实却是长久之策。经商是这个道理，做人更是这个道理。
韩非子说：“巧诈不如拙诚。”“巧诈”就是指自作聪明的奸诈之举。乍看起来，手腕高明，机动灵活，甚至无懈可击，但这种巧诈早晚会露出破绽，一旦让人识破，便失去了别人对自己的信赖，最终非但获利不多，反而会损失更大，赔了夫人还要再折兵。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救：“我是济阳最大的富翁，谁能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了，只给了救他的渔夫10两金子，而且还振振有词：“你一个打鱼的，一生都挣不了几个钱，突然得10两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料，富翁后来又在原地翻船了。当有人准备救他时，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”商人就这样在众目睽睽之下淹死了。
“拙诚”则是指心中不存恶念，老老实实做人，诚心诚意做事，言行一致，心口如一。或许行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人，甚至宁愿自己吃亏，也不失忠厚，这是很难得的品格，他会赢得别人的友谊和钦佩，也可以给人带来许多益处。
一天深夜，一位18世纪英国的有钱绅士，走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了：“先生，请您买一包火柴吧。”绅士说：“可是我没有零钱呀。”“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱。”说完，男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑开了。绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。第二天，一个小男孩找到绅士家，对他说：“先生，对不起了，我哥哥让我给您把零钱送来了。”“那你哥哥呢？”绅士问道。“我哥哥在换完零钱回来找您的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢。”绅士震惊了：“走！去看看你哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在照顾受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有按时把零钱给您送回去，失信了！”绅士被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲生父母都双亡时，毅然决定资助他们。在《易经》的64卦中，有一卦叫“中孚”卦，是专门论述诚信的。对于诚信的作用，该卦卦辞采用了非常夸张的说法“中孚：豚鱼吉”，意思是诚信的美德能够感动小猪小鱼。连无知的小猪小鱼都能被感动，那天下还有什么东西不能被诚信所感动呢？难怪那位绅士会被小男孩的诚信所感动。
要成为一个诚信的人，就要做到两点，一是实实在在，一是信守承诺。
美国内战时的英雄格兰特将军，从小就表现出了诚实的好品德。他8岁时，有一次父亲叫他去买一匹马，并事先指示他出价20美元，但如果有必要，最高可支付25美元。格兰特找到买主后，对他说：“我爸爸说了，我可以出20美元买这匹马，但如果你不卖，我爸爸就叫我出价25美元来购买。”最后，卖主被格兰特的诚实打动了，就以20美元的价格将马卖给了格兰特。在商品社会的今天，格兰特这种泄露商业秘密的举动也许会被人认为愚蠢，但吃亏也只是一时，最终会因为诚实而得到别人的理解与支持。
战国时的魏文侯，有一次对管理猎场的人说：“两天后，我要到此来打猎。”到了那天天却下起了大雨，大臣们劝他不要出去打猎了。文候却说：“我前两天与管理猎场的人约好了今天去打猎，不管怎么说，不能失约于人啊！”文候虽贵为君王，却仍然如此重视与普通人的约定。可见，说话算话自古以来就是一条重要的道德准则。
诚信是五常之本，百行之源，是做人做事最起码的基础。诚信的含义也是相当广泛的，都是人们人格因素中那些美好的东西，包括遵守诺言、实践成约、老老实实、诚实可信、负责任、讲真话、不虚饰、办实事、不撒谎、守信用、不食言等，这些是人人喜欢的美德。如果一个人没有诚信这种美德，就是一具没有灵魂的行尸走肉。
骨气还是要有的
传说孔子的学生公冶长精通鸟类的语言，公冶短精通野兽的语言。一天，公冶短走进山里，遇见老虎要擒吃一头牛。牛说：“你没见我头上的两只角吗？”老虎说：“你两只角有啥用？”牛说：“角是骨头。仅仅凭这一点就足以证明我有骨气了！”老虎说：“你果真有骨气，我当然敬重你，不吃你了！”牛便离去。过了一会，羊来了，老虎细细观察一番，说：“这东西虽然不及牛大，可是还算是有骨气的。”便也舍弃了它。最后，一头猪摇摇摆摆走来，肥肉臃肿不堪，老虎说：“这是一点也没有骨气的东西！”说着就扑上去将它吃了。孔子听了这个故事后，感叹地说：“想不到畜生也这么敬重骨气！”
什么是骨气？并不是牛头上的那两只角，而是一种不屈不挠、顶天立地的凛然正气，它的含义其实很宽泛，包括尊严、人格、气节等。一个人如果没有骨气，就会堕落成低三下四的无耻小人。骨气是人强大的精神支柱，有了骨气，心中就有了坚不可摧的精神长城，这是做人做事成功的最佳保证。
