所谓“母子连心”，如果你真的牵挂一个人，冥冥之中就会有一种力量将两人连在一起。这种奇妙的心理现象是无法解释的。然而那种无形的力量有时却可以感动天地，产生奇迹，这就是孝产生的威力！
杨暤——神泉洗目
杨暤，元朝扶风（今陕西省扶风县）人，是一位生性至孝的大孝子。他的母亲牛氏得了重病，很难医治。
百孝图·神泉洗目
杨暤没有任何办法，只得向老天祈求保佑，每天焚香膜拜，祈求母亲的病能够早日康复。可能是他的孝心感动了上天，母亲的病竟然真的奇迹般地好了。可是好景不长，母亲又双目失明，行动十分痛苦。杨暤看在眼里，急在心中，遍寻神医，可是却于事无补。一次，他不经意间听说只有太白山的神泉水能治眼疾，就二话不说地启程去往太白山了。历尽千辛万苦，终于登上了太白山，找到了神泉，并取回神泉水，每天都亲自为母亲擦洗双眼，从不间断。终于皇天不负有心人，母亲的视力恢复了正常。
后来母亲去世了，那时家乡四处天降大雨，许多地方都被淹没了，可是却唯独杨暤母亲的墓地前后数里范围内只有乌云笼罩，却不降雨。人们对此感到很惊奇，认为这是杨暤用孝心打动了天地，他用孝心守护着母亲。
虽然故事带有某种虚构的神话色彩，在现实生活中很难找到确凿的证据，但是不可否认的是，孝心是一股无比强大的力量，它可以治愈父母心理甚至生理上的疾病。我们无需感动上天，只要在现实生活中的每一个平凡的日子里，用自己真诚的心去无私地孝敬父母就足够了！
王荐——雪天得瓜
王荐，元代福建福宁人，父亲体弱多病，而且病得很严重。王荐每天晚上都向上天祈祷，宁愿减少自己的寿命，以延续父亲的生命。
百孝图·雪天得瓜
父亲在病入膏肓时突然醒过来，告诉朋友说：“在我生命最危险的时候，来了一位穿着黄衣服、手拿红帕子的神仙，告诉我：你的儿子非常孝顺，所以上天赐我再活十二年。”此后，父亲身体马上恢复了健康。十二年后，父亲果然去世了。后来王荐的母亲也得了奇怪的病，口干舌燥，就想吃瓜。可正值严冬，大雪纷飞，根本没有瓜可吃。王荐想尽了办法，求助乡亲也是毫无结果。他只身一人来到了深山野岭，在树下避雪的时候，想到母亲吃不到瓜病就不能好，心里难受，就仰天长叹，痛哭不已。忽然，他看到对面的岩石之间冒出了几根青色的枝蔓，上面结着两个鲜瓜。他高兴得拿回家供母亲食用。母亲吃后，病很快好了。
对于我们来说，感动天地是只有在故事里才会出现的美好的幻想，而感动父母才是现实迫切的需要。其实，我们的父母对子女在物质上几乎是没什么索取的。他们不仅不希望为子女增添物质上的负担，甚至还想方设法支助子女。对子女的“索取”无非是一种心灵上的慰藉，一种精神上的归属，只要子女能够心里惦记着他们，时常来看看他们，甚至报一声平安，偶尔一个拥抱，他们就满足了。
【章旨】这一章书是说忠于事君的道理。为人子女的，始于事亲，是孝的小部分，忠于事君，就是在于能为国家办事，为民众服务，这是孝的大部分。所以孔子特别把事君列入此章。 百孝图·私祭木主
【原文】
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”
【译文】
孔子说：“凡是有德有位的君子，他侍奉君主，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献，必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有没有尽到责任？他的言行，是否有过失？必殚思竭虑来弥补他的过错。对于君王的优点，会顺应发扬；对于君王的过失缺点，会匡正补救。总之为臣子的事奉君主，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。为人臣子的，如能照这样侍奉君主，君主自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，所以君臣关系才能够相互亲敬。”
百孝图·拾椹养亲
【原文】
“《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之！’”
【译文】
“《诗经·小雅·隰桑》中说：‘心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。’”
百孝图·扇枕温衾
【评析】
