当康：又称牙豚，是一种兆丰穰之瑞兽，样子象猪而有牙，其叫声有如呼唤自己的名字。
2记载
《山海经·东次四经》：钦山，有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其名自叫，见则天下大穰。
胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”
《骈雅》云：“当康，牙豚也。”郝懿行注：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”又说：“《太平御览》九百十三卷引《神异经》云，南方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽，所说形状与此兽近，当即此。”
《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”
古代神兽之一
傲因：：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
当扈
传说中的鸟名。《山海经·西山经》：“﹝上申之山﹞其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”晋郭璞《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”
犀渠[1]，據《山海經·中山經》所載：「有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。」郭璞在《圖讚》曰：「犀渠如牛，亦是啖人。」
并封古代神兽之一
并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
肥遗
中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）
《山海经·中次十一经》有载。
两个肥遗。《山海经》中出现过两次“肥遗”，同在《西山经》中出现，但所在山是不同的。华山肥遗：（松果山）又西六十里，曰太华之山，……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。英山肥遗：（石脆之山）又西七十里，曰英山，……有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。所以。华山肥遗和英山肥遗应该是两个明显不同的东西。
乘黄
shènghuáng
1。传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”
2。传说中的神马名。《管子·小匡》：“地出乘黄。”尹知章注：“乘黄，神马也。”后用以指御马。
3。泛指良马。
类似马的动物，但躯体巨大无比，几乎有正常马的三倍那么大。仔细一看，它头顶上长着一只长长尖锐的角，背上则有四片翅膀，那翅膀与它的巨大身躯相比之下极小，大概是无法用来飞翔的。
陵鱼
海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
《搜神记》说︰南海之外有较人，像鱼一样生活在水裏，天天不停地纺织，老是在哭，流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰较人从水中出来，住在人家家裏，出卖所织的绢。将离去时，向主人索取一个盘子，哭出满盘的珍珠酬谢主人。保留到现在的《博物志》中却没有这段说话。《洽闻记》说︰人鱼形状像人，贸面貌手足都跟美女一样，皮肤如白玉，发长五六尺，如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽，晚上船泊在一山边，望见沙滩上有一妇人，头发薘松，穿著红裙子，袒露两臂，肘下有鬣。船夫不知道是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」
窥窳，神话传说中一种吃人的怪兽，栖息于少咸山，形状如牛，身体呈红色，长有人面、马足，发出的声音就像婴儿一样。其状如牛，赤身、人面、马足，名曰窥窳，它对天吼叫一声，那人面变成了青面獠牙，血盆大口，一副十足的凶样。那些先上来的共工部族的巫人，被这巨兽一嘴一个，全部吞进了肚子里，那巨兽每吃进一个巫人，都要对天吼叫一声，那声音十分恐怖，宁人不寒而颤。
3来历
“窫窳”本名避尘，是一种食人畏兽，集人、龙、虎、貗、蛇、牛、马众牲于一身，多次出现在《海经》与其他古籍，其形象也有若干变化——《山海经〈北山经〉》：“又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。”；《山海经〈海内南经〉》道：“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西”；《述异记》：“窫窳，兽中之最大者……善走，以人为食，遇有道君则隐藏，无道君则出食人。”由《述异记》中可知，此怪并非天性喜好滥杀无辜，公正地说，它虽以人为食，却“遇有道君则隐藏，无道君则出食人”，骨子很有些惩恶扬善的侠义精神！事实上，传说中的避尘原为天神，被人面蛇身的古天神“贰负”及其属下“危”杀死，复活后才成了食人的怪兽——《山海经-海内西经》道：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。”
如此说来，“避尘”虽为食人怪兽，却也遭遇悲惨，其情可悯其状堪怜。
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
女娲娘娘的左护法，白素贞的母亲，腾蛇的夫人。[1]
2详细资料
传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖（xǐ第三声），为雌，龙种；一为腾蛇，蛇种，为雄。
传说中的白矖女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！终使人间恢复和平。女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神！
3相关传闻
据可靠记载，腾蛇是中国道教十二天将之一，性别不可考。至于白矖，至今未有关于它(她?他?)的任何记载。但是，既然它们是女娲妈妈的宠物，那么肯定是有性别的。大家都知道，在人类原始社会前期和中期，都是母系氏族公社，那么在此之前是不是孩子跟母亲姓会比较有可能呢?所以，小白的父亲应该是腾蛇，而母亲是白矖。
从文化源流上说，在中国古代传说中，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中，诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形，这恐怕也是东方文化的一个共同特征。例如，印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也与蛇有关。
古人喜欢龙一类的东西，据说蛇修炼后飞升就是龙。所以经常有蛇身的说法。他们是神话中的神，传说他们在凡间时，因为凡世浊气太重太浓，下身化为蛇尾。说女娲“蛇身“、“蛇形“，也就等于说女娲“龙身“、“龙形“。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像“，也称“龙身像“。
如果说白矖、腾蛇是女娲养的动物，而白素贞是他们的孩子，在神话世界里是可能的啊。蛇在古代不完全是邪恶的象征，而代表的应该是雌性的“龙”或未成型的“龙”的意思。这跟妖精、妖怪的感觉有点像。
傒囊是古代汉族神话传说中的精怪名。出自中国晋代干宝所著《搜神记》卷十二。两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”《太平御览》卷八八六引作“徯龙”。
狰是古代汉族传说中的奇兽，章峨之山有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。出自《山海经·西山经》。1历史起源
神话传说
中国境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。
2外貌形象
狰的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。
3史书记载
