能人不能闲着，闲则生事，没有正事可做他可能做闲事。避免能人闹事，最好的办法就是让能人有事情做，忙起来、动起来。给能人具有挑战性的工作，千方百计地调动能人的积极性，让能人出色地完成工作，让能人的能力得到发挥，让能人的才华得到施展。没有正事就找点闲事，没有大事可以安排点小事，“跑”、“磨”、“用”、“赛”类的折腾手段都必不可少。当然，想折腾容易，会折腾难，胡折腾可笑，瞎折腾只有死路一条。在《西游记》里，如来在西天取经的路上，给取经团队设计了八十一难，孙猴子一路上金箍棒不停挥舞，手忙脚乱，不得清闲。不得不感叹“刚擒住了几个妖，又降住了几个魔，魑魅魍魉怎么他就这么多；刚翻过了几座山，又越过了几条河崎岖坎坷怎么他就这么多。”
这一点是让能人下属发挥作用的“棒”原则。
4．使能人得授权
从古到今，能人下属有三忌：功高震主、才大压主、权大欺主。作为领导，要始终把能人置于自己的管辖之内，就必须让能人获得授权。不过，授权不是交权。在授权的过程中，不仅要“画圈”、“画饼”，也要“画叉”。
“画圈”就是授权的时候，要给能人下属讲清楚这个权力在多大范围内、多长时间里有效，能调动多少资源。电视剧《黎明之前》里，谭忠恕给几位处长安排工作就是典型的“画圈授权”。
“画饼”是告诉能人下属，做好了有什么前景，给予什么奖励，完不成有什么后果。用曾国藩的话说，叫做“千金在前，猛虎在后”。
“画叉”是对能人下属授权之后还要保持否决权。授权之后，还要随时监督，约定重大事项需要上报，对于关键环节如工作方向的调整、关键职位的安排、重要资源的调配、考核机制的变动、对外宣传的重点等保持否决权。唐僧的“画叉”，就是念紧箍咒。
这一点是控制能人下属的“咒”原则。
三、用得好
用得好，说的是如何量才任用干部。
干部任用体制决定了，官方的安排使用是干部任用的主要出路，干部的升迁主要取决于更高一级领导者如何选才用才，事业的兴衰成败也与此息息相关。
曾国藩晚年总结自己的干部任用经验时，特地回顾这一重大问题。他说：“虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴；牛不可以捕鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧；三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则抵牾而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰：‘今有后生考已之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？’当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。”（曾国藩：《笔记十二篇》，《全集》诗文第392—393页。）
即使有好的药物，如果不对病症，还不如一般的药物有效；虽然有贤才，如果工作不适合他的特长，就不如普通人。质地好的木梁可以冲开城门，却不可用它去堵洞穴；强壮的水牛不可以去捕捉老鼠；也不可以用骏马去看守家门。用价值千金的宝剑来砍柴，还不如斧子好用；三代的宝鼎，用它开垦荒田，还不如用犁。在一定的时间，面临一定的事情，普通人也可以发挥神奇的效果。不然，分辨不清，就将一事无成。因此说世上不害怕没有人才，怕的是用才的人不知道使用人才。魏无知在评论陈平时说：“现在他很懂得孝德，但不懂得打仗胜负的谋略，您怎么用他呢？”当国家处于战乱时，如果不是掌握胜负之数的人，虽然有大德，也是没有什么用的。我生平喜用忠实可靠的人，如今老了，才知道世上药物虽多，但大多不对病症。
曾国藩认为，世上怕的不是没有人才，而是用才的人不能正确使用人才。此论果然高见，确是振聋发聩。
1．“因方而用之”
量才任用干部的基本要点，是“因方而用之”，也就是要根据干部的不同能力而分别任用，使之各得其所。
