【原文】
官之得民与否，去官日见；真幕之自爱①与否，去馆日毕露。佐主人为治，须算到去官日不可有遗议败名。总之官之得民，要在清勤慈惠。故苛细者与板冗，交识②幕之自爱，要在谦慎公勤。故依回者与刚愎同病。
【注释】
①自爱：爱自己。爱，爱惜、爱护自己的名声。
②交识：交流看法。
【译文】
当官的是否得民心，离任那天就会真相大白；做幕宾的是否爱惜自己的名声，离职那天也就看得清清楚楚了。辅佐自己的主人治理政务，应该考虑到他离官去任时，不留下恶名让人议论。总之，为官者是否得民心，关键在于清廉、勤勉、慈善、多施恩惠。所以苛刻而重小节的人跟卑劣的人一样受到人们讥讽。和别人交流看法，认为幕宾是否珍惜自己，关键在于要廉洁、谨慎、奉公、勤奋，所以办事迂回拖沓的人跟乖戾固执的人一样，不受人喜欢。
【智解】
据司马光《涑水纪闻》中载，有一天，宋太祖赵匡胤在后园里用弹弓打麻雀，正玩得高兴的时候，“有臣称有急事求见”，赵匡胤只好慌忙出来接见。谁知，所奏并非什么急事，不过是例行公事。赵匡胤很不高兴，责问这种小事有什么好急的？那位臣子也不含糊，不慌不忙地说道：“总比打鸟要急一些吧？”赵匡胤一听火了，抄起玉斧便打了过去，正好打在那人嘴上，碰落了两颗门牙。那人仍是不慌不忙地弯腰拣起牙齿，放到自己怀里。见此情形，赵匡胤骂道：“你拿上那两颗门牙，想告我的状吗？”对方回答说：“我当然不能告你，不过，自有史官把这件事秉笔直书写下来的。”赵匡胤听到这话，觉得有道理，不仅消了气，还赐给那人一批金帛，表示慰问。赵匡胤态度的变化，与那人提到的史官有很大关系。据说，赵匡胤相当怕史官，凡做错一件事情，心里就老大不痛快，怕的是史官将他的过失记下来，落得后人批评唾骂。
历史上怕史官的皇帝并不少，但为此弃恶从善也是很困难的，但就他们怕史官，懂得“不可书者不可为”这个道理而言，也还算是不错的。可书与不可书者，正是可为与不可为者。人生在好多时候都是面临这样的抉择，是正直地秉心行事，还是为一己之私而舍公义？对于普通人并没有特定的人来监督和记录以备公之于世，甚至有的时候是无人知道的，而这时正是考验一个人气节的时候。
古代的侠士们往往都有一身好功夫，不过他们练就的武功并不是帮他们争强好胜，而是让他们行侠仗义，锄强扶弱。他们淡泊名利，不为物欲与人情所累，施恩于人而不求人报恩，施德于人而不求人报德。他们的所作所为称得上是“浩气高千古，精忠贯斗牛”。这些真正的君子从不会为了苟且偷生而做违背道义的事，更不会为了追求功名而毁了名誉。这种“有所为，有所不为”的精神与气节多被人们所称道，也只有这样的人，才能受到世人的追忆和怀念。
孟子提出“舍生取义”的著名观点。义和利是人们兼有的要求，任何人都不能抹杀人们对精神道德的追求，也不能抹杀人们的物质利益，但他强调不能使对利的追求超过对义的追求。他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《孟子·告子上》）“乞人不屑”指的是《礼记·檀弓》）记载的，齐国一位饥民宁愿饿死，不吃嗟来之食的故事。生属于物质生活需要，义属于精神生活需要，当事关人格尊严、道义原则，而生与义又不能兼顾的时候，孟子认为应该坚持人格尊严，舍生取义。如果“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（《史记·货殖列传》）人人都唯利是图，“一切向钱看”，为了谋求更多的利益而不择手段，铤而走险，这样的人已经完全迷失了人生的方向，成为金钱的奴隶。对于这样的人来说，再多的金钱也只不过是满足贪欲的工具，而对于他的人生毫无意义。
每个人都有不同的人生信念：文天祥宁为玉碎，不为瓦全，决不使自己遗臭万年，义无反顾地选择死亡；屈原眼见无力挽救楚国衰势，顿觉国已亡，生也无益，以身殉国，这是大人物的大义；大学生为捍卫尊严拒向外商老板下跪，毅然辞去工作；一个农村老妇为供三个儿女念书，几十年含辛茹苦，只为不让儿女过自己一样的生活，这是小人物的信念。他们都明白什么是应该接受的，什么是必须拒绝的。
