前人的启发固然重要，但如何让哲理历久常新更需要我们的思考和提炼。
——李嘉诚，二○一○年六月三十日，汕头大学毕业典礼上的演讲。
组织管理，是指通过建立组织机构，规定职务或职位，明确责权关系，以使组织中的成员互相协作配合、共同劳动，有效实现组织目标的过程。
人事管理，是指通过科学的方法、正确的用人原则和合理的管理制度，调整人与人、人与事、人与组织的关系，谋求对工作人员的体力、心力和智力作最适当的利用与最高的发挥，并保护其合法的利益。
《韩非子》，就是组织人事管理的经典教科书。
韩非（约公元前280—公元前233年），战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是苟子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣”，便退而著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，主要收集在《韩非子》一书中。《韩非子》共五十五篇，十余万字。
韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国备受重用，引起了他的好朋友李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，将其投入监狱，最后逼其自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，韩非的思想是基于“性本恶”，而非中国古代主流思想儒家“性本善”。所以古人多认为韩非是阴谋学家，韩非的著作也不广为流传。对于韩非的权术，历代帝王除了秦始皇以外，也都表面上表示不屑。但是实际上，古代的帝王以及许多成大器者都在看《韩非子》，三国时期诸葛亮反复教后主刘禅学帝王之学，就是以《韩非子》为教本。
在本篇，我们选择《韩非子》中的7个经典个案，来谈谈组织管理与人事管理的问题。
