政治智慧，这在中国是最为发达的一门学问。中国人的政治智慧无非包括两个方面，一是治事，即对治平天下之事的主张及实践；二是治人，即处理政治舞台上人与人之间的关系的学问。
——邹纪孟：《智者与治者（知行卷）·中国古代政治智慧》原：
1．最初的，开始的。
2．本来。
3．起源；根本；根由。
一、人生的意义
人，活着为了什么？
胡适曾说：“生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。”
作家余华在其小说《活着》的前言中说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”
人生的意义从实质上说，就是人生过程的意义。在人生诸多的活动内容中体现的人生意义概括起来讲是什么呢？
1．传承
人在世界上生活，自觉地传承着两样东西，一是生命，二是文化。生命的传承是个体和社会生命得以延续的保证。人类的文化是在传承中创造发展的。人对文化的传承，一是创造，二是继承，把老一代留给我们的好东西要继承发扬下去，把这一代的新东西也要创造出来。历史是积累遗传的，人生来就接受他人传递的文化，并在自己的活动中加以创造、发展和扬弃，然后以自己的方式和结果传递给后人。
传承关系着未来，传承意味着责任。每个人都要成为这积累的一分子，遗传的一分子。
在这个传承的过程中，我们每个人都可以结合自己的性格、兴趣，选择让自己更有幸福感的生活方式。每个人的成长经历不同，价值观不同，想法也不同。但我们绝大多数人最终的目的都是希望能让自己更加幸福、快乐，让身边的亲人和朋友更加幸福、快乐，让自己所爱的人更加幸福、快乐。
易中天先生在《品三国》中评价曹操时有这样一段话：值得注意的是这首诗（《短歌行》）的开头：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”他的另一首诗《龟虽寿》则说：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”这就是对宇宙人生的一种哲学思考了。当时，曹操是站在他政治家的立场上思考的。因此他的结论是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”；是“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”。也就是说，应该抓紧这不多的时光，在短暂的人生中做出轰轰烈烈的事业，实现自己的政治抱负。但这样一种政治抱负，由于有对宇宙人生的哲学思考为背景，有着“让有限生命变成永恒”的意思，就比陈胜的“王侯将相宁有种乎”和刘邦的“大丈夫当如此也”更有格调和品位，也更大气，而且大气之外还有深沉。
2010年8月28日，易中天先生和赵本山先生见面，在给赵本山的题词中，易先生写道：“君唱二人转，我讲三人行，走遍天涯皆芳草，满目艳阳春。漫道晨昏短，但问耕耘深，茄子黄瓜老玉米，泥土最清新。”易中天说这也是他对赵本山的观感和期许：别说什么生命短暂啊，关键看都做了什么让人留住记忆的。而为了烘托赵本山的乡土气息，易中天特意在词中加上了“茄子、黄瓜、老玉米”这样的“大俗菜”。
2．体验
体验，也叫体会。是用自己的生命来验证事实，感悟生命，留下印象。
在生命过程中，我们都能体验到大自然的存在，家人的情感，生活的滋味，自己的成长经历，每时每刻的思想与变化，自己有意讲过的话，亲自参与的事件，亲自动手的工作，对一个时代的记忆等。随着时光流逝，我们亲身体验到的生活内容越来越丰富。这自然包括对外界的印象和自己内心的变化，一起构成一个人全部的生活经历。尽管一个人的生命历程是短暂的，但是在他（她）人生历程中所能体验到的一切，的确是十分丰富的。有一种亲身体验也可以被称为是一种个性思想、语言和行为共同组合而成的自我意识经验者。
人追求对人生历程的体验在客观上是全方位的。人性与非人性、理智与情感、理想与现实、快乐与痛苦、创造与享受、价值与虚无、有限与无限、偏执与超越等，都在人的体验中一一呈现。没有失败、失望、不幸和痛苦，显现不出成功、满足、幸福和快乐。所有的人生经历都是一种宝贵资源和财富，把这种经历上升为人生的财富，则需要个人的悟性，思想的修炼，生活的磨炼。
这正是体验的魅力所在。
3．实现
人要实现的东西，一是理想目标，二是自我价值。追求理想目标的实现，既是人生历程的写照，也是人的本性体现。人生在追求理想和目标实现的同时，也在追求着自我价值的实现。归结为一点，那就是要达到个人精神世界的最高境界。
我们要提升人的精神，使自己通向崇高的精神生活。
境界的问题我们在第一个问题“做人”部分，已经有过详细论述。
二、“事”和“治事”
1．“事”
简单地说，“事”的基本字义是：自然界和社会中的现象和活动。
概括起来，与人这个实践主体相关的“事”，大体上有以下三类：第一，在精神层面，是观念的变更。说透了，就是“洗脑”。教育、培训、广告、宣传等活动，都是要达到给人“洗脑”的目的。
第二，在物质层面，是财富的移动。说透了，就是“挣钱”。上班、就业、打工，甚至外交、战争，也莫不如是。
第三，在运动层面，是时间的转换。说透了，就是“提效”。治病，是花钱延长生命，提高生活质量；打仗，需要“空间换时间”；工作，讲究“磨刀不误砍柴工”，等等。
2．“治事”
“事”，形声。从史。甲骨文中与“吏”同字。
本义是“官职”。引申为职守；政事；事务。
治者，研究从事也。
网络上有人说：“知畏惧，知羞耻，知艰难，为治事之心；直若屈，巧若拙，辩若讷，为治事之道；重博学，宜慎思，亲笃行；为治事之法。”（新浪博客“一夫的BLOG”《2011，持家治事观天下》）
邹纪孟先生在《智者与治者（知行卷）·中国古代政治智慧》的序言中说：“政治智慧，这在中国是最为发达的一门学问。中国人的政治智慧无非包括两个方面，一是治事，即对治平天下之事的主张及实践；一是治人，即处理政治舞台上人与人之间的关系的学问。中国古代那一大批思想家所谓的‘百家争鸣’，无非是国当如何治？官当如何作？是帝道？是王道？是霸道？是无为而治？还是实行法治？他们不只是打笔墨官司，也在努力实践自己的主张，他们既是智者，也是治者。政治是一门博大精深的学问，这里需要的，不只是学富五车，更是胸有天下；不只是才华横溢，更是智谋超群；不只是独具慧眼，更是身体力行；不只是引经据典，更是机智权变；不只是温谦让，更是敢为人先……”
