“三山五岳”的由来
“三山五岳”的提法，在我国很早就出现了。今天的五岳，指东岳泰山、北岳恒山、中岳嵩山、西岳华山和南岳衡山。但历史上的五岳是有变迁的。
汉武帝就以今安徽潜山县的天柱为南岳，今河北曲阳县的大茂山为北岳。在封建割据时期，还有一些地方政权在所属管辖区内另封五岳。如三国吴末帝孙皓封今江苏宜兴县的离里山为中岳，又封其南的荆南山为南岳等。五代闽帝王延钧封今福建宁德县的霍童山为东岳，永泰县的高盖山为西岳等。唐朝时南诏统治云南，则以境内点苍山为中岳、乌蒙山为东岳、无量山为南岳、玉龙山为北岳、高黎贡山为西岳。
关于三山的说法有几种。江苏省南京市西南长江东岸，有三峰排列，南北相连，称为三山。诗人李白《登金陵凤凰台》有“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”的诗句。江苏省镇江市长江江滨和江中的金山、焦山、北固山夹江相峙，世称金口三山。还有一种流传最广的说法是，认为三山也就是三神山。古代传说的东海中有蓬莱、方丈、瀛州三山，为神仙所居，总称“三神山”，山上有长生药，宫殿都是用黄金白银建造的。《史记·秦始皇本纪》
记载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人人海求仙人”。
结果徐市并没有找到三神山，也没有采回长生药。我国历史上，关于三神山的诗句不少。
我们现在所说的三山五岳，是泛指祖国的名山。
“五湖四海”指何处
“五湖四海”泛指四方，即全国各地。
人们常提到“五湖四海”，是指的什么地方呢，汉代的刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据颜师古解释：八荒，乃八方荒忽极远之地也。那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”。也有人认为“九州”确被四海环绕。《礼记·祭义》具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”，但是没明确海域。宋代的洪迈《容斋随笔》中说“四海一也”。他的划分法与今天的海域划分有相似的地方。“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、湖”。而唐司马贞认为“具湖(就是太湖)、洮湖、彭蠡、青草、洞庭湖”称为“五湖”。五湖涉及的范围很广，近代一般以“洞庭”、“鄱阳”、“太湖”、“巢湖”、“洪泽湖”为“五湖”。
我国的“名洲”
1.洲：在湖南省长沙市。橘子洲因盛产美橘而闻名。它位于长沙城与岳麓山之间的湘江之中，从湘江大桥中段下到江心的洲岛即是。1925年毛泽东曾作《沁园春·长沙》指的就是“桔子洲”。洲头处有座公园。
2.鹉洲：在湖北省武昌城外的长江之中，位于汉阳拦江堤外，清乾隆年间淤积而成。洲上景色怡人。洲上有祢衡石墓，古朴别致。
3.叠翠洲：在广东省惠州市的西湖平湖之中。惠州西湖有胜于杭州西湖之称。其建于北宋年间，现为文物陈列馆。一年四季绿叶常青。
4.琵琶洲：位于广东省广州市东区珠江之中，四面环水，因形酷似琵琶而得名。
5.小瀛洲：在浙江省杭州市西湖偏南的湖面上。洲上有曲桥及开网、迎翠、闲放、我心相印等楼台亭榭，历来被誉为“岛中之岛”、“湖中之湖”
的西湖着名胜景。神话传说中有瀛洲仙山而题名。
6.白鹭洲：江苏省南京市有两处洲，一为古白鹭洲，在南京城西1.5公里的长江之中；另一为今白鹭洲，在南京东南角，原是明中山王徐达的花园，人们为了怀古，把它命名为白鹭洲。
