未曾增加一字。《渊圣乾龙节疏》说：“应天而行，早得尊于《大有》；象日之动，偶蒙难于《明夷》。”《易·大有》卦爻辞说：“柔得尊位”，“应乎天而时行”。《左传》载叔孙豹卜筮得《明夷》卦，其爻辞为：“象日之动（观天而动），故曰君子于行（所以说君子才行动）。”彖辞说：“内文明而外柔顺，以蒙大难。”也是纯粹用的本文。孝宗乾道三年写的《南郊赦文》说：“皇天后土，监于成命之诗；艺祖太宗，昭我思文之配。”读者认为作得很壮阔。尾语说：“天地设位而圣人成能，既扑缊纷之况；（缊纷，混乱。）雷雨作解而君子赦过，式流汪氵岁之恩。”此文为南郊前三天作于锁院，冬
至那天恰逢雷雨之异常，几乎成了预言。叶子昂为参知政事，为谏议大夫林安宅所攻击罢官，林遂为副枢密。随即核实林安宅的攻击言论，都是不实之词，林安宅受谴责居筠，叶召还拜左丞相。我草制说：“既从有北之投，亟下居东之召。有欲为王留者，孰明去就之忠？无以我公归兮，大慰瞻仪之望。”本意用“公归”之句，指国人而言，所以用“瞻仪”一句。
而御史当时怀疑这篇用辞，认为人君而称臣下为我公，这大概是作词者没详细审慎其词的意思。叶子昂坐冬雷而罢相（天有异常，宰相之过，因而罢相），又是我写制文，文为：“调阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而劾三公，实负应天之愧。”大概是有所讽谏吧。所作《嗣王加恩制》说：“天神明而照知四方，既下临于精意；王孙子而本支百世，兹载锡于蕃厘。”又说：“春秋享祀，独冠周家之宗盟；老成典刑，蔚为刘氏之祭酒。”《士衎制》说：“克羞馈祀，事其先而万国欢心；肃
倡和声，行于郊而百神受职。”《赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏》说：“为天子父尊之至，永惟传序之恩；问圣人德何以加，莫越重华之孝。”（重华，舜也。）《赐叶资政辞召命诏》说：“见日见（xiàn太阳出现）曰消（光阴消失），顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。”《赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏》说：“王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。”吴璘在兴元
（今陕汉中），修塞两个县被破坏的水渠为田，嘉奖晓谕诏说：“刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。”借用杜甫《石犀行》诗句“秦时蜀太守，刻石立作三犀牛”，以及翟方进毁坏鸿却陂，童谣说“反乎覆，陂当复。谁云者，两黄鹄”等语。刘共甫自潭州（今湖南长沙）帅除授翰林学士，答诏说：“不见贾生（指贾谊），兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除（授）。”《批执
政辞经修哲宗宝训转官》说：“念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。”哲宗庙正为宋朝第七位君主，而《宝训》也是百篇。《答蒋丞相辞免》说：“永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。”礼部为宰臣求说，在显仁皇后高氏死后一周年穿上吉服，上奏说：“练（白色）而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。”又说：“汉中天二百而兴（汉朝二百年后又中兴），益隆大业；舜至孝五十（年）而慕（为人仰慕），独耀前徽。”当时宋高宗年寿已五十四年。《辛巳亲征诏》说：“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自佚于宴安。”又说：“岁星临于吴分，定成肥水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。”当是时，岁星在楚地，故这样写。檄文说：“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”又说：“侯王宁有种
乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。”《紫宸大宴致语》说：“庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。”《修圣政转官词》说：“念五马浮江之后，光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。”又说：“荐于天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。”《汪观文复官词》说：“作雷雨之解而宥罪，在法当原；如日月之食而及更，于明何损？”《步帅陈敏制》说：“亚夫持重，小棘门、霸上之将军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”《吴挺兴州制》说：“能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。”《起复知金州制》说：“惟天不吊，坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。”《萧鹧巴词》说：“随会在秦，晋国起六卿之惧；（金）日石单仕汉，秺侯传七叶之芳。”《姚仲复官制》
