电视屏幕的主要危险并不在于它制造什么，而在于它阻碍什么，电视机一打开，孩子转变成大人的道路便会关闭。从好处看，“电视体验”似乎与孩子的需要没有关联，但从坏处想，它对孩子的成长相当不利。倘若为了家长和孩子而努力把电视节目制作得更有吸引力，那就只会导致家长更加放心地让电视当“保姆”，而孩子则更会受到电视的禁锢。
问题不在于你看什么
孩子本来需要发展自我引导力，以摆脱依赖性的束缚，但“电视体验”却在帮倒忙，让孩子永远陷于依赖而不能自拔。
说起电视对孩子的影响，人们关注的目光几乎都集中在孩子所看节目的内容上，对“电视体验”的实质却很少谈及。也许这部电器中不断变化的声光影像，能使观众产生一种凌乱而疯狂的幻觉体验，因为频繁转换的各种形象刺激着人的眼睛，混杂的各种声音撞击着人的耳膜。一个容易让人忽略但一直又在蒙蔽着我们的事实是：看电视就是看电视，通过这种活动不会获得任何体验。不论节目是芝麻街、超人还是大力水手，看电视的体验都大致相同，即眼、耳、脑等一些特定的生理结构对电视屏幕发出的影像刺激产生反应，而不管节目内容究竟是什么。这是一种单向传播方式，只要求你以一种特殊的形式接受特殊的感官素材。在孩子的日常生活中，确实再也找不出其他像看电视一样的体验，让他们能接受那么多而只需要付出那么少了。
在美国，学龄前儿童是最大的电视观众群体，在一天清醒的时间内，他们比任何其他年龄段的人花在看电视上的时间都要多。即便是最保守的估计，也都表明美国学龄前儿童除了睡觉之外，将超过1/3的时间都花在看电视上。
虽然家长对电视给孩子造成的负面影响深感不安，但也只是关心孩子所看节目的内容是什么，不太在意所谓的“电视体验”是怎么回事。家长最初开始重视电视内容，主要是因为有一个重要性日益提升的家长游说团体积极开展了宣传活动。这个组织的全名叫做“关心孩子观看电视行动组织”，简称ACT。该组织于1968年由居住在波士顿的一群母亲组成，是由创立者皆因对电视之害颇有同感而决定成立的。她们的孩子花在看电视上的时间太多，而儿童节目中暴力充斥的程度又极为惊人，加上随时插播的电视广告，更诱惑着孩子们向家长索要各种不良食品和劣质玩具。
在孩子丝毫未受到保护的情况下，我们硬是把他们推给那些擅长影响民意的专家，而这些专家又一直在以各种手段吸引并抓住人们的注意，以便形成某种大众化品味和一套商业化导向的价值观。我们听任孩子置身于最具催眠效果的场景、稀奇古怪的情节、杂乱无章的人际关系以及最具煽动性的活动中，受其迷惑而神不守舍。
作为ACT的创始人之一，一位女士在声明ACT的目标时讲了这样一番话，足以证明该组织所持观点存在逻辑错误。她说：“我们发现，孩子们看的一大堆电视节目都不是专门为他们设计的，因此家长有权要求相关单位制作能满足孩子特殊需要的节目，至少在白天或傍晚能提供几小时的合适的节目给年幼的孩子。”
家长要求制作更好的节目，这不正好以满足特殊要求的方式，将孩子抛向险境么？事实上，年幼的孩子看那么长时间的电视，这本身便说明家长需要为孩子寻找一种便利的娱乐来源，同时也给自己片刻难得的安宁。其次，孩子长时间安静而被动地看电视可能带来的负面影响，又似乎在折磨着父母，使他们为孩子焦虑不已，于是，为缓解这种情绪，家长便竭力希望孩子看的电视节目不那么让人厌烦。
另一方面，幼儿的需要却完全不同。成长中的孩子希望有机会了解家庭成员间的关系，并通过这种方式了解自己。而“电视体验”只能使这种机会大大减少。
