宠辱不惊，放下执念是淡然处世的态度
积极入世，恬淡出世
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
——《岳阳楼记》
诸葛亮是我们熟知的三国名相，他在战乱流离中度过少年时代，年轻时兢兢业业、努力求索才在成年时购置襄阳城西的隆中的一片田产，自此过着“躬耕垄亩”的生活。但是这并不能掩盖他内心的抱负和闪光的才华，他虽隐居躬耕，却名扬在外，所以人称“卧龙先生”。
他虽然身居隆中，却胸怀国家。刘备在新野时，徐庶向他推荐诸葛亮，说：“诸葛孔明是人中之龙，如果有他为您出谋划策，大计定成。但是要劝得此人出仕，一定要主公亲自屈驾迎请才可以。”刘备求贤若渴，当下答应下来。
于是历史上便有了刘备三顾茅庐的佳话。刘备得与诸葛亮相见后就在诸葛亮的茅屋里请教起天下大计。刘备说：“汉室倾危，佞臣当道，我自不量力，欲申大义于天下，却因智术短浅，无所成就，但是我并不因此失志。冒昧请问先生天下可有使我完成宿愿的大计？”诸葛亮被刘备的真诚感动，不仅对天下的形势进行了细致的分析，还为刘备指出了成就大业的长远大计。理路之清楚，建议之中肯，让刘备三兄弟五体投地。
后来，刘备对关羽、张飞说：“我之得孔明，犹鱼得水。”诸葛亮也凭借刘备的知遇之恩，施展了自己的抱负，成就了千古名相的传奇。
在对待人生的问题上，孔明一方面恬淡出世，品味林泉真趣。另一方面又抓住机会积极入世，实现理想抱负。他的一生是出世和入世的完美融合。
而当一个人已经身在世中，却急功近利、不择手段，那么他的人生就会像荡秋千一样，无论荡多高终会静止于原点。
党仁弘原是隋朝末年的一名武将，李渊太原起兵后，他率两千人马归顺高祖，是唐朝著名的开国元勋之一。他办事干练，很有才略，四方征战，立下了汗马功劳。然而，他在晚年任广州都督时，却变得十分贪婪，贪赃枉法。最后经人检举，查获他赃款百余万，罪当处死。李世民看党仁弘操劳一生，又是开国老臣，不忍杀他，便免其死刑，贬为普通百姓，流放钦州。
党仁弘晚节不保，险遭斩杀，是因为他在高位上缺少淡泊林泉的志趣所致。他只要多些俭朴，少些贪婪，就不致身败名裂了。而今的时代，我们已经不再纠结于入世和出世之间的选择，但是这并不意味着，现代人已经丢弃了二者融合的精神实质。
出世可以作为一种处事心态，在今天可以等同于理智、淡泊、镇定等美好品质，当一个人以这样的心态去工作时，就不会因为急功近利而迷失前进的方向，即使施展抱负、追逐梦想的过程很漫长，也能持之以恒，垂钓机遇。
与此相对，入世可以作为一种处事方式，既然确定了自己的梦想，选择了某份工作，就不竭余力地把它做到最好，并始终保持积极上进的心，冷静地处理过程中遇到的问题，而不是轻言放弃。另外，一个生而普通的人，如果有积极入世的打算，却没有远大的目标和抱负，就会随波逐流，终生逃不出碌碌无为的人生轮回。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。淡泊让我们从容淡定，积极让我们矢志不渝，而抱负让我们赢在起跑线上。要想铸就不一样的人生，三者缺一不可。
卸下面具，以诚待人
钓名之人，无贤士焉。
——《管子》
《管子·法法》中说“钓名之人，无贤士焉”，《后汉书·逸民传序》则说“彼虽硁硁有类沽名者。”所谓沽者，买也；钓者，用饵引鱼上钩，意思是说，某些人表面上是贤士，实际上是以贤士的身份为诱饵，来为自己谋取功名，这样的人徒有虚名罢了。
在我国古代，很多贤者都通过放情山水来表达自己不慕名利的淡泊情怀，这里面有真贤士，也有假名士。其中，卢藏用是假名士的典型代表。
唐代的时候，有位叫司马承祯的人，在都城长安南边的终南山里，住了几十年。他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云一样高尚和纯洁。唐玄宗知道了，要请他出来做官，被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》这本书。后来他完成了这项任务，到长安会见唐玄宗，见过玄宗，他正打算仍然回终南山去，偏巧碰见了也曾在终南山隐居，后来做了官的卢藏用。