事君尽忠，为臣爱君虽远处异地，都不忘怀。君臣到了这种程度，可谓同心同德，上下一心，社会还能不好吗？国家还能不太平吗？孝亲到了事君的阶段，这正是青年有为之时。青年人如能照孔子所指示的方法去实行，那么，不但爱敬之心尽于父母，那治国平天下的责任，都能够担在身上了。
狄仁杰——望云思亲
百孝图·望云思亲狄仁杰，字怀英，唐朝太原人，武则天时期的宰相。他为官刚正廉明，执法不阿，兢兢业业。他曾在一年中判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。
武则天非常赏识他的才干与人品，两次任命他为宰相，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。他的形象不仅是在政治舞台上被树为楷模，在家庭生活中，他更是一位孝子。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这时候离开，就无法再侍候母亲，因此心中非常痛苦。狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天他出外巡视，途中经过太行山，望着天上的白云，不由得思念起家乡的父母来。他对随从说：“我的亲人就住在那白云之下。”说着，他伤感的眼泪流了出来。直到天上的白云散去，他才离去。
自古忠孝难两全，然而对于中国人来说“忠”往往是“孝”的一种升华。舍小家为大家，这无疑是一种高尚的情操。
王纲——父忠子孝
王纲，字性常，明朝余姚（今浙江余姚）人。他文武全才，擅长鉴别和占卜。和宰相刘伯温关系很好，刘伯温百孝图·父忠子孝把他举荐给朱元璋。他70岁的时候，牙齿还没掉，面色如少年，于是被朱元璋任命为兵部郎中。有一次，广东潮州少数民族造反起义，朝廷任命王纲为广东参议，去平乱安民，他带着儿子彦达一同前往。平定潮州之乱后的返程途中，遇到海寇曹真。曹真先请王纲当他的统帅，王纲拒绝，并劝曹真归顺朝廷，曹真不听，王纲就怒骂不休。多次劝说无效，曹真就把王纲杀了。王纲死后，只有16岁的彦达，也大骂海盗并求死。当海盗的刀正要砍向他时，曹真慨叹道：“父忠子孝，杀了不祥。”于是，彦达用羊皮包着王纲的尸体回了家。王纲为国而死，但并没有受到朱元璋的重视和礼遇。
忠君之人未必会从统治者那里得到他应有的待遇，然而至少他无愧于自己的良心，他永远都会为自己的这种行为自豪，同时也永远会得到百姓真心的敬爱！
陶季直——抱痛染衣
陶季直，南北朝时期丹阳秣陵（今江苏省）人，祖父是广州刺史陶愍祖，父亲是中散大夫陶景仁。
陶季直小时候就很聪明百孝图·抱痛染衣，祖父非常喜欢他。有一天，祖父把一些银子放在桌子上，让孙子们各拿一份。大家都拿了，唯独陶季直没有动。
祖父问他为什么不拿，他说：“祖父赏赐东西，应该先给父亲和伯伯，轮不到我们做孙子的，所以，我不能拿。”祖父听后，简直不敢相信一个小孩子能说出这么深刻的话。一年后，他的母亲去世了，小季直十分地伤心。母亲生前，曾在外面染有衣物；母亲去世后，家人想办法把这些衣物拿了回来。小季直整天抱着这些衣物痛哭流涕，让周围的人听了都跟着伤感。长大后，他努力读书，先后做过县令、太守和太中大夫，他两袖清风、为百姓谋福利，去世时家里什么财物都没有，空空如也。
陶季直以事母之心事君，自然会毫无偏私，两袖清风、一心为民，就是他对“孝”的最佳诠释。
【章旨】这一章是孔子对曾子讲授：父母在世之日，孝子尽其爱敬之心，父母可以亲眼看见，直接享受；一旦去世，孝子不能再见双亲，无法再尽敬爱之情。为孝子的那种心情，当是何等的哀痛。孔子特为世人指出慎终追远的大道理，传授给曾子，教化世人，让他们有所取法。
百孝图·刻木事亲
【原文】
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。”
百孝图·顺母节哀
【译文】
孔子说：“善于孝养父母的子女，父母一旦过世了，那他们的哀痛之情，无以复加。哭得气竭力衰，不再有委曲婉转的余音。举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这样的言行动作，都是因哀戚的关系，不由自主。耳目的娱乐，口体的奉养，自然没有快乐于心的意思。