孩子本来需要发展自我引导力，以摆脱依赖性的束缚，但“电视体验”却在帮倒忙，让孩子永远陷于依赖而不能自拔。
孩子需要掌握基本的沟通技巧（例如读、写以及流畅而清晰地自我表达），以便发挥自身的社会生活功能，但“电视体验”却丝毫不能帮助他们提高口语能力，因为“看”电视只要求他们被动地接受，不要求他们进行任何口头上的参与。孩子需要发现自己的强项和弱点，以便能像大人那样在工作和娱乐中得到满足，但看电视绝对不会有益于他的自我发现，而只可能限制他参与现实生活中的各项活动，从而丧失在真情实景中检验自身能力的良机。其实，孩子自身的想象行为比电视上大人提供的幻想节目，更能满足他对幻想的需要；孩子通过操作、接触、活动而身体力行地学习，绝对比只是被动看电视更能满足对智力刺激的需要。孩子需要学习家庭生活技巧，以便将来能成为成功的家长。在这一方面，同样需要考虑“电视体验”对他们造成的负面影响。这些技巧是他当前参与家庭生活的结果，更是他作为家庭一员的亲身体会并在日常生活中积累的成果。毋庸置疑，电视对家庭生活的影响是破坏性的，因为它使丰富而生动的家庭生活大打折扣。
电视屏幕的主要危险并不在于它制造什么，而在于它阻碍什么，电视机一打开，孩子转变成大人的道路便会关闭。
通过上述分析，可以看出ACT组织以及由于关注此问题而满心支持ACT行动的家长和教育家在秉持的信念和努力的方向上，都走进了误区。从好处看，“电视体验”似乎与孩子的需要没有关联，但从坏处想，它对孩子的成长相当不利。倘若为了家长和孩子而努力把电视节目制作得更有吸引力，那就只会导致家长更加放心地让电视当“保姆”，而孩子则更会受到电视的禁锢。
一个有意思的现象是：对儿童节目质量漠不关心的业内人员，反而可能比极力要求随时提供优质儿童节目的人更有利于孩子，这是因为，枯燥而无聊的节目越多，就越迫使观众自我节制。假如电视屏幕上到处都是低劣的节目，那么责任心强的家长限制孩子看电视的可能性就会更大。
ACT从一个弱小的地方利益团体起步，发展成为一个影响力颇大的全国性组织，得到知名基金会和单个住户的广泛支持。加入ACT组织的母亲们一开始的确很关注自家孩子看电视的时间，可是ACT的活动方向很快便转为强调儿童节目的地位、作用，尤其是致力于消除电视中的暴力倾向和商业化，鼓励为孩子制作更多更好的娱乐节目。
在这样一种趋势面前，家长和教育工作者都怀着无比感激的心情和热情竞相支持ACT。谁能想到ACT努力的结果不但没有减轻困扰美国家庭的电视问题，反而有助纣为虐之嫌呢？
电视这个能哄逗孩子、平定他们情绪的玩意儿如此奇妙，只要你一按开关，就能让一个反复无常的3岁孩子转眼间服服帖帖，难怪家长在日常生活中越来越离不开它。他们日复一日地使用电视机，使它在孩子的生活中越来越重要。电视作为一种最初能帮助家长得到片刻休息、给孩子提供节目的简单娱乐来源，逐渐成为家庭生活中一个强有力的却同时在制造家庭分裂的存在体。虽然家长越来越厌恶电视对家庭生活的干扰，并且由于管不住孩子看电视而产生相当强烈的负罪感，但他们并没有采取实质步骤让孩子摆脱电视的控制。少了电视，孩子根本不知道该如何打发时间。
对家长而言，电视确实是一剂难以抗拒的麻醉药，但奇怪的是，麻醉的方式不是通过家长自己观看（当然，这种情况也很常见），而是通过异常安静地坐在电视机前扇形排开观看节目的孩子。说真的，世上再也没有比这更无形而又更狡猾的药物了，因为你必须通过别人服用药物来使自己获得药效。
