很少见有两位诗人用相同的篇名去书写同一个地方，我想，除了松树塘，再无其他地方能受到诗人们的如此垂青。这两位诗人就是清代被流放西域的犯官洪亮吉和韦佩金，他们其中一首流放途中的诗作，名字都叫作《松树塘万松歌》。
如果不是松树塘的景牵动了诗人的心，他们又怎能吟出这样大气而动情的诗行。去过巴里坤的人都知道，诗人笔下的松树塘就在东天山北麓，与巴里坤草原息息相依着。
既然两位诗人都不约而同地为松树塘吟诗作赋，那么这就绝不是一种纯粹意义上的巧合了。在去松树塘之前，我就早已拜读过这两首诗作，然后久久地被诗中的荡气回肠吸引着。很难想象这两首诗竟然影响了我很长的一个阶段，直到亲眼目睹到了松树塘的万松林立，我才慢慢体会到了诗人借景抒情的广阔胸襟。这景在洪亮吉与韦佩金的眼里，已不仅仅只是一片景了，而是带有一种复杂心情和特殊背景下的烘托陪衬。若是这景换作用现代诗歌的形式来描绘，可能会有太多的浮躁贯穿其中，毕竟这是两种无法融合的心境，一种是关乎命运，另一种是营造华丽，我们先来看看这两位诗人当时所处的环境吧。
洪亮吉，江苏常州人，字稚存，号北江，乾隆五十五年考中进士，嘉庆时因上书指陈时弊被贬，后发配伊犁。
韦佩金，江苏江都人，字书成，号酉山，乾隆四十三年的进士，嘉庆二年被罢官，从而遣戍伊犁。
翻阅史料，竟然看到了两人太多的共性与巧合，他们同为江苏人氏，同是乾隆年间的进士才子，同在嘉庆时期被贬，并且又共同遭到了发配伊犁的厄运。再往后说，这两个犯官在同一条路上走进西域，又同在松树塘发出了感慨的声调，既而写出了同一篇名的《松树塘万松歌》。我不禁为他们有着如此相似的经历而惊呼了。我不得不把这两首诗放在这篇文章中，是因为太喜欢，也是因为想与读者们一起分享它的意境和诗人当时触景生情的思想脉动。
松树塘万松歌（洪亮吉）
千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。
千松万松同一松，千悉直上无回容。
一峰云青一峰白，青尚笼烟白凝雪。
一松梢红一松墨，墨欲成霖赤迎日。
无峰无松松必奇，无松无云云必飞。
峰势南北松东西，松影向背云高低。
有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。
天光云光四时绿，风声泉声一隅足。
我疑黄河瀚海地脉通，何以戈壁千里非青葱？
不尔地脉贡润合作天山松，松干怪底一一直透星辰宫。
好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。
看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。
松树塘万松歌（韦佩金）
天山尾，万柳红；天山根，万本葱；天山之口万树松。
元气不斫五丁手，古春蟠结山当中。
中间凿空处，不见草与木。
天秘苍精泄元由，奇到峰尖刺天腹。
忽破天膜膏四流，神尧以前无此绿。
松耶峰耶两不降，松身高与峰头昂。
我来但有松挺立，积雪遍压无山光。
雪意欺松不教起，松势当空绝依倚。
气夺天山以上天，天俯接松意未已。
塞水浅深伏沙窝，山底乱流成塞河。
荒唐神物山之下，满山皱碧翻层波。
松面峰头倏向背，马力松风相进退。
万里南天树海人，直到天西泛松海。
