对联有多种功效，讽刺是其中的一种。它既可以像锋利的匕首，诛伐丑恶的人与事，揭露社会的时弊，又可以作为善意的批评与警示。甚至可以作为一种有特异功能的武器加以发挥。下面这些故事，把对联的这种功能，诠释得淋漓尽致。
（一）妙联刺贪官
清朝宰相李鸿章，是安徽合肥人，权倾朝野，是一个大贪官。李鸿章搜括民财四千多万两银子。
翁同龢（和）是户部尚书，亦称大司农，江苏常熟人，也是一个欲壑难填的贪官，家资甚为丰厚。
世人巧用他们的官衔和籍贯作了一副对联，讽刺李鸿章和翁同龢。虽未点名道姓，却是一看便知矛头所向，讽刺既巧妙又一针见血。联曰：
宰相合肥天下瘦；司农常熟世间荒。
宰相肥（富）了，国家和百姓瘦（穷）了，农稼常熟，百姓却在闹饥荒。
（二）骂汉奸
苏州昆曲名丑杨三，在演《白蛇传》时，讽刺了李鸿章的卖国行为，被李迫害致死。观众十分气愤，有人写了这样一副对联：
杨三已死无苏丑；
李二先生是汉奸。
［注］李鸿章在家排行老二，所以称李二。
（三）巧揭贪官
清乾隆年间，有个叫吴省钦的人，做直隶学政，贪婪成性，握权受贿，士人恨之入骨。一年乡试，朝廷派他为主考官。他在考试中贪污受贿，揭榜之日，凡送了厚礼的权门富豪子弟，多名列金榜，一般贫寒子弟皆名落孙山，因此，大伙怨声载道，有人愤然在试场门口贴了一副对联：
少目焉能评文字；
欠金安可望功名。 横批：大口吞天
这副妙联，不仅对仗工整，而且构思奇妙。作者巧把“吴省钦”三字拆开，分析成句，如少目为省；欠金为钦；大口加个天字为吴，（“吞”字和“吴”字，只要把“口”字和“天”字倒过来写）。切人切事，极为自然。一时广为传诵，弄得那个吴主考声名狼藉。
（四）指桑骂槐
从前有个读书人，颇有才华，但因没有钱打通关节，几次考试都榜上无名。老大不小了，还是白丁一个。一气之下，弃文经商，开了个小客店，自己当掌柜。他在店堂里挂起一个条幅，写着：
主考秉公，公子、公孙、公女婿，同登金榜；
下面还有一行小字：“凡应试不中者返店对下联，对上者，本店愿聘为二掌柜。”
这一天，赴省城赶考的张、王、刘、李四个书生来投宿。王、李、刘三人对店里的条幅不屑一顾，睡觉去了。张书生琢磨了一番，对掌柜深表同情，也睡觉去了。张书生想：凭我的才学，这次准能考中，用不着再来对下联了。谁知不学无术的王、李、刘三人，因为贿赂了考官，有的上边有靠山，榜上都有名，唯独张书生名落孙山。他返回客店，感慨万端，立即续出下联：
小生有怨，怨天、怨地、怨丈人，不是朝官。
张书生决心放弃科举考试，不进黑暗的官场，留下做了二掌柜。
（五）嘲县令的祝寿联
安徽省霍山县知县过生日，借此机会搜括民财。衙役传话，要百姓送礼贺寿。并说送贺礼，钱物不论。
这时正是青黄不接的时候，好多老百姓家无隔夜粮，穷得揭不开锅了，拿什么去送寿礼？不知是哪位读书人，就县官做寿一事，在县衙门口的惊堂鼓上题书嘲讽对联一副：
大老爷做生，银也要，钱也要，红白兼收，何分南北；
小百姓该死，麦未熟，稻未熟，青黄不接，有甚东西。
确实，县老爷做生日，老百姓倒霉遭殃。作者嘲弄贪官，同情百姓，精神可嘉，才华也值得称道。联里“大小、生死、红白、青黄、东西、南北”对仗工整，恰到好处。对联通俗生动，读来朗朗上口，不愧为妙联。
（六）改对联凸显知县本相
清朝多琪曾在湖北浠水任县长达八年，在他的任期内，各种苛捐杂税多如牛毛，老百姓苦不堪言，恨透了他。有一年除夕，多琪竟然恬不知耻地在大门口贴了一副对联：
奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求头上有青天，眼前赤子；
与其民共安此生，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
当晚有人将他门口的对联改为：
奉君命肆虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；
与胥吏共刮此土，八年狼藉，只剩得山间白石，寺里清泉。
（七）官吏僧道狼狈为奸
明朝末年，苏州大旱，禾苗枯死，颗粒无收，老百姓在苦难中挣扎。按理应该是一方有难，八方支援，官府应该放粮赈灾。然而恰恰相反，那些被称为“父母官”的贪官污吏，那些自命为“救苦救难、普度众生”的妖道恶僧，却趁火打劫，以开坛求雨为名，规定人出人头费，田出田亩钱，缴交求雨费用。他们的目的是敛财，由头是祈雨，方法是互相勾结，结果如何根本不管。
妖道恶僧，贪官污吏互相勾结，狼狈为奸，不管百姓死活的行径，令人发指。当时有人在祭坛两侧书写了一副对联：
妖道恶僧，三令牌击退风云雷雨；
贪官污吏，九叩首拜出日月星辰。
僧道作法本是为了呼风唤雨，他们装神弄鬼，却未见风云雷雨。难道风云雷雨被僧道的三声令牌打走了，吓跑了？贪官污吏，若有其事地三跪九叩头，拜天拜地拜神灵。天地神仙也不给他们一点面子，不但不下雨，反而日月星辰都出来了。是意外吗？不是！祈雨结果如何？僧道官吏何尚不知。有人要问：“既然事前知之，如何还要为之？”