家长在考虑电视对孩子的影响时，往往过分强调电视内容的重要性，因为他们以为孩子看电视的体验和自己的一模一样。但实际上，两者却有本质上的不同，因为家长有多年累积的丰富而真切的人生体验，孩子却没有。大人在看电视时，会将现在和过去的种种人生经历、人际关系、亲身体验乃至梦想和幻想统统掺加进去，将接收到的所有信息全都转化成反映自身特殊内在需求的东西，而不顾这些信息的来源或目的是什么。相比之下，幼儿的生活经验却非常有限，他刚刚走出婴儿期口语能力形成前的迷雾，便以不停观看电视作为主要活动，这真是一件令人不安的事。日后现实生活中的行为将会勾起他对电视体验的记忆，这与成年电视观众的情况恰恰相反。从某种程度看，孩子早期的电视体验会迫使他变得不懂人情世故并且行事机械，当他在生活中遇到现实困难和复杂的人际关系时，会产生不真实感。对这种孩子来说，真实事件总是会微妙地和电视中的虚幻世界相呼应。
（马瑞·温）
活动、智力和手
要想了解孩子的内心，并引导孩子更加茁壮地成长，父母应当领悟造物主的安排，熟知每种生命之所以存在，都是由于它们的社会实践具有服务于个体、服务于群体的双重功能。
马瑞·温和玛利亚·蒙台梭利在讨论有关电视的问题时，出发点都是一样的。他们先对孩子的需求进行明确界定，然后再衡量电视的价值，看二者是否相符。孩子身体被动地坐在电视机前，这违反了蒙台梭利儿童发展学说的一条重要原则，即一个人双手的灵巧程度与其心智的发展密切相关。
人的活动不像动物那样固定和受限，人可以自主决定并自行选择哪些行为需要他学习并掌握，这一点非常奇妙。有些动物具备某种特殊的天赋，如善于爬行、奔跑或游泳，人并没有这种与生俱来的能力，但人却有一项其他动物比不上的天赋，那就是：所有这些活动人全部都能学会，而且做得比动物还要好。不过，这种多才多艺的本领要依靠“工作”来实现。掌握每一项才艺都需要人付出努力，通过不断重复地“操作”后才能驾轻就熟。在这个过程中，人的肌肉会通过相互配合而逐渐变得协调一致，因为人体内的神经系统可以通过无意识的方式找到需要协调的动作，然后再通过意志促使人付诸行动。
有很多人都潜心钻研同一门艺术，但每个人走出的路却互不相同。这一点在书写上体现得很清楚。虽然除了文盲之外每个人都会写字，但写出来的字体却各式各样。每个人的个性不同，做事的方式自然也不同。
从一个人做事的方式可以看出他所从事工作的性质，因为工作是人内心活动的表达。现在，重要的问题在于，孩子努力做出的动作在他们的智力培养中扮演着重要角色，并且使他们在生活中的贯彻执行能力得到提高。一方面，如果只是空想而不实践，思想和行动就会脱节；另一方面，如果不三思而后行，做事不受思想的引导，同样也会造成伤害。任何人接触周围的环境并与别人交往或联系时，“活动”的作用都显得极为重要，因此，应当以此为出发点来培养孩子的行事能力，其目的在于帮助他们建立与外部世界的联系。“活动”能力是生物和非生物之间的最大区别。然而，生物的活动并非漫无目的、率性而为，而是有着明确的目标，生物的生命进程都要遵循自然规律。
工作和活动有着不可分割的关系。人的生命乃至整个人类社会的延续都与活动密切相关。社会秩序之所以存在，主要是因为人能够从事目的坚定、方向明确的活动。个体在社会舞台上实施自己的行为，可以实现个人和社会的双重目标。我们这里所说的“行为”，指的是人或者动物的行为，即有目的的活动。这种行为是人活动的核心内容，它并不局限于仅仅满足个人的需要，而是具备既有益于个体、也有益于群体的双重含义。例如，整洁是人们对家居生活的基本要求，而通过劳动来保持家居四周环境的整洁，就是有目的的社会行为。这种劳动可以满足个体整洁的需要，同时又能使他人受益。除此之外，人的工作只能算是一种身体锻炼。舞蹈是所有人类活动中最具个性色彩的，但是倘若没有观众，再优美的舞姿也是漫无目的的，换句话说，它缺少了为社会服务这一目标。