祖国风景集萃
四川峨眉山——“峨眉天下秀”。
四川青城山——“青城天下幽”。
四川乐山大佛——“天下第一大佛”。
浙江雁荡山——“天下奇秀”。
浙江普陀山——“海山第一”。
杭州西湖——“西湖烟雨誉古今”。
广西桂林——“桂林山水甲天下。”
安徽黄山——“天下第一奇山”。
安徽九华山——“东南第一山”。
江西庐山——“匡庐奇秀甲天下”。
陕西华山——“奇险天下第一山”。
云南石林——“天下第一奇观”。
云南山茶花——“云南山茶甲天下。”
湖南洞庭湖——“洞庭天下水”。
湖南岳阳楼——“岳阳天下楼”。
河南开封——“汴京富丽天下无”。
河南嵩山少林寺——“天下第一名刹”。
河北山海关——“天下第一关”。
甘肃嘉峪关——“天下第一雄关”。
云南安宁温泉——“天下第一汤”。
山东泰山——“五岳独尊”。
山东济南趵突泉——“天下第一泉”。
镇江北固山——“天下第一江山”。
游山玩水话审美
眼前有景道不清，这是山水旅游者常见的审美困惑，更有甚者，登黄山天都峰峦俯视那云雾飘绕的群峰，有人只进一句：好一锅刚揭盖的馍馍。
在江海横流、人或为鱼鳖的洪荒年岁，山水时常是人类狰狞的对立物，自然无审美可言。同样，“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”(马克思语)，只有当人类能够支配自然和自身时，山水美才进入人们审美的视野。如果我们从灵动的山水审美过程着眼，那么人们对山水的美感，首先是来源于山水千姿百态的自然形态。桂林的锦山秀水、黄山的奇松怪石、庐山的飞瀑深潭等等，都以其独具魅力的外在形态给人们以直接的美感。但是，仅仅停留在这种直觉美感上是不够的，真正的乐趣在于对山水所蕴藏的意境的领略。这就需要人们投注情感，达到情景交融。物我合一的审美境界。诸如“采菊东篱下，悠然见南山”，“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜”之类的审美感受，都是突破了单纯形态美的法则而寻觅到的更多乐趣。
山水审美不同于观赏一幅山水画。一幅画只有一个透视角度，并且画面上每个景物都是在特定时空中的凝固物。而山水审美则是面对一幅流动的立体图画。就山的审美而言，不仅可以从不同的视角和视距去欣赏、寻找一种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的意趣，而且还可以从不同时令和心境去欣赏求觅，这就是古人所说的：春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。这种灵动变幻之美无疑给人们观赏山水带来了更多的情趣和享受。
赏水贵在玩。水由于山和水的审美意趣不同，所以审美的兴奋点和方式也有所差别。在这点上，游山玩水这个词有意无意地道出了其中的奥秘。
观山重在游。山是处于多维空间之中，具有多侧面的景观，这就需要人们游目移步，逐一领略。如黄山的许多峰峦都有“移步换形”之妙。你在半山寺眺望天都峰旁那座峰石，它犹如引颈长啼的雄鸡，故冠名“金鸡叫天门”，可当你走到九蟠坡再转身遥看，它却摇身变为“五老上天都”。所以观山以游为上，或登高览小，寻求“江流天地外，山色有无中”的景致，或傍山仰观，感受“飞流直下三千尺”的气势。当然，最妙的是移步览景、游目骋怀，以动观的方式把沿途美景一一纳入心怀。唐代柳宗元就是以这种游览方式饱览了永州小石潭风光，写下脍炙人口的《小石潭记》。