离奇藉撑西北倾，山石粗耳松其精。
购者皮相松窃笑，卿相向我求长尘。
我抚松身得石理，结交结心有终始。
雪消雪满自年年，凿尽天山松不死。
洪亮吉与韦佩金二人都是在被贬发配的低落心情下来到松树塘的，在翻越天山后，眼前的奇景使得久久压抑的心情豁然开朗，写景不是目的，真正隐藏在诗行后面的是诗人大气磅礴的豪迈与浪漫狂狷的宣泄，在压抑与宣泄中，促成了这两首佳作的面世。当然，诗人还有另一种隐喻贯穿在这两首长诗中，就是以松喻己，哪怕自己现在沦为了一个流放途中的犯官，曾经如松般坚强高傲的品格是怎么也丢不掉的。一路走来，只有松树塘的苍松使他们重新找回了自信，于是，在去往伊犁的漫漫长路上，有精神在支撑双腿，也就不会再有什么缺憾了。
松树塘这个地方太小，小到竟然无法从地图上标注出它的方位，但从另一个角度来看，松树塘又太大，大到路过这里的人都不能无视于它广义下的内涵。假如没有了这两首诗的大气烘托，那么这里只能是与别处天山景致相同的复制，从而失去了它固有的豪放与沉淀。美景佐以相对的诗歌，才能突出这种带有内涵的美，而这种美是接近于完整的大美。
有人认为，与内地的相似景致比对，松树塘的直观缺少了另外一样更能表达文化的东西，就是摩崖石刻。可能是因为松树塘地处偏远的西域，否则文人骚客们会接踵而至，定会在这满山松杉间的岩石上留下点点墨迹的。但松树塘就是松树塘，不能因为没有摩崖石刻就去削弱它的美，松树塘的美仍有太多其他名山大川所不可及的美韵，这毋庸置疑，来过这里的人无不陶醉在这山，这松，这涧水之中。松树塘背靠天山，面朝草原，蓝天之下，青草依依。山顶千年不化的冰川积雪在阳光下闪着刺目的光芒，谷地间松杉满坡，林涛莽莽。当风吹过，萦绕其中的飒飒声响似是弦外之音，颇有理想化的诗情画意之感。天山雪水养育了这方人，滋润了这片草原，赋予了满山的松翠，如不能亲身经历在这景中，那么对于喜景爱松的人来说，应是遗憾的。
当清朝的另一个文人犯官也路过了松树塘时，我们的耳边又响起了佳句声声，这个人就是诗人史善长，他在看到松树塘的壮观山景后，即兴作诗一首，佳句云：“尘沙争奈鬓中斑，风送涛声洗客颜。可惜全遮山面目，只知松树不知山。”山上的松树的确如诗人描述的那般茂密，站在诗人的视角来看松树塘，真的是只见松树而不见山了。红松与云杉的错落必然会延伸文人们的联想，所以就不奇怪在面对松树塘时，诗人们有着赋诗的冲动和上乘的意境了。
站在山下看松，并轻声吟着这些唯美的诗句，竟是一种快哉、优哉、幸哉、美哉的感受。仰望着松树塘高处黑郁郁的原始松林，松尖阵阵似直插云霄，于是，又会想起洪亮吉的诗句：“我疑瀚海黄河地脉通，何以戈壁千里非青葱？不尔地脉贡润合作天山松，松干怪底一一直透星辰宫。好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。”
如果说松树塘只是以它的景色示人，那么它的生命力会有多长呢？看景有时也会有视觉疲劳的时候，这就需要有厚重的东西来渗透进它松软的土壤中，于是，一个个历史人物走了进来，并留下了一个个的传奇故事。