要想了解孩子的内心，并引导孩子更加茁壮地成长，父母应当领悟造物主的安排，熟知每种生命之所以存在，都是由于它们的社会实践具有服务于个体、服务于群体的双重功能。
手的灵巧程度与人的智力直接相关，但相关的因素不止这一个。手的灵巧程度还与地球上不同地方、不同时代的人所选择的不同生活方式相关。人类双手的技巧与智力发展密切关联，从历史的角度看，我们还能发现人手与人类文明发展的关系。人用双手表达内心思想，从人在地球上降生时起，双手留下的痕迹就会载入史册。在人类历史上，每一个伟大的文明新阶段，都会留下所处时代的典型的手工制品。
再回到前面的问题上来。电视产生的一系列问题，说穿了并不是广告和节目的编排制作质量问题，也不是显像管传播出来的暴力倾向（当然，这些的确让人厌恶），而是孩子浪费在电视屏幕前的时间是无价之宝。孩子本来可以利用这些时间锻炼身体、增进智慧、与人交往，但他们却白白地浪费在看电视上。
手工技巧与智力发育
手工技巧的发展和智力的发展相辅相成。当然，完成越是精巧的工作，就越需要聪明的心去关注和引导双手的动作。欧洲在中世纪时曾经历过一个伟大的智力复苏期，体现新思想、新观念的书刊和手稿，都曾以金色、银色或其他鲜艳色彩进行精美的装饰。孩子作为心灵自由的一种客观存在，需要通过某种工作来进行自我实现，从而必须用到双手。我们随处可见人类手工的历史遗迹，并能从这些遗迹中窥见那个时代的精神和思潮。
人手与人的智力、精神生活和内心情感相伴，而通过人手存留下来的痕迹又显露出人的客观存在。可以看到，人类环境的所有改变，都是人的双手创造出来的。甚至可以说，似乎智慧的全部作用，就在于引导双手去工作。假如人类只通过语言沟通，或者说，假如人类的智慧仅仅通过语言来表达，那么当今便不会存有过去年代的任何遗迹。所以说，幸亏有随着智慧而活动的双手，人类文明才得以延续和发展，手永远是我们继承这些伟大历史遗产的媒介。
手和人的智力生活相关。因此，要研究孩子心理的发展，就必须研究双手的活动，因为手的活动是通过思想的激发而产生的。没有比这一点更能清楚体现出二者是如何紧密地交织在一起的。
当然，少了手的帮助，孩子的智力也能发展到一定水平，但如果智力能和手一起发展，那么可以达到更高的水平会，孩子的个性也会磨砺得更坚强。我们往往以为这个问题纯属心理学范畴，但事实却证明：如果孩子找不到机会将活动能力运用于和四周环境相关的事物上，那么他的个性将永远停留在不完善的发展阶段。如果孩子不能使用双手，其个性会停留在较低层次，其外在表现就是缺少服从力、原创力，而且惰性大、郁郁寡欢。相比而言，那些能用双手工作的孩子的个性发展则一帆风顺，甚至能达到出众的程度。鉴于此，研究儿童问题需要从两条发展路线着手，一条是手的灵巧程度的发展，另一条是平衡行走能力的发展。通过观察发现，只有孩子在长到1岁半时，这两条路线才会产生交叉。这时，孩子企图用双手搬动重物，而双腿必须给予支持和配合。腿是他天生的交通工具，能带他到能工作的任何地方，但工作最终还要靠双手来完成。人死之后留下来证明他在世上走过一趟的标记，正是他用双手完成的工作。
