【原文】孟子见梁惠王[1]。王曰:“叟[2]!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦[3]有仁义而已矣。王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’士庶人[4]曰,‘何以利吾身?’上下交征[5]利而国危矣。万乘之国,弑[6]其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家[7]。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟[8]为后义而先利,不夺不餍[9]。未有仁而遗[10]其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
——《孟子·梁惠王上》
【注释】
[1]梁惠王:就是魏惠王(公元前400-前319),惠是他的谥号。
[2]叟:老人。
[3]亦:这里是“只”的意思。
[4]士庶人:士和庶人。庶人即老百姓。
[5]交征:互相争夺。征,取。
[6]弑:下杀上,卑杀尊,臣杀君叫弑。
[7]万乘、千乘、百乘:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘,诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
[8]苟:如果。
[9]餍(yàn):满足。
[10]遗:遗弃,抛弃。
【原文】子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
——《论语·里仁篇》
【原文】子曰:“饭疏食[1]饮水,曲肱[2]而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
——《论语·述而篇》
【注释】
[1]饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。
[2]曲肱(gōng):肱,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。
【原文】子路曰:“君子尚勇[1]乎?”子曰:“君子义以为上[2]。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
——《论语·阳货篇》
【注释】
[1]尚勇:尚同“上”,以勇敢为上,也就是崇尚勇敢。
[2]义以为上:崇尚义。
【原文】子曰:“君子道者三[1],我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也[2]。”
——《论语·宪问》
【注释】
[1]道:道德,正道。
[2]自道:自白,自我表述。
三、用中庸来拒绝极端
礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。
——《论语》
情景一:
范蠡勇退保身,文种居功惹祸
范蠡作为越国大夫,辅佐越王勾践20多年,功勋卓著。
早在勾践三年,越王听说吴王夫差正日夜练兵,要来攻打越国报父仇,便想先发制人,主动出兵讨伐吴国。范蠡苦苦劝阻,勾践不听,结果被困会稽山。生死存亡关头,勾践向范蠡认错,并求教解围的办法。范蠡献计委曲求全,以图东山再起。
求和成功回国后,越王要把整个国政托付给范蠡,范蠡对越王说:“带兵打仗文种不如我,治理国政我不如文种。”把治国大权让给文种,自己却主动争取去吴国作为卑贱的人质,受尽屈辱,两年后才回到越国。
回国后,范蠡又辅佐越王励精图治,转弱为强,后来终于大败吴军,困吴王于姑苏山。当吴王派使者前来求和时,范蠡劝越王勿忘当年会稽之耻,不许求和。结果,吴王自杀,越国取得了彻底胜利。
越王勾践在灭吴之后,横行于江、淮地区,各路诸侯都来朝贺,号称霸王,勾践成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者,范蠡也由于出谋划策,立下功劳而官封上将军。
有一次,越国君臣设宴庆功,群臣同乐,勾践却面无喜色。范蠡看到后,明白了其中的意思,他想:越王勾践为争国土,不惜死伤无数,而如今如愿以偿了,便不想论功行赏。常言道:大名之下,难以久安。到现在,我已经给越王深谋远虑了20多年,既然已经功成名就了,不如趁这个机会急流勇退。想到这里,他毅然向勾践告辞,请求辞官回乡,过归隐的生活。
勾践面对这个请求,不由得很是为难,迟迟说道:“先生要是留在我身边,我将与你一起分享越国,但是倘若不按照我说的做的话,就一定身死名裂,妻离子散。”政治头脑十分清醒的范蠡,对于世态炎凉,体味得格外透彻,明知“共分越国”绝对是一句空话,不敢对此心存奢望。他一语双关地说:“君行其法,我行其意。”
事后,范蠡不辞而别,带领家属与家奴,乘船过东海,来到齐国。范蠡跳出了是非之地,又想到风雨同舟的同僚文种还在越国,就写了一封书信,劝说道:“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏。越王为人,长颈鸟喙,可与共患难,不可与共享乐,先生何不速速出走?”
文种一闻此言,如梦方醒,便假托有病,不去上朝理政。没想到,越王的手下大将樊笼业早有所防备,岂能容他展翅起飞。不久,有人诬告文种图谋作乱,勾践不问青红皂白,赐予文种一剑,说道:“先生教我伐吴七术,我仅用其三就已灭吴,其四深藏先生胸中。先生请去追随先王,试行余法吧!”这分明就是赐死的意思。再看越王所赐之剑,就是当年吴王命伍子胥自杀的“属镂”剑。文种眼看事已至此,一腔孤愤难以言表,无可奈何,只得引颈自刎,含恨而死。
范蠡在齐国海滨自食其力生活,因为贤达而声名远播,齐国人又要请他为相。他坚辞不受,再次远走高飞经商,号陶朱公,成为当时天下第一的亿万富翁。
(李睿《中庸处世哲理故事全知道》)
情景二:
三尺巷的故事
在古代,无论是官宦还是商贾、名流,其住宅极为章究。有了钱,不是置地就是置房产,为了子孙后代着想,大兴土木工程,住房有几进,除了有私家花园外,大小天井、东西厢房、客厅、书房、厨房俱备,故有几世同堂,共享天伦之乐之美称。一般户与户之间是一墙相隔,也有以巷子相隔。
三尺巷的故事说的是在泰州,有相邻的两户人家,一家在外地做官,另一家是本城的商贾。两家都在建房子,房子建得差不多了,在砌围墙时,双方为地界发生了争议。泰州人素来就有“寸土必争”的老传统,不要说邻里之间,就是兄弟之间为了祖业也是吵得不可开交,闹到最终,“鸡犬相闻,老死不相往来”。为了区区三尺地,无论是官宦人家还是商贾大户各不相让。做官的那一家,拿出杀手锏——连忙去信给官人告状。
隔不了多久,官人来了回信,信上说:“来信为争三尺房,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”信上说得很明白,官人既来信,遵信所嘱,在离原地界退后三尺砌上围墙。对面那一商家,看到此景,深受感动,也在原地界退后三尺砌上围墙。这两道围墙中间形成一条巷子,后人就给这条巷子取名为“三尺巷”。“三尺巷”的宽度,不是三尺而是六尺宽。
这个故事一直流传下来,留给后人很多令人深思的启示。
主题:“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”、“和谐社会”,“和”这个字体现了中华民族千百年来思想和文化的深厚积淀,铸就了我们的民族性格。
经典:
【原文】天命之谓性[1],率性之谓道[2],修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微[3]。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中[4];发而皆中节[5],谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致[6]中和,天地位焉,万物育焉。
——《中庸》第一章
【注释】
[1]天命:天赋,人的自然禀赋。
[2]率性:遵循本性,率,遵循,按照,
[3]莫:在这里是“没有什么更……”的意思。见(xiàn):显现,明显。乎:于,在这里有比较的意味。
[4]中(zhòng):符合。
[5]节:节度法度。
[6]致,达到。