朋友，请不要忘记他们的目的。要不，还叫妖道、恶僧、贪官、污吏？
（八）对联也是武器
鸦片战争以后，特别是1900年八国联军侵略中国以后，直至中华人民共和国建立为止，帝国主义列强对中国一是武力征服，二是利用鸦片和不平等条约进行掠夺，三是用西方的宗教进行思想统治。而帝国主义者在中国的横行无忌，又是得到中国统治者的支持，和中国统治者内外勾结的结果。
中国人民一方面承受着帝国主义、封建统治阶级、国民党反动派的压迫、剥削与精神上的枷锁，思想上的奴化。另一方面又在各个领域，以各种方式与帝国主义、封建势力和国民党反动政府进行顽强的斗争。它包括政治斗争、军事斗争和意识形态领域里的斗争。
新中国成立前，在山东有这么一位，也许是一群读书人，作了一副对联，揭露批判外教入侵和贪官污吏的残酷剥削。他们创作的对联词锋犀利，不胫而走，广为流传。联曰：
什么天主教，称天父天兄，绝天伦，灭天理，光天化日，闹得天昏，赶多咱，天讨天诛，天才有眼！
这些地方官，似地贼地寇，掘地宝，剜地藏，胜地名区，变成地狱，又搭上，地租地税，地也无皮。
（九）一联吓跑二官
清代有两个人，一个叫冷超然，一个叫钱登选，都当了教谕，负责文庙祭祀孔子的活动，教育全县的县学学生。
像这种学官，应该由有文化修养的读书人当，可他们两人不读书，也不通文墨，是靠拉关系、请客送礼当上的。因此，县里的读书人，都打心眼里瞧不起他们。有人用他们两人的姓和名撰写成一副对联，挂在文庙的大门上：
不读书以超然，士心皆冷；
未通文而登选，人谓有钱。
冷超然和钱登选两个人，做贼心虚，看见这副对子揭了他们的老底，知道在这个县混不下去了，就假装生病，辞去教谕的官职，躲到别的地方去了。
（十）莫怪天尊
传说，有一个生性滑稽且有才华的秀才，一天路过一座道观，里面吹拉弹唱，击鼓鸣钟。进去一看，原来是死了一个道士，其他道士正在为死去的道士做道场，念经超度。自然是送他去极乐世界名列仙班。秀才不以为然，走出门掏出笔墨，在道观的门墙上题书一联曰：
吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；
唤不灵天尊，拜不灵天尊，两脚朝天莫怪天尊。
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。春秋时期的思想家，道教的创始人。所著《老子》，亦称《道德经》，是道家的主要经典。老子的学说，对中国哲学的发展有很大影响，后来的唯物、唯心两派，都是从不同角度吸收了他的思想。联中的老子即老聃，非常言所指的父亲，也非妄自尊大的称谓“老子”。
天尊，道教徒对该教所奉天神中最高贵者的尊称。如称“三清”（道教所尊的三位神仙），即玉清元始天尊（道教最尊的天神），上清灵宝道君（亦称太乙救苦天尊），太清太上老君（亦称老子道君、道德天尊）。称玉皇大帝为大天尊。
道教，亦称道家，汉族的固有宗教。公元142年张道陵倡导于四川的鹤鸣山。凡入道教者须出五斗米，故称“五斗米道”。因教徒尊张道陵为天师，又称天师道。道教奉老子为教祖，以《道德经》《正经》和《太平洞极经》为主要经典。道教分正一派和全真派。正一派不出家，俗称火居道士、俗家道士。全真派要出家。
做道士的都是老子的徒子徒孙，以布道、设坛作法、擒妖捉怪，作道场超度亡灵等为业。俨然有使活人消灾免病、起死回生，让死人成道成仙的无边法术。对联一针见血地指出：道士一样会病会死。尊老子，喊天尊，拜天尊，到头来天尊也不灵，落得个“莫怪天尊”（俗语“一命呜呼”之意）。道士，泥菩萨过河，自身难保，能保人乎？己命不保，能保人命？对联的潜台词耐人寻味。
（十一）这是一副讽喻当官的靠裙带关系、靠阿谀奉承和吹吹拍拍起家、上爬，当官后以势欺人，以权谋私的对联。对联词语通俗、简朴，言事深刻，录出共赏：
官大，权大，肚子大，口袋更大；
手长，舌长，裙带长，好景不长。
（十二）不是玩笑
抗日战争时期，国民党统治区的反动军警，特务流氓，到处横行，弄得民不聊生，鸡犬不宁。曾有人在一座土地庙门上贴了一副对联：
夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意；
老爷不要刮胡子，免得保长抓壮丁。
这副对联，既像是夫妻为了安全互相叮咛劝勉，又像是下属的善意告诫。语言诙谐，小处见大，说出了人们心里最不满、最痛恨的事实——喜欢红色，会被指为通共，特务会盯上你。没有胡子，就被认为年轻，抓壮丁的会盯上你。这是对国民党黑暗统治的无情揭露和辛辣嘲讽。
（十三）泄露天机
女以色相、献身为丈夫捞官，然后男以权谋私敛财。以一对夫妻间的争功，暴露其恬不知耻的丑陋嘴脸，讽刺入木三分，且幽默得令人忍俊不禁。上下联都是以一个语气词开头，加强了表达效果：
哼，贱妇愚哉，非吾直上青云，何来彩电！
呸，莽夫谬矣，是我亲缝绿帽，始有乌纱。