只有通过行动而不是通过旁观静思的领悟，我们才能了解这个世界，这一点我们必须懂得。手比眼更重要，因为正是通过手的牵引，大脑的进化才随之而来。如前所述，手在使用工具时，已经成为一种发现的利器。我们经常看到，孩子在时刻学习将手和工具结合在一起，比如系鞋带、穿针线、放风筝或者做游戏。在身体力行的实践活动中，在追求炉火纯青地掌握技能的过程中，孩子享受到了极大的乐趣。其实，这正是从事每种艺术和科学的基本要求！我们为人类无与伦比的动手能力感到喜悦，因为人无所不能，因为有双手作为心智的刀刃。
听觉和视觉
在对语言的研究中，我们发现语言主要和听觉有关。相比之下，行动和视觉有关，因为我们随时都要看清双脚该踏在什么地方，工作时也要看清双手在做什么。
在孩子的心理发展上，听觉和视觉这两种感官最受关注。首先要培养孩子观察四周事物的能力，因为他必须认识自己即将四处活动的这个世界。在首次活动之前，他先进行一番观察，等到开始活动时，就可以用所掌握的知识和所能感觉到的事物来提供指导。不过，环顾四周以确定自身位置的能力以及之后行动能力的具备，都要取决于前一阶段智力发展的程度。这就是新生儿最初只躺着不动，后来却能顺着内心智慧的引导移动的原因。
婴儿开始活动的第一个信号是他努力地去抓东西。一直到出现抓东西的动作时，婴儿才会注意自己的手。他抓东西的动作开始是不自觉的，后来慢慢变成了有意识的行为。留心观察孩子就会发现，最先引起他注意的是他的手而不是脚。一旦领悟到这一点，抓东西的动作便会继续，而且不再是本能的反应，而变为有目的的行动。长到10个月大时，婴儿便喜欢好奇地观察周围的世界，并且渴望掌控它。此时，在内心期望推动下进行的有目的的抓东西动作，便不再只是单纯的抓取，而变成手的真实动作，其中抓取四处移动的物体最有代表性。在对身边环境拥有清晰的视野并充满向往之后，孩子便开始行动。在这段时间里，他的双手忙得不亦乐乎。他有各种工作要做，例如，将橱柜、盒盖打开又关上，将五斗橱的抽屉拉出又推进，将瓶口的塞子拔出又塞回，从篮子里把东西拿出又装进。通过这些锻炼，他控制双手的技巧越来越纯熟。
现在，他已经进入另一个独立的阶段，因为独立的本质就是能自己做事。孩子凭借不断的付出和努力来实现独立，而在无人帮助的情况下做成一件事，本身就意味着独立。如果实现了这种独立，孩子便能快速进步；如果不能实现，他的进步就会异常缓慢。由此大人知道，千万不要在不必要的情况下为孩子提供帮助。孩子想自己走路，就该让他试着走，因为任何练习都能促进他能力的提高。在具备了基本能力之后，练习仍然必不可少。观察结果显示，孩子长到一岁半时，一种对手臂和双脚的发展极为重要的新要素--力量便开始出现。活泼好动且手脚灵活的孩子，会觉得自己有力量。不论做什么，他的主要目的都不只是练习，而是将一切能力发挥到极致（这和大人是多么的不同）。过去在大人带领下四处奔跑时，孩子靠用眼观察外部世界汲取知识，如今他已经表现出一种不可抗拒的倾向，即渴望用手触摸每一个物体，并在每个物体上都停留片刻。他始终忙碌而快乐，总在用双手做事。他的智力不再靠存在来发展，而是需要大量事物来提供活动的理由和目的。这是因为，此时还只是心理和智力的形成时期，这些东西还有待进一步发展。
如此，各个阶段接二连三地出现：先是孩子的身体和感官做好准备，之后他变得强壮有力，再之后他学会观察别人，最后他开始自己做事。在天性的促动甚至暗示之下，他开始进行体能训练，如爬椅子、上楼梯。随后，他进入一个新阶段，觉得自己需要做点事情。好像孩子在自言自语地说：“我准备好了，现在我要跨越这个阶段，自由地进入下一个阶段。”