很多年前的美国，一群逃难的流亡者面对好心人送来的食物，连一句谢谢都来不及说就狼吞虎咽起来。只有一个年轻人除外，他对好心人说：“我不能平白吃您的东西，你有什么活儿需要我干吗？”好心人一听，大为震动，就将年轻人留在自己的庄园里干活，还把女儿许配给了他。他对女儿是这样说的：“别看他现在一无所有，可他百分之百是个富翁，因为他很有骨气。”20年后，这个年轻人超额完成了老丈人的预期目标，成了亿万富翁，他就是石油大王哈默。
人如果没有一点骨气，就没有坚定的信念，就没有奋斗的目标，更没有顽强的意志力，如此“三无人员”怎么可能成功呢？有的人之所以被人唾弃，并不是因为没有财富、才华以及健康这些东西，而是缺乏一些内在的精神品质。
周作人是鲁迅的弟弟，五四运动和此后的一段时间，他在思想启蒙方面做过不少工作，成绩斐然。但是日本侵华，成立了汉奸政府后，他竟出任了伪华北教育总署督办。而且他还做了一些让人唾弃的事：1941年4月参拜靖国神社、慰问在侵华战争中受伤的日本兵并捐赠500元钱、1942年5月去伪满“谒见”傀儡皇帝溥仪、为汪精卫祝寿、每到一地，先去拜会日本宪兵队及特务机关……因此，人们再也不将周作人视为一个通晓中西文化的读书人、一个新文化运动中的斗士、一个着名的散文大师与翻译家，只将他当作死心塌地的汉奸走狗而已。
从某种意义上来说，人不是活在物质里，而是活在自己的精神里，因为对于人的生命而言，要想存活，只要粗茶淡饭就可以了。但要活得精彩，活得有意义，活得无怨无悔，就必须要有铮铮铁骨，要有堂堂正气。
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓的日子苦不堪言。这一年，齐国又遇上大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看一个个都快要被饿死了。
有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢。黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步。由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体了，走起路来有些东倒西歪。
黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然振作精神，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，他满面羞惭，一时说不出话来。
古今中外，人类信仰的都是正义、善良、勇敢、仁爱等合乎人类道德价值的品质。所以，作为人类精神支柱的骨气，永远都有它一成不变的价值内核。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这在今天仍然是做人的准则。
本书的主旨是说做人要有平常心，这与做人要有骨气并不矛盾。平常心并不是有些人想的那种消极、懦弱的心理，而是饿了就吃、困了就睡的顺其自然。也就是说，该大度、该忍耐的时候，可以一笑而过，但在大是大非的原则问题上，也应该表现出铮铮铁骨。古人说当死不死是为贼，这就是在强调，当国家有难的时候，人们要有杀身成仁、舍生取义的勇气与骨气。
契冲是日本明治时代东福寺的住持大师。一天，京都总督首次去寺院拜访他。契冲的侍者拿着印有“京都总督北垣”这几个字的名片送到大师面前，并告诉他说：“总督大人驾到。”“京都总督？”契冲瞥了一眼名片，对侍者说，“我与这个家伙没有关系，叫他出去。”侍者奉命将名片退回给总督，如实转达了大师的回话，并对禅师无意会见总督大人表示歉意。“那是我的错，”总督北垣说道，当场将名片上的“京都总督”四个字涂去，然后对侍者说：“烦请再向你的师父求见。”“噢，是北垣啊！”大师这回看了名片后叫道，“我倒要见见这个家伙，请他进来。”
骨气与平常心看似矛盾，实际上确实相辅相成、相得益彰。为什么禅师能具有如此铮铮傲骨，对京都总督不屑一顾呢？除了在他们的眼里凡夫、圣者、贤人、愚民一律平等以外，还因为禅师们怀有一颗平常心。他们没有野心与私欲，既不想步步高升，也不想敛财致富。平常心使得他们说话、做人可以不违心不矫饰。一个人只有到了这种地步，才能不亢不卑、荣辱不惊，保持自身的气节与尊严。
要成为一个有骨气的人，要做到这样三点：第一要有傲骨，可杀而不可辱。一个人做人处 事不能傲慢，但应该带着几分傲骨，也就是要有自尊心，懂得自尊自重。有骨气的文人多属此类。第二要有奇骨，可畏而不可犯。就是能为尊重自己的人赴汤蹈火，也能跟践踏自己尊严的人殊死一搏。武打小说中的侠客就是如此。第三要有道骨，可佩而不可怜。就是要重视自我的尊严、自我的道德、自我的人格，可以是一个穷人，但不能是一个让人瞧不起的人。那个宁愿饿死也不愿吃嗟来之食的灾民就是这种人。
我们的身体如果没有骨骼支撑，就只是一堆烂肉。人如果没有骨气，他的精神世界就会散架，就会做出一些忘恩负义、过河拆桥、数典忘祖的无耻之事。这样的人得不到他人的理解、友爱和帮助，周围的人都鄙视他、厌弃他，甚至惩罚他。人如果活到这个份上还有什么意思呢？因此，做人还是要有骨气，处世可以心平气和，做人却一定要正气凛然。
