一次苏轼游莫干山，路遇一庙宇，想进去歇一会儿。老道见苏轼穿着平常，形容一般，就冷淡地指了指椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶！”当与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，恐非一般书生，便把他引至大殿，十分客气地说：“请坐！”要道童向客人“敬茶！”及至发现眼前来客是大名鼎鼎的苏东坡时，竟打躬作揖，把客让进客厅，毕恭毕敬地连连说“请上坐”，还特意吩咐道童“敬香茶”。随着苏轼“身分”的逐步“暴露”，老道对他的态度也逐步升级，到后来几近乎讨好谄媚了。苏轼有感于老道的势利态度，当临别老道请他题字留念时，苏轼开了个小玩笑，写下了“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”以为讽，弄得这位老道很不好意思。其实，这种因人而异的待人者还是不少的。
与名人说话时，不要有害羞畏怯的心理，只要能真正表达你内心的意思，你就能与任何名人开口说话。有些人对名人只是一味的说些奉承话、空洞话，这样是不能使对方愉快的。如果你是真诚的，那你就把深烙在内心的印象，说给他听，他会深深感到愉快，但你的措辞和说话的态度都要得体。你可以把他视为一个有血有肉的普通人来对待，对他提出一些能够表达感情的问题，不要把他视为什么超人。他也实实在在像任何人一样的，敌不过疲倦，也承受不住伤害。他们可能比你更脆弱，而且与你一样害羞。不要认为他的人格不同于常人，他向公众所投射的信心、睿智、仁慈、滑稽或性感等等形象，实际上往往是杜撰的。
当你同时应付两位名流时，不要只顾你所敬仰的一位，而置另一位于不顾，这会使他们两位都不自在。你应该说，遇见两位，真是使人兴奋，如果你想和他们继续谈谈，那么你必须保证话题是他们二位都能参与意见的。换句话说，你要确保三人谈的方式。如果你对另一位名人并不熟悉，而且在经过介绍之后，你仍想不起有关他的任何事迹，你也不能对他有所疏忽。你必须一视同仁地，表现同样的热情和友善。
不喜欢说话的名流，包括外貌滑稽突出而似乎容易亲近的喜剧演员在内，他们在舞台上已经笑到了极限，因此，在真实生活中也许不会像在舞台上表演那般幽默。作家、诗人、画家、音乐家等，从事创作性工作的人，虽不大喜欢说话，但这些人往往对政治乃至于宗教，都有广泛的兴趣。他们在社交场合也许不活跃，不自在，但他们有启发人们思想的独到之处，你和他们说话，必须耐心，不要轻易动怒，也不要太热切，要温和、冷静和体贴，就像应付别的敏感的人一样。
名人往往比寻常人为社会作出了更多的奉献，而且也有私人的嗜好。比如有的名流很关心学校教育，他们可能有些百年树人的改革大计，有的名人利用业余时问，钻研某一领域，当你预先知道或诚心去拜访某位名人的话，你可以预先作点谈话内容的准备。如果他是位知名度很高的名人，那么，你可以向有关方面的人去打听。比如他被邀来本地演讲，而你想与他结识，那你即可向邀他来的单位或个人索取有关他的资料，他们一般不会拒绝你的要求。
我们与大人物接近，最重要的就是不要忽略了他们也是人。对待他们，完全要像对待平常人一样，他们也有欢乐，有悲伤，有缺点，有痛恨，有惊恐，和平常人一样有感情。他们并不是上帝或神的傀儡，他们并不因为有了地位就不再是人。他们就和你一样，这就是你和他们接触最坚实的基础。
如果你想和他们玩弄狡黠的花样，存心欺诈他们，那么你就真是棋逢敌手了。这些大人物在玩弄口舌上都是打过各种阵仗的，他们油腔滑调起来可能比你还要更胜一筹，因此，你还是老实一点为好。
小人得势，绝不姑息迁就
红楼梦中有一句暗喻孙绍祖之人品的话：“子系中山狼，得志更猖狂。”说的是，小人一旦得志将会祸患无穷。为了根除后患，最好能在他尚未得势时便得而诛之，该杀则杀，绝不手软。
小人往往成事不足，败事有余。若干能人志士辛苦努力的成果，一个小人就可能使之化为泡影。如果一个小人偏偏拥有过人的才干，就更加危险。不给“小人”十足的禁忌，无异于给自己找麻烦。这些人心术不正，惯于搞阴谋诡计，巧言善辩蛊惑人心，又不愿意接受君子的制衡，正人君子与之共事迟早会受其害。