（玛利亚·蒙台梭利）
想象力、电视和较大孩子
培养孩子的聪明才智时，最好让孩子的智力通过亲自实践和参与来发展。千万不要忘记，电视虽然是一种好工具，但终究不能满足孩子积极参与各种活动的需要，而只适合作为一种辅助手段，一种小小的乐趣，一段简短的间奏。
许多家长采取消极防护措施来对抗电视的毒害，例如，在家中的电视利用率太高时将电视遥控器拆掉，或者把显像管拿出来放进长期闲置的柜子，碰上特别敏感的家长，干脆就剪掉电视插头，让它永远无用武之地，以此来对付这个花花绿绿的“怪兽”。在限制孩子看电视这件事情上，人们最容易忽视的一个事实是：电视其实未必是万恶之源，因为它是文化的一部分，应该受到比抨击蒙台梭利团体更好的待遇。
但是对学龄前儿童而言，电视确实应该受到谴责。当一个4岁大的孩子受到颜色、动作和声音形成的环境的诱惑时，我们根本不能说他在通过观赏的形式学知识。事实上，电视影像给人带来的瞬间快感很容易引诱孩子，使他的心和眼不能发挥应有的作用，没有与手的良好运用相配合，并且抑制了他想通过读书来学习的欲望。长此以往，在想象力还没有机会在小学阶段彰显以前，学龄前儿童就由于成天浸泡在喧闹、粗俗的“商业化”的影像中，而永远丧失了运用“真实想象力”的能力。“真实想象力”能使上小学的孩子顺利成长到一个较高的思维层次。在这个较高的思维层次，智力活动的范围不再局限于身边的环境，而进入跨越时空的宇宙领域。想象力使我们能够穿越历史时空。想想本·富兰克林对衣着是何等漫不经心，而亚伯拉罕·林肯又是何等卓尔不群、才华洋溢。书写的文字能让思维在飘忽间进入鲜明、独特的情景再现之中。电视却没有这些功能，因为它把想象力定格在实时的影像上。由于人的思维无法离开屏幕，因此，上历史课、读故事书所能激发的抽象而生动的想象力，在由矩阵光点形成的、只有你去收看时才有实际意义的电视画面中消失得无影无踪。或许电视节目中对丹尼尔·彭的刻画稍有历史感，或者当代蝙蝠侠也稍微有点全球性，但是从不保留细节的电视节目给人留下的思维创造空间实在太有限。在电视上看一个肯塔基州老伐木工人在树上做记号以标示路径，观众无需动什么脑子，而从印刷的文字中摘录同样的形象，却需要我们运用高度丰富的想象力，而后者恰恰是培养幼儿抽象思维能力的基础。
虽然电视能提供的想象空间极为有限，但它仍然不失为一个持久而普及的信息来源，因为它能把你在自家后院里找不到的经验带到你眼前。它能带你登上山巅，带你进入微观世界，带你深入海底，或者带你进入世界的中心。电视资源不会浪费，它的多元化特点正在加速发展，它受观众控制的潜能正在快速发展，例如，你可以将录像机定时，录下事先选择的节目今后观看。许多有关星球和文化的信息，都能通过电视传送到千家万户，比如，英国国家广播公司制作的莎士比亚、宇宙天地、生物进化等节目，就为社会大众提供了包罗万象的信息。电视传播信息的方式也多种多样，如有时可以快放，有时又可用慢镜头呈现。这种传播媒体的成长如此迅速，以至于在未来几年内，电视将不仅可以提供至少成千上万个频道，甚至还存在与人互动的可能。事实上，电视游戏正是电视互动新时代的一部分，而观众的参与程度正是电视界评价收视率的一大要素。
电视禁锢人的想象力，而一本好书很快便能引发思维的活动过程，并且让人的思想自由翱翔。