班超弃笔于书案之上，那只原本握笔的手，却为了征战拿起了红缨随风的利矛，他穿着厚实的铠甲，骑马率兵踏进了这片原始松林。紧跟着，任尚来了，裴岑也来了，他们挥剑指向匈奴，鏖战在这与战火不符的美丽景色中。待到姜行本挥师松树塘时，又经过了一个历史的跨度，已是唐朝了。这时，烽火已从蒲类蔓延到了高昌城，松树塘俨然成了当时时局的焦点。攻城的战车和抛石机取材于松树塘的密林，将士胯下的战马来自于松树塘特产的良驹，军中的粮草收获于松树塘肥沃的土壤中，一支后勤装备如此有保障的军队又怎能有战败的理由？大胜高昌王早已是在胜算之中了，此战的胜利，胜就胜在姜行本独具慧眼扎营在了松树塘。此后，朝代的更迭并没有动摇松树塘的战略位置，直到岳钟琪带领清兵来到这里，又为松树塘增添了一段精彩的传奇故事。在若干年后的一天，松树塘的松林中突然发现了两块石碑，一块是汉代的任尚碑，一块是唐代的姜行本纪功碑。虽然两块石碑均已残破，但足以见证那段辉煌的史实。
凝视间，思绪忽而在战场上急行，忽而又在诗歌中漫溯，好像在折了很大一个弯儿后，才发现自己仍在原地站立，仿佛梦境的神往，但又演绎得如此醉心，这就是松树塘的魅力所在。来到松树塘，在仰望青松时，没有人会去想这满山的松柏是何时何人所栽，已不重要了，只是那扑面而来的气势就足以让人失语了。那些亡命天涯，在羁旅中苦行的诗人们，就是在这样的视角下，才抑制不住蘸墨的冲动，一笔笔地勾勒出了松树塘的轮廓，也写出了诗人们心中苦闷的流出。
与其说诗人是在写诗，倒不如说是在渲染一幅层次感极强的油画，能从诗中体会到松树塘大气直观的画面，也就能用诗句拼搭出一棵松，乃至万棵松。赏松要看松的万千姿态，当然也不能忽视松的色彩变幻，谁都不会想到松树塘的秋天是什么颜色。原本在别处四季常青的松树，竟然在松树塘的初秋来临时，沾染上了西域胡杨的金黄。这会让一些来此写生的画家无从下手，因为他们怕画出了金黄的松涛后，会惹来大众对其用色的质疑，但还是要画，这色彩实在太诱人，若不将松树塘的漫山秋色跃于画板之上，又岂能甘心？
在这如诗如画的陶醉中，经常能看到骑着骏马穿梭在林中的哈萨克族姑娘，后面放马疾追的是将马鞭挥得响亮的哈萨克族小伙子。松树塘边的追逐是快乐的，尤其是一对恋人情到深处，小伙弹琴，姑娘歌唱时，一种油然而生的幸福感会弥漫在松树塘的沟壑间，久久不散。
松树塘边有一条小河，水质清澈见底，入口便觉清凉甘甜，这是山顶积雪融化而成的。通常来到这里的人在扎下帐篷后，就会到草原哈萨克族人家选一只肥硕的绵羊，并交给他们屠宰，羊皮、羊头和羊杂则送给杀羊人作为报酬，然后就开始攀爬松树塘所依靠的这座高山。当然，爬山的时候不要忘记带上一只小篮，因为在每一棵松树下，都会长有很多白色的野生香菇，将采摘下来的香菇在河水中洗净，然后放入煮着羊肉的大锅，很快，味道鲜美的清炖羊肉就出锅了，美食和美景从来都是分不开的，这也是常人无法抗拒的诱惑之一。
夜宿松树塘山坳的毡房中，即便是仲夏之夜，也只能拥着炉火入眠，松木在炉膛内烧得噼啪作响，人还是不由得在棉被中蜷缩成了一团，从山下吹来的风毫不客气地搅扰着睡客的美梦。早晨撩开毡房厚厚的门帘，顿时感觉梦未醒，昨日的满谷绿松一夜间换成了银装素裹的白茫茫，嗬，看到意外中的夏日雪是多么的幸运，那么对于见到此景的诗人来说，又会有怎样一种情调在浮动？
循着诗人和将士的足迹，想抚尽这山中的每一棵翠松，但走过一棵松，便会驻足观望一番，就这样，从清晨一直走到黄昏，都没有走出眼前的这架山梁。