少正卯和孔子是同时代人，都是鲁国的大贤，都在办学校。后来孔子当了鲁国的大司寇，就将少正卯斩杀在宫门外的华表台下。
事情的经过是这样的：自从孔子做了鲁国的大司寇以后，就同季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫商议铲除家臣的势力。孔子说：“家臣的势力一大，大夫反倒受他们的压制。必须把他们的城墙改矮，家臣才不敢随便背叛大夫。”
三位家臣闷闷不乐。正在这时，他们想起了鲁国名人少正卯，请他出出主意。少正卯极力反对孔子的主张，说道：“为了保卫国家才把城墙砌得又高又结实，不应当改矮。孔先生的这种办法不太合适吧。”由于少正卯在背后教唆，三个家臣就壮大了胆子，对主人的命令不再理会。三家大夫见状，便发兵围城迫使家臣就范。由于三家大夫联合行动，讨伐叛臣，季孙氏和叔孙氏的家臣被打败，狼狈逃走。
孟孙氏的家臣公敛阳见势不妙，急忙找少正卯出主意。少正卯趁机煽风点火。公敛阳受了少正卯指使，态度立即强硬起来，扬言：“我为鲁国的安全宁可丢掉自己的性命，也不会听别人的话拆去城墙一块砖。”孔子听了这话，便让孟孙氏将这件事告诉鲁定公，鲁定公召集群君商量此事。会上意见不一。有的主张拆，有的反对拆，各有各的理由。一向反对孔子的少正卯这时不仅故意顺着孔子的心意，声言赞成孔司寇的主张，应该把城墙矮下三尺去，还乘机挑拨说三家大夫是培植私人势力。
孔子及时识破了少正卯的诡计，立即反驳说：“这太不像话了，三家大夫都是鲁国的左右手，难道他们是培养私人势力的吗？少正卯明明是在挑拨是非，让君臣上下互相猜疑怨恨。这种挑拨是非，扰乱国家大事的人应判死罪。”大臣们觉得孔子的话有些偏激，都纷纷为少正卯说情。
孔子说：“你们怎么知道少正卯的奸诈？他的话听起来好像很有理，其实都是些坏主意。他的一举一动，看着令人佩服，其实都是假装的。像他这种心术不正的虚伪小人，最能够颠倒是非，非把他杀了不可。”孔子最终杀了少正卯。
孔子的弟子子贡事后曾问孔子：“少正卯是鲁国的知名人士，先生诛杀了他，恐怕得不偿失吧？”孔子说：“人有五种恶行，而盗窃还不包括在内：一是通达古今之变却铤而走险；二是不走正道而坚持走邪路；三是把荒谬的道理说得头头是道；四是知道很多丑恶的事情；五是依附邪恶并得到恩泽。这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，而少正卯是五种恶行兼而有之，他是小人中的雄杰，岂有不杀之理！”
孔子诛杀奸佞小人在当时起到了杀一儆百的作用。倘若姑息迁就，让少正卯等奸诈小人得势，恐怕孔子也难保不为其所害了。
刚柔相济
刚柔相济，何时柔，何时刚？在无足轻重的事情上，则可以依靠柔之智巧；而涉及到不能触犯的原则问题，则是不可忍让的。“柔”亦非愚昧地柔，“刚”亦非蛮力地刚，皆是为着顾全大局的，只是通向终点的两条不同的道路而已。
世道逶迤，过直易折
曾国藩说：“做人，必须刚柔互用。只柔不刚，人就容易萎靡只刚不柔，人就容易失败。刚，不是残暴，不是严厉，而是自强；柔，不是软弱，不是无能，而是谦让。”正是曾国藩的这种处世思想，他才能虽身高位，却能在清代官场各种人事的倾轧下，依然能全名而归，全身而退。
刚正不阿的人固然受人敬佩爱戴，但令人难以接受。他们心眼直正，不搞邪门歪道，说话也直，黑就是黑，白就是白，从不绕弯；他们不会看风使舵，不管是谁，无论是在什么场合，看到不顺心不顺眼的事，便当面说道。虽然他毫无一己之私，一片公心，但因过直，常使他人下不了台，甚至由此产生了隔阂。
近日，看一电视节目，“雍正王朝”的作者二月河在讲到关于乾隆、和绅与刘墉三人之间的历史关系时说道：“刘墉是正直的，见了皇上的面，说的不是南方某地水灾，民不聊生，就是指出朝廷弊政，皇上是见着他听到的全是负面的信息，会产生失败感的；而和绅见了皇上，就是一门心思地想让皇上开心，什么好听说什么，皇上自然受用，和绅受宠是想当然的。”可见，过于耿直终难为人接受，所以和绅的官职大着刘墉好几级呢。