在我们日常生活中，经常会受到各种各样的考验：比如，是对人光明正大、忠诚坦率，还是言行不一，两面三刀？是克己奉公、大公无私，还是假公济私、徇私舞弊？是见贤思齐，见落后者就帮，还是嫉妒人强，嘲笑后进？工作上是勤勤恳恳、任劳任怨，还是人情世故、鬼话连篇？是吃苦在前、享受在后，还是见荣誉就上、见困难就让等等。诸如此类，这些可为可不为的事情，随时随地都在检验一个人的品质。
如果自觉不自觉地偶而“为”了那么一回不可为之事，又当如何呢？那就应当反躬自省，改弦更张，切不可又自作聪明，文过饰非，甚至打肿脸充胖子，干了不光彩的事还想充好人，那将更加为人所不耻。南明宰相钱谦益，在清兵渡江的时候，率领文武百官俯首投降，这本已是一个错误。但他却在投敌以后又装腔作势地故作怀念故国、诋斥清朝的姿态，企图掩饰其媚颜事敌的耻辱，他已经剃发改服，做了“贰臣”，却偏要写诗说“莺断曲裳思旧树，鹤髡丹顶悔初衣”，好像他钱某人还有几根像样的硬骨头。这样的做法不仅于事无补，反而丑上加丑。
为“可为”之事，不是为了在个人的功劳簿上书上一笔，或是惧怕落下个坏名声，而是我们立于世的做人准则，是行走人生最根本的东西。不管前途是怎样的黑暗，心中是怎样的苦闷，你总要等待忧郁过去之后，才决定你在重大事件上的步骤与做法。对于一些需要解决的重要问题，必须要有最清醒的头脑和最佳的判断力。
人生需要面临很多选择，有些重大的选择将会影响我们的一生。因此在我们作出重大决定，作出重要选择时，一定要多方考虑，慎重行事。我们如果草率地作出选择，不考虑这种选择的后果，总有一天会发现自己作出了错误的决定。这时才后悔不已，责备自己不该作出如此冲动的选择，但是木已成舟，后悔也来不及了。所以当你作出选择后，就不要后悔，也不要轻易放弃自己的选择，所谓世上没有后悔药吃，泼出去的水是收不回来的，既然下定了决心，就要勇往直前。只要如此，才能获得成功，证明自己的选择是正确的。
在人生选择的道路上，最怕的是情感战胜理智。人在遭受痛苦和挫折的时候容易草率地作出这样那样的选择。在遭受痛苦时，有时明明知道所受的痛苦是暂时的，以后必然能从中解脱出来，但就是无法忍受一时的痛苦，在冲动之中作出令人遗憾的选择。因此，在希望彻底断绝、精神极度沮丧的时候，仍然能够用理智控制自己的情绪和行为方式，那么就说明他是一个理智的人，只有这样的人才不会作出错误的选择，不会因错误的选择而抱憾终生。
那么，如何才能理智地控制自己的情绪，在遭受挫折的时候还清醒地作出或者不作出选择呢？这需要坚定的信念。当一个人事业不如意，而朋友们都劝他放弃这项工作，而他仍然抱着坚毅的精神，努力地工作着，因为他知道，暂时的挫折并不算什么，自己在情绪不好的时候作出这样、那样的选择，必然是一个不必要的冒险。如果贸然作出决定，必然会后悔。有很多年轻的作家、艺术家和商人，在他们的职业活动遭到挫折的时候，放弃了他们的职业，转而去从事完全不适合他们天性的职业。经过很长的时间，才发现自己还是适合以前的那种职业，但是虽然自己对现在的职业一点兴趣也没有，也只能勉强去做，因为他们已经没有了回头的机会。
慎重地作出选择，选择了就不后悔，因为要证明我们的选择是正确还是错误还需要很长时间的努力，没有什么是能够轻易得到的。面对自己的选择，就是他人都已经放弃了，自己还是要坚持，他人都已经后退了，自己还是要向前，眼前没有光明、希望，自己还是不懈努力，只有这种精神，才是一切创造家、发明家和其他伟大人物能够成功的原因。
在日常生活中，我们常常可以听见一些上了年纪的人说这样的话：“倘使我一开始就努力，即便遇到挫折，仍旧照着我的志向去做，恐怕已经颇有成就了。”但是这么说又有什么用呢？许多人都是在壮志未酬和悔恨中度过自己的晚年，这种悔不当初的懊丧，都是由于他们年轻的时候意志不坚定，受到挫折便中止了自己努力的结果。
不管前途是怎样的黑暗，心中是怎样的苦闷，你总要等待忧郁过去之后，才决定你在重大事件上的步骤与做法。对于一些需要解决的重要问题，必须要有最清醒的头脑和最佳的判断力。在悲观的时候，千万不要解决有关自己一生转折的问题，这种重要的问题总要在身心最快乐、最得意的时候去决断。但在作出了选择后，就不要轻易的放弃，轻易放弃自己经慎重考虑作出的决定的人，肯定会一事无成，抱憾终生。
相信自己的选择，守卫自己的人生信念，才不会虚度此生。