在山水审美中，由于它流变多姿的形态而显示美。或像钱江春潮具有摄魂动魄之势，或如昆明滇池富有妩媚秀丽之姿，或有桂林山水相映相润之趣。难怪孔夫子的门生子贡说：“君子见大水必观焉。”的确，水有多方面的观赏价值。但在笔者看来，玩水绝对要比观水更有情趣。远观西湖固然有“水光潋滟晴方好”的美感，但总不如荡舟湖上来得尽兴；欣赏九寨沟的海子，虽然那缤纷的水色神奇得叫人神迷心醉，但总不如在喷珠溅玉的珍珠滩挽裤赤足，踏流戏水来得痛快。即使在庐山乌龙潭观望飞流急瀑，人们也总乐意贴近它，溅一身细雾碎滴而后快！如果说，山具有一种父性的庄重，那么水则给人一种母性的亲近。这种亲近既导源于人们在生命初始对水的天然依赖之情，又导致人们在玩水中更充分地纵情放怀，嬉戏玩耍，这是有别于游山的富有个性情趣的审美方式。
北京大观园
北京大观园位于北京南区南隅，护城河畔的南菜园地区。这座绚丽多彩的中国古典式园林，是依据驰名中外的古典名着《红楼梦》设计建造的。是新北京十六景之一。
大观园的总体规划方案是经着名红学家、古建筑家、园林学家及清史专家多次会商制定的，其园林建筑、山形水系、植物造景、小品点缀均力图忠实于原着的时代风情和具体描绘，并严格按中国古代建筑的规范和传统造园艺术施工。全园面积为125公顷，建筑面积8000平方米，开辟水系24000平方米，堆山叠石6万多土石方。全园包括庭院景区7处，自然景区3处，佛寺景区1处，殿宇景区1处，总计景点40余个。全园现已完成一、二期工程，共有主要景点18处：大观园正门、曲径通幽处、沁芳亭桥、怡红院、潇湘馆、秋爽斋、稻香村、滴翠亭、西街门、栊翠庵、凹晶溪馆、藕香榭、暖香坞、蓼风轩、芦雪庭、紫菱洲、缀锦楼、沁芳水系及桥、闸、泊岸。它完全是现代人的创造，具有很高的美学价值。
深圳“锦绣中华”
“锦绣中华”是深圳华侨城的一个旅游区，坐落在风光绮丽的深圳湾畔。
她是目前世界上面积最大、内容最丰富的实景微缩景点，占地450亩，分为景点区和综合服务区两部分。景点区中，近百处景点大致按照中国区域版图分布，是中国自然风光与人文历史精粹的缩影。这里有名列世界八大奇迹的万里长城、秦陵兵马俑；有众多世界之最：最古老的石拱桥、天文台、木塔(赵州桥、古观星台、应县木塔)、最大的官殿(故宫)、佛像(乐山大佛)、最长的石窟画廊(敦煌莫高窟)、海拔最高最宏伟的建筑(布达拉宫)、最奇景观(石林)、最奇山峰(黄山)、最大瀑布之一(黄果树瀑布)；有肃穆庄严的黄帝陵、成吉思汗陵、明十三陵、中山陵，金碧辉煌的黄鹤楼、天坛、孔庙，雄伟壮观的泰山，险峻挺拔的长江三峡，如诗如画的漓江山水，有杭州西湖、苏州园林等江南胜景，还有展示各地民族风情的“地方居民”；此外，皇帝祭天、光绪大婚、孔庙祭典的场面与民间的婚丧嫁娶风俗尽呈眼前。总之，在一天之内，可领略中华五千年历史风云，畅游大江南北锦绣河山。
综合服务区汲取苏州建筑及园林艺术精华，并保留中国传统商业街坊之特色。在这里，有京川苏粤几大菜系及各地风味小吃，有民族歌舞、民间手工艺制作表演及反映中国秀丽河山的360度全景环幕电影，更有琳琅满目的手工艺品、古董、滋补药品、名优特产以及富有“锦绣中华”特色的旅游纪念品可供选购。
“锦绣中华”是绿的世界、花的世界、美的世界；更是中国的历史和文化之窗。徜徉在这个窗口，它会激起你种种美好的遐思和联想，并使人产生难忘的印象。
“海派”旅游文化
人们常把那种吐故纳新，“西体中用”，灵活善变的行为特征和生活风尚称之为“海派”。而后，把它们溶之于文化上的实践和认识上的延伸，“海派”遂成为一种新的风格，谓曰“海派”文化。