司马承祯与卢藏用说了几句话，后者抬起手来指着南面的终南山，并开玩笑地对他说：“这里面确实有无穷的乐趣呀！”原来卢藏用早年求官不成，便故意跑到终南山去隐居。终南山靠近国都长安，在那里隐居，容易让皇帝知道并请出来做官。不久，卢藏用果然达到目的。司马承祯想对他的这种行为讽刺一下，便应声说：“不错，照我看来，那里确实是做官的‘捷径’啊！”
卢藏用与司马承祯二者稍作比较，高下立见。由二人身上可以看出，大部分欲寻求“终南捷径”者都是沽名钓誉的人。他们表面上畅谈山林的乐趣，对名利嗤之以鼻，实质上却在内心深处和自己唱着反调。
这些人有的确实能钓到“大鱼”，最终却躲不过暴露和遭殃的结局。而且，世界上虽然能容沽名钓誉者一时，却难以容他一世。
春秋时期有一个叫子西的人，做事总是很重名誉，甚至于常常用不正当的手段取得名誉。孔子对弟子们说：“谁能够去劝导一下子西，使他不再沽名钓誉？”
弟子子贡说：“我能劝他。”
于是，子贡就去劝说子西，子西却不以为然。
孔子说：“不被功利所左右，才能胸怀宽广；保持本性而不动摇，才能保持住纯洁的品行。内心不正直，做事也就不能正直；内心正直，做事才能正直。子西恐怕还是难以避免灾祸。”
事实果如孔子所预言，后来子西发动叛乱，结果被杀，落得个惨淡收场。
俗话说“多行不义必自毙”，子西的虚伪无疑是搬起石头砸自己的脚。对于我们来说，无论是为官、为人、治学还是日常的人际交往，实际上都无“终南捷径”可走，而且那些跳过“诚”觅求的捷径，往往是死胡同。
人生如戏，戏如人生。现实生活中，很多人早已自觉或不自觉地将自己置于演员的角色之中，就像席慕蓉的《戏子》中所说：“在涂满油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心”。
在迫不得已的情况下掩饰真实的自己，这本无可厚非，但时间长了，恐怕就再也回不去表里如一的样子了。时间不光是在流逝，也在带走虚而不实的东西，若是沽名钓誉，仅以虚伪来蒙蔽世人的眼睛，就会很快被人揭穿，落下骂名无可避免。
所以，为免遭到万人唾骂，做人还是心口如一比较好，具体说来就是，与人交往多些诚心，少些虚伪；工作时多些踏实，少些圆滑；生活中，以真心待人待己。只有卸下面具，我们的人生才会在阳光下呼吸。
放下执念，伺机而退
功成、名遂、身退，天之道。
——《道德经》
超凡入圣在智者看来很简单：放得下功名富贵，也不汲汲于道德仁义，就可以达到。归结到一点就是对于自己所追求的东西不刻意，就会收到无心插柳柳成荫的意外惊喜。
《红楼梦》中，跛足道人唱道：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”换句话说就是：只有“了”了，才能“好”，关键在于“了”字。
生活中很多事，只有放下了背负，才能空出手来抓取属于我们的财富。很多能在官场上全身而退的人的高明之处，就在于他们懂得放下。
李春芳是明朝的进士，由于写得一手好文章而受到皇上的青睐，不断被皇上升官，成为红极一时的大臣。但是李春芳深知当朝皇上的喜怒无常，陪伴在他身边，迟早有一天会惹祸上身。所以他打定主意，在朝廷议政的时候，既不过激，也不落伍，而是保持适当的态度。
后来，朝廷中的争权夺利越来越严重了，李春芳乘机提出了告老还乡，得到了皇上的批准。就在李春芳回乡一年以后，朝廷因为政治斗争而发生了重大变故，当年一起做官的人，死的死，逃的逃，只有李春芳在家中颐养天年，与父母妻小共享天伦之乐。
当有人问李春芳为何甘愿隐退的时候，他说：“官场之中，如果不懂得在运势最佳时选择隐退，终会有一日不可全身而退的。”
言外之意，只有放下才是最好的选择和出路。李春芳和其他人的不同结局的对比，很鲜明地彰显了功成身退、适时放下的重要性。历史上许多有建树的人都曾做出过类似李春芳这样的决定，他们有的择主而仕，有的功成身退，还有的退而归隐。他们并不是不求名利，只是懂得掐算时机、揣摩别人的心思，不贪恋来之不易的名利罢了。
这看似一种放弃，实则是一种很有远见的明智之举。然而历史上因为不明白这个道理而不知退最后命丧黄泉的，大有人在。
韩信在刘邦打天下的过程中，立功最多，功不可没，被刘邦封为齐王。然而树大招风，处于事业巅峰的韩信被人诬告有谋反之心。实际上刘邦对位高权重的韩信早有戒心，正好借此机会解除心中的疑虑，于是下令将韩信逮捕压入大牢。