说：“李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。”《追封皇第四子邵王词》说：“举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。”当时已封三王。《赵忠简谥制》说：“见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还德裕于崖州，岂待令狐之复梦？”《王彦赠官词》说：“申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠于神虎之门，竟失戊营之校尉。
”《向起赠官词》说：“驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。”《李师颜赠官制》说：“青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。”《襄帅王宣赠官词》说：“黄河如带，莫申刘氏之盟，汉水为池，空堕羊公之泪。”王瀹为太常少卿，在朔日祭祀太庙时，忘记设象尊、牺尊，因而被降官。《降官词》说：“牺象不设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。”《潼川神加封词》说：“驾飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。”《青城山蚕丛氏封侯词》说：“想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，于我何加？”《阳山龙母词》说：“居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨旸而利物。”《魏丞相赠父词》说：“大名之后必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有子。”魏杞使金，助成“隆兴和议”，不久得到朝廷重用。
《赠母词》说：“藏盟府之国功，不殊魏绛；成外家之宅相，重见阳元。”《封妻姜氏词》说：“筮仕于晋曰魏，方开门户之祥；取妻必齐之姜，孰盛闺闱之美？”《虞丞相赠父词》说：“活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。”又《周仁赠父词》说：“有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。”用的是东方朔《非有先生传》中“高举远引，来集吴地”和《两京赋》中“春王三朝，会同汉京”的典故。《奖谕吴挺诏》说：“忄牙外制将军，方有成于东乡；舟中皆敌国，应无虑于西河。”《梁丞相醴泉使兼
侍读制》说：“珍台闲馆，独冠皋、伊之伦魁；广厦细旃，尚论唐、虞之盛际。”又答诏说：“一言可以兴邦，念为臣之不易；三宿而后出昼，勉为王而留行。”《王丞相进玉牒加恩制》说：“载籍之传五三，壮太祖、太宗之立极；贤圣之君六七，耀永昭、永厚之诒谋。”
《批以旱得雨请御殿》说：“念七月之间则旱，咎征已深；虽三日已往为霖，忧端未贳。”
余不胜书。唯记得堂兄在泉州作幕僚时，淮东使者，与他是同门女婿，从京城发状推荐他。
他答谢说：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”都用借用杜甫诗。其下句人人知道，上句乃摘自《赠李十五丈》中诗：“孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”此事正适合本文的题目，而与前面《送韦书记》诗句，恰好可以相对而用，故一并记于此。以上只适合传示给子孙甥侄们玩味，不足为外人称道。
唐贤启状
【原文】
故书中有唐贤启状一册，皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温者，各数十篇，亦无可传诵。时人以其名士，故流行至今。独孤有与第五相公书云：“垂示送丘郎中两诗，词清兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’醲丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比顷来所示者，才又加等。但吟诵叹咏，大谈于吴中文人耳。”又云：“昨见送梁侍御六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”按第五琦乃聚敛之臣，不以文称，而独孤奖重之如此。观表出十字，诚为佳句，乃知唐人工诗者多，不必专门名家而后可称也。
【译文】
旧书中有《唐贤启状》一册，书的封端不齐。其中标有独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温的标题，各数十篇，没有值得传诵的内容。当时人以为他们是名士，因此流传至今。独孤及有《与第五相公书》说：“承蒙垂示《送丘郎中》两诗，词清意深，一般人是写不出来的。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’浓丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比最近所垂示给我的，文才又上了一层。不但自己吟诵叹咏，还与吴中文人广为谈赏。”又说：“昨日见到《送梁侍御》六韵，清丽妍雅，妙绝一时，掩映《国风》、《离骚》，吟诵不足。”第五琦本是聚敛之臣，其文词并不著名，而独孤及崇奖重视到如此地步。而例出的十个字，确实可以算是佳句，从而知道唐代人精于诗的人很多，不必是专门名家的诗才可称道的。