对于海派文化的特征，主要有三：第一是开新、开风尚之先，开创新之先。它善于延纳新事物，变革那悠久、凝重的传统东西。第二是灵活、善变，灵活而不呆滞，善变而不拘一格，这是海派文化呈现的缤纷色彩，从戏剧艺术、学林百科到南京路、淮海路的商品橱窗广告，都反映了她的灵敏、变化新颖，丝毫没有传统文化的矜持。第三是包容多样，近代上海是国际性商业都市，充满五光十色的商品和西方文化，海派正视这个现实，迎上去，接受它，溶进自己的变革，推动了社会、经济、文化各个领域的新陈代谢。
开创海派旅游文化，大致有以下几种形式：
1.深入旅游活动全过程的是具有新、全特色的海派旅游。在旅游全过程中，充分展示集食(品尽东西南北各帮菜系、风味小吃、各国特色佳肴)、住(既有乡土旅舍、经济客栈，也有服务各异的酒店宾馆)、行(乘现代化的运输工具、坐古代风格的人力工具)、游(游遍园、寺、馆、故居、古迹、建筑物、风土人情)、买(全国地方性的特色商品、纪念品)、娱(享受中国传统艺术、中西艺术文化和多种娱乐活动)及其有地方特点、高水准的服务方式之大成。游历上海弹丸之地，享尽中国大陆各派风情，使上海成为中国文化的窗口。
2.以举办文化、艺术、体育等专题形式的海派旅游，推举具有典型意义的各种文化艺术和体育项目，在固定的时间里利用海派容中国之各种艺术形式，人才济济，设施完善的条件，举办各种形式、各个层次的艺术节(如电影、音乐舞蹈、美术、戏曲节等)和体育节，借此推动旅游发展，激扬海派旅游文化。
3.借助于国际国内各类主题会议的海派旅游。接待包括政治、经济、技术、艺术、学术、业务、民俗、宗教等各种内容主题的国际、国内会议，并带动旅游发展，加之上海的交通、通讯设施的改进和上海独特的条件，促进这一内容的旅游活动是完全可能的。香港能作为国际会议的主要地点，上海的条件与之相似，港派能做到的，海派为何做不到呢？
4.以运用具有特色的现代展览交易手段，招徕客源，扩展旅游的海派旅游。“立体化、声像化、迪斯尼化”将是现代展览交易活动的新趋向，上海完全可以利用已有的现代化手段，在展览交易活动中，突破原有展览惯例，大胆运用最新科技成果，展开更新颖的艺术手法和技巧，展现丰富的内容，以展览带动客流。以展览扩展旅游，同时引导海派旅游朝着潮流化、艺术化和趣味化相结合方向领先一步，再开一个“风气之先”。
天下第一景观
天下第一关当推河北秦皇岛市的山海关。此关为万里长城起点，形势险要，自古为交通要冲。
天下第一江山江苏镇江北固山，险峻挺拔，矗立于长江北岸。1400年前，梁武帝曾在此峭壁上题写过“天下第一江山”六个大字。后宋代书法家吴琚又摹写勒石，其字迹至今还清晰可辨。
天下第一汤云南安宁温泉，又名碧玉泉，明代学者杨慎将其推崇为“天下第一汤”。
天下第一泉全国各有三处：唐代刘伯刍品定镇江金山之西的中泠泉为“天下第一泉”；而唐代的陆羽却认为庐山康王谷的谷帘水才是“天下第一泉”；清代的乾隆帝则御封北京的玉泉为“天下第一泉”。
天下第一古刹河南洛阳东郊的白马寺。该寺为我国最早的寺院之一。
天下第一佛四川乐山的大佛。建于唐代，高71米，依山临水，气魄雄伟，为我国最大的佛像。
天下第一石浙江普陀山的盘陀石。其高3米，周围宽10余米，顶立于山石之上，上宽下如椎，大有岌岌可危之状。
天下第一笋位于浙江省缙云县仙都。我国古代山水诗之宗谢灵运在《名山记》中写道，“缙云山旁，孤石屹然，高二百丈，顶有湖，生莲花。”
撑天拔地的鼎湖峰巅面积约一亩，上有水塘。相传，轩辕黄帝曾置炉于峰顶炼丹，丹成升天，鼎足下陷成“湖”，故有此名。鼎湖峰状如石笋，高达168米，底座直径56米，周长176米。
我国九大名关