据《论语·雍也》篇记载，孔子曾向鲁国执政大夫季康子介绍自己的学生，仲由、端木赐和冉求分别具有“果”（即果敢决断）、“达”（即通情达理）和“艺”（即多才多艺）的特点，认为他们可以担负国家的管理工作。孔子甚至还直接提出，仲由可以负责兵役和军政，冉求可以当县长，公西赤可以办理外交。
《大戴礼记》第七十二“文王官人”篇曾提出过提出“九用”的观点。所谓“九用”，就是对于九种不同气质和特长的管理人才，分别任用他们担任九个方面的工作：平仁而有虑者，使是治国家而长百姓；
慈惠而有理者，使是长乡邑而治父子；
直愍而忠正者，使是莅百官而察善否；
慎直而察听者，使是长民之狱讼，出纳辞令；临事而藉正者，使是守内藏而治出入；
慎察而藉廉者，使是分财临货主赏赐；
好谋而知务者，使是治壤地而长百工；
接给而广中者，使是治诸侯而待宾客；
猛毅而独断者，使是治军事为边境。
因方而用之，此之谓官能也。
意思是说：
公正、仁义而有智谋的人，可以任用他们担任国家各级官员；仁慈、厚道而懂得事理的人，可以任用他们担任基层领导人；正直、忠诚而有信用的人，可以任用他们担任纪律监察官员；谨慎、公正而且明察的人，可以任用他们担任法官；公平、正直的人，可以任用他们担任财务管理官员；谨慎、明察而廉洁、公正的人，可以任用他们担任主管分配和赏赐的官员；善于谋利和经营事务的人，可以任用他们担任农业与手工业生产的领导人；善于交际并能广泛搞好关系的人，可以任用他们担任外交官员；勇猛刚毅、善于估计形势和果断决策的人，可以任用他们担任军事领导人。
《人物志》说：“夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能旧挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏洋而长雅；趋时务，则迟后而不及。好奇之人，横逆而求异，造权谲，则倜傥而瑰壮；案清道，则诡常而恢迂。”
性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情。所以应当用全面的观点看待——既要看到他志趣恢宏远大的一面，也要看到他处理琐碎小事的粗鲁和大意；严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在法理方面可以做到有理有据、正直公平，说到变通可能就会变得暴躁而不通情理；宽容迟缓的人，往往不讲办事效率，至于说到仁义，其为人则宏大周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确地把握；好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，以清静元为之道来考究，这种人往往违背常规而不近人情。
在谈到如何使十二种材质者之任用可以各得其所时，《人物志》又说：“清节之德，师氏之任也；法家之材，司寇之任也；术家之材，三孤之任也；臧否之材，师氏之佐也；伎俩之材，司空之任也；儒学之材，保氏之任也；文章之材，国史之任也；骁雄之材，将帅之任也。”
具有清正守节之德者，可以任用为师傅以教导子嗣。
具有擅长法令材质者，可以任用为司寇以掌管刑罚。
具有擅长道术材质者，可以任用为三孤以辅佐王公。
三种材质纯而能全者，可以任用为三公以谋划国策。
三种材质微细深达者，可以任用为冢宰以观测天象。
具有批评人物材质者，可以任用来辅佐师傅行教化。
具有运智用意采制者，可以任用来辅佐冢宰观天象。
具有擅长技巧心智者，可以任用为司空以掌管制器。
具有儒雅贤达材质者，可以任用为安定民心之官职。
具有作文立说材质者，可以任用为记载国史之官职。
具有能言善辩材质者，可以任用为外交使者之官职。
具有骁勇雄杰材质者，可以任用为将军统帅之官职。
2．“人才”与“庸才”
任何一个地方、一个系统、一个单位，都有一批能力较强的人才，他们是核心骨干；但更多的则是能力处于相对较弱、水平相对较差的庸才，他们是组织的主体。