尽管如此，还是千万不要高估了电视的作用，尤其孩子在看电视时，大人更应留意。与所有提供给孩子的其他东西一样，只要大人认真参与其中，电视也能有益于孩子的发展。如果在没有大人陪伴的情况下看电视，就会缺少孩子与家长分享快乐的体验，也缺少家长发人深省的讲述和引导。优秀的电视节目可以激起孩子提问题的兴趣和刨根问底的精神。因此，家长应该陪孩子一起欣赏电视节目，一边看一边问孩子对节目有什么感受，比如，孩子能否预测剧情的发展？能否描述片中的悬疑情节、刻画片中的人物？看完电视之后要开展讨论，就像看完一部电影或戏剧之后那样，与孩子愉快地交谈。为什么不制订一套评价电视节目好坏的标准呢？通过这一套标准，可以培养孩子正确的审美观，可以学会选择优秀节目以供观赏而无需大人唠唠叨叨，还可以自己控制时间、不看内容低劣的节目。
像所有其他体验一样，电视体验也应当与现实生活中的视觉体验相结合。如果孩子看过有关史前爬虫类的节目，不妨在第二天带他前往自然历史博物馆，让头一天晚上在他脑海里留下的影像鲜活和生动起来。还可以从图书馆借几本书，让孩子因看电视而引发的兴趣得以持续，同时也为收看下一集节目做好准备。
蒙台梭利曾面对大众传媒说过下面这番话，“在社交生活方面，我们找到了太多思想懈怠的实例。人们只顾衣着体面、与朋友聊天、观看电影。”作为一种被动的影音工具，电视的确让人“思想懈怠”，同时可能削弱甚至剥夺学习能力。不过蒙氏也认为，要真实地将外部世界的信息传授给孩子，以满足他的求知欲，这是极有价值的。小学阶段的孩子需要脱离并超越所处的环境。蒙氏对康米尼斯的评价很高，因为正是他率先设想出用图片的形式介绍外部世界中的一切，并编成百科全书。
电视可作为想象力的辅助工具，就像康米尼斯的贡献使孩子对身处的星球及其上生命的活动情况有更广阔的了解那样。但是，看电视毕竟只是一种观看行为，不能代替“身体力行”。蒙氏早就知道，学习上的进步，主要应归因于孩子通过活动以及与真实环境互动所做的积极探索。她在《童年的秘密》一书中写得很清楚：
“动物这个词本身包含着生气勃勃、活活泼泼之意，也就是富有活动能力。动物和植物的根本区别，在于植物静止不动而动物会动。既然如此，为何有人认为压抑孩子的活动空间是无可厚非的呢？”
培养孩子的聪明才智时，最好让孩子的智力通过亲自实践和参与来发展。千万不要忘记，电视虽然是一种好工具，但终究不能满足孩子积极参与各种活动的需要，而只适合作为一种辅助手段，一种小小的乐趣，一段简短的间奏。我们应该引导孩子离开现代人的习惯性生活方式--躺在摇椅里紧盯屏幕，整个人沉浸在声光影像交织成的喧闹情境中；我们应该引导孩子进入真实、平凡却十分伟大的现实世界。
如何安排孩子看电视的时间呢？家长安排家人看电视的方法有很多。如果你认定孩子看电视太多，一些家长检验过的如下方法可供你参考：
1.不准看任何电视，那是大人的事。有些孩子尚小的家长觉得这条规定非常重要。
2.限制观看时间。可以在孩子上学期间每天看一小时，周末可以稍微宽松。或者规定每周一共可以看几个小时。
3.功课或家务不完成，不允许看电视。或者规定在某些时间内不许看。有些家长发现用餐时、练琴时或早晨上学前不开电视的效果很好。
4.只许周末观看，周一至周五不允许。
5.不准看商业节目，而只准看公共节目。
6.从电视节目表中预先选好若干节目，只许在播放这些节目时打开电视机。
7.只在天气恶劣、孩子无法进行户外活动时看电视。在冬天气候不太恶劣或者孩子有足够户外活动空间的地区，这一条比较容易落实。
（大卫·肯）
