日前，观音诞。
禅门顿开，万千信者，络绎不绝而来。
步出禅悦斋，过铁佛殿，下至药师殿，到了山门。
山门外，道路两旁，卖花的，卖果的，卖香的，卖工艺品的，卖青菜的，卖鞋与布的，仿如一个新兴市场。
此间，还有叫唱的乞丐，或坐，或站，或趴，或伏卧，不同的是性别、年纪，同的是满脸的沧桑。
看到他们，忽然，我想到了自己——
我写文章或署名时，常用“比丘本性”。这“比丘”，是梵文bhikkhu的音译，土称“乞丐”，雅称“乞士”。乞什么？上乞佛法，下乞俗食。乞法为入道解脱，乞食为资身活命。在佛陀时代，僧人不事劳作，不作炊饮，乞食为生，一心为法。在《大智度论》中，就有说：“云何曰比丘？比丘名乞士，清净活命，故名为乞士。”
我想，乞丐与乞士，本无不同，山门内的和山门外的，都一样，都是乞，没有贵贱。乞丐与乞士之间，乞丐与乞丐之间，乞士与乞士之间，如有不同，则在于他们的乞之格，或叫“乞丐格”或叫“乞士格”。有的乞得失了操守，而有的却乞得保有品格。
有人告诉我说，西藏街头有位乞丐，向人乞讨一角钱，诗人于坚给了他一元钱，这乞丐便找了诗人皱巴巴的九角零钱，然后，一声“谢谢”，淡然而去，倒是让于坚不知所措。
是的，人生确应如此。即便身为乞丐，也应有所求，有所不求；应有所为，有所不为；应取弃有方，得舍有度。
2011年10月的一天，广东佛山两岁女婴悦悦连被两车碾过，司机皆逃逸，而18个路人，视而不见，从被碾女婴身旁逍遥而过。唯58岁的拾荒阿婆陈贤妹出手相救。事后，感其义举，佛山市有关部门奖励两万元人民币与陈姓阿婆。而贫苦困窘至拾破烂的陈阿婆却再三婉拒，说“只是做了一件平常事”，说“这不是我自己挣的钱，我拿了心里不踏实”。后来，实在推辞不掉，又表示：把奖金捐给女婴悦悦看病。
拾破烂，虽非乞丐，但几近了。但拾破烂的陈贤妹，却有超出拾破烂者，甚至那两个司机及18个路人的操守与品格，实在令我感慨万端与敬佩不已。
作为比丘，靠佛陀大树之荫，我们饭来张口，衣来伸手，但我们一定不要忘了，口张大小要有方，手伸长短要有度。“佛门一粒米，大如须弥山。”口张得再大，手伸得再长，如何吞咽？如何承受得起？“三心未了，滴水难消。”这话，没有听说过吗？
以另一乞丐的故事，作为本小文的结尾吧——
一乞丐于墙角悠坐着，一善人见之，起怜悯之心，走过去，准备施舍金钱与食物给乞丐。乞丐感谢善人的好心，但婉拒了他的施舍，并客气地对他说：“请您让开一些可以吗？因为您挡住了我的光线，我需要阳光！”
