无论采用何种方法，只要使心灵的尘埃去尽、使束缚解脱，幸福之光便隐然而现，根本不需要依赖很好的物质条件。
——一行禅师
“佛”是什么？佛是觉悟者，用俗世的词汇，即是大智慧者。学佛是为了什么？是为求得解脱，或请求证世间极乐。用俗世的话来说，是为了找到真正的幸福。
哪儿才是幸福的归处？这是一个古往今来无数智者询问过的问题，他们找到的答案也千差万别。
英国剧作家萧伯纳说：“醉心于某种癖好的人是幸福的。”
法国文学家雨果说：“生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。”
美国总统罗斯福说：“幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。”
美国总统富兰克林说：“与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。”
俄国作家果戈理说：“如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。”
人们从不同的角度探寻获得幸福的秘诀，而佛祖给出的答案是：佛即是心，心即是佛。以幸福而论，换一种说法就是，幸福就在你的心里。这个答案能把其他人的所有答案都包进去。假如别人的答案是一个个子集，佛祖的答案就是一个母集，能装进所有的子集。
因为幸福就在自己的心里，所以只能向内心发掘。有的人到处找幸福，却到处找不到幸福。因为他忽略了自心。如一行禅师所说：“只有自己这颗心才是真佛。佛祖之心和众生之心并无差异，可惜众生执迷于概念，向外求佛，越求只会离佛越远。这好比驱使佛去寻找佛，派遣心去捕捉心，即使等到天荒地老，也见不到佛心。”莲花生大师也在《直指觉性赤见自解》表达了同样的观点：“除心而外再无别佛可求。若不认识此心而向外驰求，如身外去找自己，怎能找到自己？好比傻子来到人群之中，为热闹场面所惑，而忘失了自己。”
幸福即是如此，能够从外面找到的，不过是短暂的快感而已，真正的幸福只在自己心里，为尘埃深埋，为杂念紧缚。如何扫除尘埃、解除束缚？有的人认为要靠修炼之功，有的人认为要靠顿悟。这种意见的分歧使佛家产生了不同的流派。不过各种流派指向相同，殊途同归。一行禅师这样说过：“无论采用何种方法，只要使心灵的尘埃去尽、使束缚解脱，幸福之光便隐然而现，根本不需要依赖很好的物质条件。”
挑水禅师在禅林寺当方丈时，吸引了众多学僧前来参修。但这些学僧满脑子俗念，没有一个是真心求道的。有的人将禅当成了可以私相传授的知识，幻想师父指点某个秘诀，使自己顿然开悟；有的人只注重形式，每天虽在寺院里静静打坐，却不肯下苦功参究。
挑水禅师决定痛下狠心，彻底打破他们的倚靠，于是，他辞去方丈之职，遣散了所有僧人。为了不让学僧们找到自己，他与一群叫花子生活在一起，白天行乞，晚上就住在桥洞里，靠编制草鞋维持生计。
一次，有位穷朋友到寺院里烧香，见那儿免费赠送结缘的佛像，就顺便给桃水禅师请回了一张。他对挑水说：“你是一个和尚，怎么连个佛像都没有？我帮你请回了一张，好好膜拜，请佛祖保佑你吧。”
挑水禅师道了谢，将佛像贴在茅棚墙壁上，说道：“如来佛，你别生气，不是老僧我不恭敬你。你是匆匆一过客，不妨在我这里暂住一阵子。你别介意我的小屋破，我也不会因为上西天的事儿麻烦你。”
挑水禅师放弃方丈的地位，跑到外面当乞丐，卖草鞋，在我们几俗之人看来，真是自讨苦吃。可是，这些见解只是我们凡俗之人心里的尘埃，挑水禅师心里早就没有了这些尘埃。因此，当方丈和当乞丐，在他眼里毫无分别。我们认为必须要当宫、要发财才觉得幸福，而他不管当什么、发什么都能体味到幸福；我们必须要穿好衣、吃美食才觉得幸福，而他不管穿什么、吃什么都能体味到幸福。因为他找到了心里的幸福。这是无须外求的。真正的幸福。
如果没有找到真正的幸福，那么，无论物质条件如何，都不会感到幸福。有时候，物质条件丰富，反而会更不幸福。
有一位少妇，到老中医那里求诊。她已经多回茶饭不思，彻夜难眠，以致身体乏力，日渐消瘦……老中医望闻问切，对她说：你只是苦恼太多，体有虚火，并无大病。
少妇如遇知音便向他倾诉心中的种种烦恼，可是在老中医听来，这些烦恼一点儿也不像烦恼。于是他问：“丈夫对你感情如何？”
少妇脸上露出了舒心的笑容，说：“他很疼爱我，结婚十年从未吵过架。”
老中医又问：“你有孩子吗？
少妇眼里闪出光彩：“我有个聪明、懂事的女孩。”
“你的家景如何？
“还好。在本地家也算很富裕的了。”
老中医又问了一些别的情况，都没有值得少妇烦恼的地方。最后，他叹息道：“你太关注你认为的那些小烦恼了，以致忽略了自己的好运。你知不知道，很多人做梦都想拥有你样的生活。”
少妇闻言，心情顿时开朗多了。
这个少妇可谓无事生病。她的病因是过于关注那些微不足道的小烦恼，而她的病根却在于认为幸福需要外来，没有找到内心的真正幸福。她外在的条件越优越，内心越是烦恼。为她想得到的东西都得到了，幸福却并没有与之俱来，她已经不知道该到哪里寻找幸福，怎么能不烦恼呢？
相反，如果她的物质条件不够丰富，因为有所求，反倒没有那么烦恼。很多农妇的幸福指数比贵妇高，其原因就在于前者尚有追求目标，后者已经不知道该去追求什么，难免无事生病。只有深入自己的内心，审视自己的灵魂，才是人生幸福的归处。
§§第九课 证严法师谈人间亲情—孝敬父母就是善待自己
双亲给了我们生命，
师长教化了我们的灵魂，
我们该拿什么报答这份恩？
在佛法的慈悲中。
就可以找到最好的感恩方式。
·大师简介·
证严法师（1937年—），俗名王锦云，法名证严，字慧璋。出生于台湾台中清水镇。
证严法师15岁时，母亲因胃穿孔需要开刀。在那个年代，开刀是很危险的，因此，法师向天发愿：“愿减少自己12年的寿命，并且茹素，为母亲增寿祈福。”也许是孝心感动了上天，母亲的病奇迹似的不必开刀，服药荃愈了。
5年后法师的父亲因脑中风骤逝，给了她很大的打击，有一位友人指点她到慈云寺去找住持修道法师。在修道法师的引导下，她重新思考生命的意义，有了皈依佛门的念头。
后来，法师几度离家弃俗不成，辗转浪迹至花莲县秀林乡的一座小庙——普明寺，安住下来。1962年秋，证严法师25岁，没有剃度师父，自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。一年后，依印顺导师出家，师训“为佛教，为众生”，后返回花莲闭门潜修。
40多年来，法师与弟子奉行一日不作、一日不食、自立清修的生活。秉持“佛法生活化，菩萨人间化”的理念，从慈善救济事业做起，渐次开展医疗、教育、养老、国际赈灾、骨髓捐赠、环保、社区服务等公益事业，足迹遍及海峡两岸大部分省市、自治区。