这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现，也是孝子哀戚真情之流露。父母去世后三天，孝子要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体。哀戚之情，本来是发自于天性，假如哀戚过度，就毁伤了身体。但是不能伤害到生命，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性。这是圣贤君子的为人之道。守丧不过三年之礼，这就是教民行孝，有一个终止的期限。”
【原文】
“为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。”
百孝图·闻耕辍读
【译文】
“办丧事的时候，应该谨慎地为去世的人把衣服穿好，被褥垫好，内棺整妥，外椁套妥，把他收殓起来。之后，在灵堂前边，陈设方圆祭器，供献祭品，早晚哀戚以尽孝思。出殡的时候，先行祖饯，表示不忍亲人离去。女子抚心痛哭，男子顿足号泣，哀痛迫切地来送殡。至于安葬的墓穴，必须选择妥善的地方，幽静的环境。卜宅兆而安葬之，以表儿女爱敬的诚意。安葬以后，依其法律制度，建立家庙或宗祠。三年丧毕，移亲灵于宗庙，使亲灵有享祭的处所，以祀鬼神之礼祀之，春秋祭祀，表示生者无时不思念亡故的亲人，这是不忘亲恩的体现。”
【原文】
“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【译文】
“父母在世的时候，要用爱和敬来孝顺他们，父母去世以后，要怀着哀痛悲伤的心情料理后事，这样才算尽到了人生在世应尽的本分和义务，养生送死的礼仪都做到了，才算是完备了为人子女的孝道。”
【评析】
按孝为德之本，政教之所由生，故为生民之本。孝子生尽爱敬，死尽哀戚，生死始终，无所不尽其极。照这样的孝顺双亲，把父母抚育之恩，可算完满答报了。但是孝子报恩的心理上，仍是永无尽期的。
百孝图·火未焚庐章溢——火未焚庐
章溢，字三益，号匡山，别号损斋，明朝浙江龙泉人。他的才华与人品深得知府秃坚不花的赏识。一次，他们在去秦中的路上，章溢突然心有余悸，内心忐忑不安，料想家中有事，就辞别秃坚不花回家。到家后不久，父亲就病逝了。在料理后事的时候，家里又遭了火灾。章溢为了保护父亲的灵柩，不顾自己的安全，在熊熊大火边叩头祈天。火被乡亲们扑灭了，没有烧到灵柩。
后来，贼寇作乱，洗劫龙泉。章溢把乡亲们组织起来保护家乡，官府也出兵追杀贼寇。可章溢却说：“这些贼寇以前都是平民百姓，只因无以为生、饥饿难忍，才落草为寇的。所以，要具体情况具体分析，不能全部都杀了。”官府听了他的意见，开始贴告示，抚饥民。章溢56岁的时候，因母亲去世，悲哀过度，所以深染疾病而逝。
双亲的去世并不代表着孝的完结。章溢对父亲去世后的奋不顾身和母亲去世后的哀伤而逝，都证明了他是一个至孝之人。虽然逝者已死生者应该节哀，但是孝子的心境又有几个人能够真正体会呢？
百孝图·双鹤助哀
吴隐之——双鹤助哀
吴隐之，字处默，是晋代濮阳鄄城人。他容貌很美，善于言谈，广泛涉猎文史，以儒雅著称。他小时候就很独立，有操守，绝不吃不属于自己的饭食。虽然家里很穷，但绝不拿不义之财。在他十多岁时，父亲就去世了。他悲痛的哭声，引得路过的行人都心酸流泪。从此，他侍奉母亲更加孝顺谨慎。
母亲去世时，他哀伤的表现甚至超出了礼制的规定，可见他的孝顺程度之高。他家里贫困，没有钱请人吹鼓，每当他哭吊母亲时，就有两只仙鹤飞来鸣叫。到母亲丧期进行祭祀的那天傍晚，又有一群大雁会集在他家附近，当时人们都以为是他的孝心感动天地所致。他家与掌管国家祭祀礼乐的太常韩康伯为邻，韩母每听到吴隐之的哭声，也跟着难过得吃不下饭，并告诫儿子：“你以后当官，一定要推举像吴隐之这样的孝子啊！”果然，韩康伯后来做了吏部尚书，就引荐吴隐之做了辅过功曹。
亲人去世的悲哀是旁人无法劝解的，也是自己无法释怀的。父母的养育之恩是做子女的一辈子也报答不完的，所以对生者尽孝、对死者尽哀，哀伤虽然无法减弱，但是遗憾却可以降到最低。
庾沙弥——先试针灸
庾沙弥，南朝时期颍川鄢陵人，晋代司空庾冰的玄孙。他的继母刘氏得了重病，卧床不起已经很久了。
庾沙弥百孝图·先试针灸
就像侍奉亲娘一样，细心照料，不分昼夜。每次在给继母针灸治病时，庾沙弥都要先在自己身上试针，以防出现意外情况。
