【原文】
正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以治事。此居官七要也。
【译文】
用公正来制约思想，用廉洁来约束自己，用忠心来侍奉君王，用恭敬来侍奉尊长，用诚信来应接事物，用宽厚来对待下属，用敬爱来处理政务。这是做官的七条重要准则。
【智解】
为官七则，是对为官智慧的一个总结。
用公正来制约思想，用廉洁来约束自己，用忠心来对待国家，用恭敬来侍奉尊长，用诚信来应接身外事物，用宽厚来对待下属，用敬爱来处理政务。
如此便可成为传统所谓的“圣之任者”，一个堪比圣贤的好官。
孟子便赞叹伊尹是“圣之任者”。他说，这位出身贫贱的人，为什么能有如此的才华和能力？他有什么样的魅力使商汤三次派人以厚币去农田里聘用他？他凭着什么辅佐商汤推翻了独夫夏桀，拯救百姓于水火？他如何能流放了君主太甲使之翻然悔悟而归于义？
应该是源于他曾说出口的那句“其自任以天下之重也”的话吧。
伊尹曾说：“何事非君，何使非民？治亦进，乱亦进。”“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉；予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”“思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中：其自任以天下之重也……”就是说，无论是什么样的君主我都侍奉，无论什么样的百姓我都照顾。国家有道我做官，国家无道我也做官。为何呢？上天养育天下万民，就是使先有知识的教导其余的人；使先有觉悟的人觉悟其余的人。我有幸成为天下万民中先有觉与知的一个，就要以正道使万民也得到觉和知。他又说：“想到天下的百姓，如果有一男一女不能感受到尧、舜在世时那般的生活与恩泽，就像是我把他们推进沟里一般。我将以天下之重担承之自身……
伊尹曾如同很多隐士一般，在田亩里独自享受尧、舜之道，拒绝商汤的聘用。但是，当商汤第三次派人执厚币聘用伊尹时，伊尹自问：“我与其一辈子在农田里崇尚尧、舜之道，何不去辅佐我的君主成为尧、舜那样的君主呢？何不去让天下万民都成为尧、舜之治下的百姓呢？何不去亲自去实践它，去实现亲见它的成功呢？”
这位有着无比责任心的“圣之任者”，尽力辅佐商汤，建立了商朝。
商汤死后，后代太甲是个昏君，他以其大气魄毅然作出了中国历史中极其罕见的举动：流放他的君主，让他反省三年，等到他悔悟后，又将政权交还给他。
再者如宋代名臣赵抃，也是这样的“圣之任者”。
赵抃在朝中不畏权贵，弹劾奸佞，威震京师，被朝野上下称为“铁面御史”。当年他被外放到四川做官，仅仅骑一头跛脚骡子，带一老仆、一琴、一鹤上任，令接待的下属们扑了个空。
这次，朝廷任他为成都转运使。转运使掌管一路财政，有督促地方官吏的权力，还兼管边防、治安和巡察等，是州府以上的行政长官。当时，成都虽有“天府之国”的美称，但由于地处边陲，天高皇帝远，各级官员大都目无法纪，放纵无忌，大吃大喝，过着花天酒地的生活。当地百姓对此敢怒而不敢言。
赵抃到任后不声不响，公务完毕，就换上便服，带着老仆，来到成都街上溜达。成都茶馆林立，三教九流，各色人等，喜欢在茶馆泡上壶茶摆龙门阵。赵抃挑了个十字街头最热闹的茶馆。只见一群茶客围坐一桌，高声大嗓地正在议论本地官员请客送礼的种种花招。他俩便买了壶茶，挑了旁边一张桌子坐下，一边品茗一边留心听起来。从众人议论中，赵抃了解到，在四川各级地方官员中，存在着严重的用公款请客送礼之风。逢年过节是共喜，新官上任是接风，归官离任须饯行，州县间有喜事要致贺，出了倒霉事情还要慰问压惊。长官家里的庆寿、婚嫁、丧葬、营宅、置田，属员都得有所表示。这些已经成为四川吏治中民愤极大的一患。
赵抃回到衙门的第二天便召来几个有关的老吏问话。他们说，赵大人所言极是，只是四川地远民弱，官吏违法乱纪严重。奉劝新来乍到的转运使大人，睁只眼闭只眼算了。官场中请客送礼，由来已久，成了家常便饭。高官通过这种手段，巴结朝中大臣，为自己日后升迁作铺垫；州官们以此联络感情，为自己建立关系网；而小吏们把这个当做生财之道，敲诈勒索，中饱私囊。他们听说赵抃是当朝声名赫赫的铁面御史，为官清正，声名远播，但认为川蜀乃边陲之地，吏治久废。冰冻三尺非一日之寒，单凭转运使个人力量是难以改变的。
赵抃微笑，对大家说，这次他向皇上主动请缨来成都，就是要碰一碰各级官员中的腐化问题，为百姓伸张正义。他向手下的各级官员表示：“既然各位已知道我赵某为官清廉，那么这廉首先就要廉于自身，从自己做起；其次还要廉于职务，不能利用手中的权力谋私利，要干净干事；最后要廉于社会，提倡节俭，反对奢靡。各位可以相信，我不会随波逐流，更不会同流合污”
赵抃把话撂下，便开始行动。雷厉风行之下，蜀风为之一变。
后来川地边境不宁，朝廷经慎重考虑，决定派一位在当地有威望的官员去，皇上思前想后，仍认为赵抃最合适。可这时他已年过六旬，怕他身体吃不住。赵抃听后，不以为然，二次入蜀。当时剑州地方有个叫李孝忠的，纠集200余徒众，私造度牒，度人为僧，骗取钱财，以谋逆罪被捕入狱。听说赵抃要来成都，这200多被囚的人个个心中十分恐慌，认为自己这下死定了。因为赵抃一向以严格执法著称。谁知赵抃到任后，觉得李孝忠一案性质只是私造度牒，并不是聚众谋反，决定从宽处置。刑其首恶，余皆释放，蜀民大悦。
赵抃也是个理学家，很注重内心的修为。白天处理完公务，每到晚上，都要焚香拜天，口中念念有词。有人好奇地问他在向上苍密告什么，赵抃微笑：“无非是将自己白天做过的事，一件件、一桩桩地在心里说上—遍，借以检点反思。倘若一个人连在那种场合都还不好意思启口，那就必定做了什么不该做的事，自己就需要警醒了”
他退休后，写了一首诗：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常，世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”“腰佩黄金已退藏”，是说退还了那颗黄金官印。“个中消息也寻常”，一生浪迹官场、风云沉浮，倒也是平常之事。“世人欲识高斋老”，他住的地方叫高斋，他说你们别以为住在高斋的这个老头子有什么了不起，要想认识认识的话，“只是柯村赵四郎”，不过就是当年住在柯村的赵老四罢了。
总而言之，为官者思维方法正确，思路广泛而敏捷，有胆有识有预见，果断细致能苦干，能把握住人的心理，能把握住机遇，并以此为基础，充分发挥好组织能力，即：人员组织、财物组织、业务组织，并找到可生存的“土壤”，制定完美的战略规划，并制定明细的律条，保证执法和护法。一切条件完善了，事业就有了希望，官才能做好。