经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。（《山海经·西山一经》）又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。（《山海经·西次三经》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。“狰”者，上古蛮荒之神兽，出于钟山，阴烛之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑络。诶静伏于山间，首击石，“狰狰”之鸣，故名“狰”。狰又称之为狰兽，因为它发出的声音像是狰狰的击打石头的声音，所以被人们称之为狰。狰其实是一只上古神兽，全身赤红，像一只豹子一样，身手敏捷，并且他有五根尾巴，头上还长有一根利角，无坚不摧。
狰其实本是一只恶兽，曾经打乱人间。恰好烛龙路过，将狰收服，自此，狰便跟在烛龙的身边，和烛龙一起生活在钟山。烛龙体型庞大，而狰围绕在烛龙四周，为烛龙的身体清扫卫生，完全就是一个可怜的苦力。
狰在烛龙的身边呆了很长的一段时间，并且受到烛龙潜移默化的影响，它的暴戾居然消失，直至再后来烛龙消失很久之后，狰才逐渐从钟山中走出，寻找其主人烛龙的下落。不过这些年来，主人没找到，狰却帮助了很多人，成为人们口中的瑞兽。
在钟山的时候，狰帮助烛龙清扫卫生，竟然养成了一种难以改掉的习惯。到了民间，狰这个习惯依然难以改掉。以至于后来，狰看到哪户人家有邪祟，变主动去打扫，将邪祟之气祛除。开始人们看到狰可怕的样子都躲得远远的，后来明白狰仅仅是为了驱逐一些不干净的东西，慢慢的便将其视作上天的使者。
或许这是狰的一个无心的习惯，但是却成为了人们口中传颂的瑞兽，能够辟邪保平安。
天马
1。传说中兽名：《山海经·北次三经》：“又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”
2。骏马的美称：《史记·大宛列传》：“（汉武帝）得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。”
三国魏阮籍《咏怀》之五：“天马出西北，由来从东道。”
唐王维《送刘司直赴安西》诗：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”
清黄遵宪《香港感怀》诗之九：“指北黄龙饮，从西天马来。”
3。神马：《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”
《云笈七籤》卷八四：“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。”
明刘基《走马引》：“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”
4。星名：属于西方七星中的奎宿。《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天马。”
5。螳螂的别名：《吕氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生”
汉高诱注：“螳蜋，一曰天马。”
《尔雅翼·释虫二》：“螗蜋（螳螂）……许叔重又云：世谓之天马。盖驤首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。”
兕(sì)兕是一种与犀牛相当类似的生物，有人将这二者混为一谈，这是错误的。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”，由此可见，虽然相似，但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鹤白鹭一般，古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。（南次三经）祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海内南经亦云“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
郭璞注云：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。在《天之痕》游戏里，兕是在天上界迷宫出现的怪兽，青蓝色发黑，样子吻合郭璞的描写。另外兕经常见于青铜器装饰，游戏中定为金属性，甚是恰当。
赤眼猪妖，中国古代神兽，传说其猪头狗身，身躯巨大，多居住于阴暗潮湿处赤眼猪妖身躯十分庞大，猪头狗身，通身黑色毛发，带硬刺，血红双目，可以在黑暗中看清物体。
灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的，却长着红色的尾巴。（结匈国即是结胸国）灭蒙鸟出自《山海经》中的“海外西经”。多个国家都以灭蒙鸟作为地理位置的标准，如：三首国位于灭蒙鸟东面、厌火国位于灭蒙鸟的南面、羽民国位于灭蒙鸟的东南面，这说明灭蒙鸟长期栖息与此处，而且体形庞大，寿命悠久，可以当做地理位置的标准。
而大禹南方出游的的第一站就是结匈国，结匈国在灭蒙鸟的北边，也就是说要么灭蒙鸟在大禹的背面，要么灭蒙鸟在结胸国的前面。
而作为地理位置标准的灭蒙鸟不会距离结匈国太远，应该是在大禹南方出游的路途中。
所以，灭蒙鸟应该位于的南面或者西南面。
相柳，又称相繇，上古凶神。根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。它喜欢吃土，一次就能吃下九座小山;它喷出来的水比洪水还历害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台。
赑屃
也称龟趺，霸下。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
貔貅
貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无****，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。
雄为貔；雌为貅。
一角为天禄；两角为辟邪。现多以一角为主，并统其名为貔貅。
貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）
貔貅有嘴无肛，纳聚的财宝且只进不出，那么人们又如何能得到它吞食的财宝，又何来招财之含义。以今人反观前人之言论，今人认为貔貅口肛全部具备，但却没有消化能力，所以从嘴中吞食的财物，不能被消化，而直接排出体外，并且由于是自己的排泄物而不会再次招纳并吞食，才可能供人们收集到财富，这才能体现貔貅的招财能力。
螭吻
也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
椒图
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛
形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢
形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
睚眦
相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
狻猊
传说形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字「玄冥」，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为「厉风」。
虚耗，古代神兽之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
【传说】
唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
摘录:土蝼，其状如羊而四角，是食人。
原文:西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪;是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽。
[1]传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
谛听
据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
天狐《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
如题，天狐修炼千年后便可以像神仙一样飞上天去，与神仙住在一起。这样的它由于已经住在天界所以是很安全，很容易接近的。但是在天狐修炼成型之前，是很危险的，因为她要吸取人身上的灵气。所以还是要小心。
天狐有九条尾巴，每一条尾巴都是一条命。当她的九条尾巴都被砍掉时才可以消灭她。但是想消灭一只会法术的狐狸，是不可能的吧。