韩信说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”刘邦命人将他押送到京城，贬为淮阴侯。十年后，韩信被刘邦问斩。
韩信的悲剧由多重因素造成，其中有一点最为致命，即把功名富贵看得太重。如果他懂得“功成、名遂、身退，天之道”的道理，也许会有不一样的人生轨迹。
在生活中也是这样的。
我们同在人生的单行道上，尝试着放下心中的急切和过高的期望，就会看淡外物的得失，审慎对待各种选择，从而在更为广阔的天空下，去迎接永恒的幸福。
不贪权位，毅然舍利
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
——《前赤壁赋》
郭德成是元末明初人，他性格豁达，十分机敏，且特别喜欢喝酒。在元末动乱的年代里，他和哥哥郭兴一起随朱元璋转战沙场，立下了不少战功。
朱元璋做了明朝开国皇帝后，当初追随他打天下的将领纷纷加官晋爵，待遇优厚，成为朝中达官贵人。郭德成却仅仅做了一个普通的官。
一次，朱元璋召见郭德成，说道：“德成啊，你的功劳不小，我给你个大官做吧。”
郭德成连忙推辞说：“感谢皇上对我的厚爱，但是我脑袋瓜不灵，整天不问政事，只知道喝酒，一旦做大官，那不是害了国家又害了自己吗？”
朱元璋见他坚辞不受，内心十分赞叹，于是将大量好酒和钱财赏给郭德成，还经常邀请郭德成到御花园喝酒。
一次，郭德成兴冲冲地赶到御花园陪朱元璋喝酒。眼见花园内景色优美，桌上美酒芳香四溢，他忍不住酒性大发，连声说道：“好酒，好酒！”随即陪朱元璋痛饮起来。
杯来盏去，渐渐地，郭德成脸色发红，但他依然一杯接一杯喝个不停。眼看时间不早，郭德成烂醉如泥，踉踉跄跄地走到朱元璋面前，弯下身子，低头辞谢，结结巴巴地说道：“谢谢皇上赏酒！”
朱元璋见他醉态十足，衣冠不整，头发零乱，笑道：“看你头发披散，语无伦次，真是个醉鬼疯汉。”
郭德成摸了摸散乱的头发，脱口而出：“皇上，我最恨这乱糟糟的头发，要是剃成光头，那才痛快呢。”
朱元璋一听此话，脸涨得通红，心想，这小子怎么敢这样大胆地侮辱自己。他正想发怒，看见郭德成仍然傻乎乎地说着，便沉默下来，转而一想：也许是郭德成酒后失言，不妨冷静观察，以后再整治他不迟。想到这里，朱元璋虽然闷闷不乐，还是高抬贵手，让郭德成回了家。
郭德成酒醉醒来，一想到自己在皇上面前失言，恐惧万分，冷汗直流。原来，朱元璋少时曾在皇觉寺做和尚，最忌讳的就是“光”、“僧”等字眼。因此字眼获罪的大有人在。郭德成怎么也想不到，自己这样糊涂，这样大胆，竟然戳了皇上的痛处。
郭德成知道朱元璋不会轻易放过自己，以后难免有杀身之祸。他仔细地想着脱身之法：向皇上解释，不行，更会增加皇上的忌恨；不解释，自己已经铸成大错。难道真的要为这事赔上身家性命不成？郭德成左右为难，苦苦地为保全自身寻找妙计。
过了几天，郭德成继续喝酒，狂放不羁。后来，他进寺庙剃光了头，真的做了和尚，整日身披袈裟，念着佛经。
朱元璋看见郭德成真做了和尚，心中的疑虑、忌恨全消，还向自己的妃子赞叹说：“德成真是个奇男子，原先我以为他讨厌头发是假，想不到真是个醉鬼和尚。”说完，哈哈大笑起来。
后来，朱元璋猜忌有功之臣，原来的许多大将纷纷被他找借口杀掉了，而郭德成竟保全了性命。
郭德成的聪明之处在于他能够不贪恋权位、及时退避，最终在朱元璋的铁腕之下保住了性命。
俗话说，“人往高处走，水往低处流。”人们追逐功名原本无可厚非，但若为功名所累就得不偿失了。有一些人一旦功名在手就再也舍不得放弃了，甚至还想“百尺竿头，更进一步”。可惜多走一步就是从“竿头”摔下，顷刻间摔得粉身碎骨。
古人讲，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。山川大地与广袤的宇宙空间相比，只是微尘一粒，人们对于无限的空间、时间来讲，也只是像微尘般渺小，泡影般短暂。功名利禄这些外在的事物，岂不是更为短暂和渺小，人们又何必那么在乎呢？
不妄求则心安，不妄做则身安
无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
——《易经》