领导者的主要任务，应该是充分运用你所掌握的所有资源，达到预定目标。从领导者的角度讲，在你所掌握的资源里，不存在弃而不用的资源，也就是说，无论是什么样的人，都要用起来，而且都要使用好。
在冷兵器时代，枪是基本兵器。枪头最精锐，枪杆、枪缨和枪把则是差一些的。不过，枪要是没了枪杆、枪把、枪缨岂不是不成枪了！成了何物呢？就成了匕首。
与枪相比，匕首的攻击力、战斗力、防御力都下降了。枪和匕首一强一弱，并不差在最精锐的部分，恰恰是差在普通的枪把、枪杆上。
一个单位，骨干好比枪头，其他能力稍弱、水平稍差的员工好比枪杆、枪缨、枪把。我们用人不可以只用骨干，还要有其他人做枪杆、枪把，以强其力、壮其威、全其形。这一点，当领导的要认真思考、深入研究、综合权衡、恰当使用。
人才要用好。骨干人才是工作的顶梁柱，是集体的“潜力股”。能否用好骨干，关乎事业成败。用好骨干的关键，在于通过锻炼和承担，使人才人尽其才。年轻干部的培养有一条规律，那就是早压担子早出人才，不压担子不出人才，多压担子多出人才，担子越重，成材越快。实际上，这条规律用在人才的使用上，也应该是很合适的。
庸才也要用好。鲁迅先生说过，庸人者，无恶意之闲人也，苟活者也。显而易见，在一个集体里，庸才占有的比例肯定远远大于骨干人才，如果弃之不用，或者用得不好，将是集体的一大损失。
庸才其实是一个相对概念，从某种意义来说，是一个“比上不足，比下有余”的中间群体，既有成长进步的愿望，又有自甘落后的惰性。用好庸才的关键，在于通过督促和激励，使庸才进步为人才。
3．“毛遂之死”
用人不当的教训很多，如“毛遂自荐”的故事，就还有我们不愿看到的另一半。
鄢烈山先生《毛遂之死》中说：
毛遂自荐后不久，燕国趁赵国大战方停、元气大伤之际攻打赵国。派谁挂帅迎敌呢？赵王立即想到了刚刚立下奇功的毛遂。得知此事，毛遂急如星火地跑到赵王那里，请求赵王不要任命自己做统帅。毛遂说：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我能做马前卒，但绝对做不了指挥千军万马的统帅。然而，不管毛遂如何推辞，赵王执意任命他为统帅。毛遂虽然身先士卒、殚精竭虑，他统领的军队还是被燕军打得落花流水。战事惨败，毛遂觉得没有脸面再见赵人，于是避开众人，到山林里拔剑自刎。
撇开史实，但就这个故事来说，毛遂的悲剧不是他自己造成的，他没有什么政治野心，并不想获取高官厚禄；他有自知之明，即懂得“自惭”，知道自己能干什么不能干什么。真正应该对毛遂的人生悲剧负责的是赵王。
赵王的教训主要体现在三个方面：
第一，要量才善用。舍长就短是用人大忌。对于有专长的人才，应该注重发挥其特长，而不是轻易让他改行。毛遂有雄辩的口才，有说服别人干某件事的机智，做外交工作，无疑是非常恰当的。但统领一支军队，除了口才之外，还得熟悉对方的军事实力，懂得兵法战略。但赵王不这样想，他以为一个人能够做好一件事，他就能够做好其他的事。结果，把毛遂派到了他不适应、也不感兴趣的岗位上，这就犯了舍长就短的大忌。清代诗人顾嗣协《杂兴》诗云：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”说的就是量才用人、用当其才的道理。
第二，要广选贤才。以赵国之大，选一个比毛遂更适合做军事统帅的人肯定是不难的，但赵王只相信身边人，只愿意重用身边人，这样就造成一种尴尬：能够担当大任的人，赵王的眼睛里没有他；赵王最信任的人，恰恰是不能担当大任的。
第三，要广听善言。只顾面子、自以为是是用才大忌。赵王为了表示自己求贤若渴，硬是要毛遂上前线。还在赵王刚有提拔毛遂为统帅的意图时，毛遂就诚恳地说明了自己的不足，希望赵王另选贤明。如果赵王不是那么刚愎自用，盲目相信个人的判断，而是像毛遂一样能够“自惭”，及时反省自己的行为，他完全有机会换上一位合适的军事统帅，避免后来出现的悲惨结局。
所以，在《长短经》里，赵蕤说：
昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉；若欲霸王，则夷吾在此。”