生活确是复杂得很，有明确的是非，有热烈的好恶，但是，人心如面，各个不同，有的喜欢甜的，有的喜欢辣的；有人爱听表扬，有人闻过则喜；有的人，当面对他大喝一声，说：“同志，你病了”，他可能会马上一身冷汗，去打针吃药，治好了病；有的人愿意批评之前先表扬，指出错误时要肯定取得的成绩，这样他才耳顺心服。有的人，当面撸一通，可能顶牛，背后谈谈心，他也能虚心承认错误……如果对人一律地直出直入，有时候就会行不通，甚至要碰钉子。唐人陈子昂诗云：“逶迤世已久，骨鲠道斯穷。”鲁迅也曾感叹：“世味秋荼苦，人间直道穷。”这里，撇开他们对于世事的抨击不论，其中也有关于刚柔之道的阐释吧。
人活一世，做人做事若能“率性而为”，那人生也没什么好遗憾的了，问题是，你不是天地间惟一的存在，可以爱做什么就做什么，而别人也不是为了你而存在，一切都得听你的。人生不如意事常有八九，许多人际关系和事业上的不如意，需要以智慧和耐心去解决。如果你看不惯老板的苛刻，毫无技巧地耿直是解决不了任何问题的。
有时你还需要为自己的合法权益而斗争。本来，以积极手段为自己争取权益，是百分之百应该的。可是若过于看重求胜，死守立场而忽略了对双方更有利、更重要的事情，实在划不来。试想想，如果你希望加薪，却以强硬态度迫使老板这样做，即使如愿，但双方关系因此恶化，以后你想还会有升职的机会吗？何不努力工作，让老板知道你的重要性，再告诉他另一家公司正希望你跳槽。这样，老板自然会主动给你加薪。
成语说“欲速则不达”，急于求成是不明智的选择。处理任何事都要学会掌握节奏。要想达到某一目的，我们不能直冲着目标而去，而应学会迂回环绕。面对一座极为陡峭的高山险峰，我们不要冒险去直接援直壁而上，我们可以绕着山路环行，最后便可安全地到达山顶。
据前史记载：老子的老师商容快病死了，老子赶去探望。老子扶着商容的手说：“先生怕快要归天了，有没有遗教可以告诉学生呢？”商容缓缓回答：“你不问，我也要告诉你。”想了一会儿，商容张开嘴问老子：“你看看，我的舌头还在不？”“在啊。”老子回答道。“我的牙齿还在不？”商容又问。“一颗也没有了。”老子回答道。商容问：“你知道是什么意思吗？”老子想了想，答道：“知道了，舌头在是因为它柔软，而牙齿全掉光了，是因为它太刚强了。”商容感慨地说：“对啊，天下的事情，处世待人的道理都在里面了。”
中国古代作战时，一方守城，一方攻城。守城的将护城河的吊桥高高吊起，紧闭城门，那攻城的便无可奈何。实在不行，攻城的便在城下百般咒骂，非要惹得那守城的怒火中烧，杀出城来——攻城的就可以乘机获胜了。兵法上这叫“激将法”。但如果守城的能克制忍耐，对方也就无计可施了。敌我作战需要有运筹惟幄的大将风度，就是日常生活中待人处事也须有刚柔相济的智慧。
刚且能柔，柔且能刚；强且能弱，弱且能强，这正是“柔道”的处世法则。螺号因为直，吹起来只能够“呜呜呜”地叫，不大好听；而军号的号管中绕了个圈，弯了那么一下子，吹起来就“嗒的嗒”，有了扬抑顿挫，好听多了。
不因弱而怯，不因强而刚
刚柔是两个对立的概念，同时也是相辅相成的；太刚则折，太柔则废。欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。
当你处于弱势时，要忍住急于求成的心理，不要过于暴露自己，借着良好的外界形势，壮大自己的力量，以达到强大自己的目的。但弱者不可示弱，过分示弱反而暴露了真实的底牌，不利于情势的转变。在处于弱势时，也不能因弱而心虚力怯，一旦让敌手抓住你的弱点，攻击起来，你只有一败涂地。
俄国作家契诃夫曾写过一篇小说：《小公务员之死》。小说讲，有一个小公务员一次去看戏，不小心打了一个喷嚏，结果口水不巧溅到了前排一位官员的脑袋上。小公务员十分惶恐，赶紧向官员道歉。那官员没说什么。小公务员不知官员是否原谅了他，散戏后又去道歉。官员说：“算了，就这样吧。”这话让小公务员心里更不踏实了。他一夜没睡好，第二天又去赔不是。官员不耐烦了，让他闭嘴、出去。小公务员心想，这下子得罪官员了，他又想法去道歉。小公务员就这样因为一个喷嚏，背上了沉重的心理负担，最后，他……死了。
这是一个看似荒诞的悲惨的故事，我们在为小公务员的死惋惜的同时，也为他的软弱和缺乏自尊而叹息。
