退让但不能怯弱
如果我们能够以较大的肚量，以谅解的态度去对待别人，这样你就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。
其实懂得退让并不是怯弱的表现，而是智取，这是成大事者的重要性格特点。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城泉，切勿出战，只要能阻住刘邦15天，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了骂城计，派兵城下，指名辱骂，甚至出言污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到了九霄云外，立即带领人马，杀出城门。真是“冲冠将军不知计，一怒失却众藐藐”。汉军早已埋伏停当，只等项军出城入瓮。霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。
有个故事叫“击鼓骂曹”。但曹操面对祢衡放肆的羞辱，为了顾全大局，把所有怒气都咽下去了，也确实表现出了宰相肚里能撑船的雅量。
当时的情景，两人较劲的起因其实很简单。曹操请祢衡，实际想让他做自己的军务秘书长，动机挺好。但请人家来了却不请人家坐下，就伤害了祢衡。接着祢衡就挖苦曹操手下无能人，并自夸其才能。曹操大权在握，就要祢衡给他击鼓，以此羞辱祢衡，祢衡也不拒绝。击鼓应换新衣，按规定仪式进行，可祢衡穿随身衣服。尽管这样，祢衡到底是才子，他击了一曲《渔阳三过》，让在座的人都感动得掉泪。曹操手下则坚持要祢衡换衣，祢衡却干脆裸体击鼓，以此辱骂曹操是国贼。
此时一片喊杀声，但曹操却很冷静，他原谅了祢衡，他不能因杀一个手无寸铁的祢衡，背上嫉才害贤的罪名，使天下人对他望而却步。如果说这时曹操明智，倒不如说他肚量大得难得。他给祢衡派了一个差，去劝说荆州刘表前来投降，并派他手下重要谋士给祢衡送行。这些事情曹操都做得很好。
曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人，然而两人的肚量却大相径庭。
袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章，在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时气得全身冒火。不久，袁绍兵败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了。然而，曹操并没有这样做。他羡慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，礼贤下士，委以重任。这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。
但周瑜是个将才，可是他没有为将应有的肚量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，妒忌心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜费钱粮，却叫孔明图了个现成，气得周瑜后来“大叫一声，金疮迸裂”。周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。最后，周瑜用“假途灭就”之计，想谋取荆州，被孔明识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，可见周瑜肚量之小。无怪东周的鲁肃要说：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳！”
请记住生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助你恢复应有的形象，得到公众的评价和赞美。清代中期，有个“六尺巷”的故事，据说当朝宰相张英与一个姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，让一让，六尺巷。
忍让不是懦弱可欺。相反，这更需要的是自信和坚韧的品格。在待人处世中，肚量也直接影响到人与人之间的关系是否能协调发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于知识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能够以较大的肚量，以谅解的态度去对待别人，这样你就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。
宽以待人为上策
仁者爱人，宽则得众。在与人相处时，必须时时培养仁爱的胸襟，处处表现出人情味，在正常的情况下这是不难做到的。
一个人要想成就一番事业，需要智慧、勇气和意志，但和谐的人际关系，却是靠情感来建立的。一位著名的作家在谈到“情”的时候，这样形容它的价值：“情”是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳丽，学问的生命。
对于人类来说，它就是一种带有本质性的特征，“人是感情动物”。因此，“没有情，便没有人生的出发点”。这情，就是我们平时所说的人情味。一个人独处幽室，无所谓有人情味，一旦与人交往，而缺乏人情味就失去了交往的基础，也就无法创造和谐的人际关系。
据心理学家研究发现，人的性格中有一种替别人着想的倾向。处处替别人着想，就没有沟通不了的感情，就不会出现不和谐的人际关系。宋代的游酵、杨时二人，去拜访哲学家程颐，见其在屋中闭目而坐，没敢惊动，静静地伫立门外，当时天下着大雪，直到雪积了一尺多厚，才获准进去。这些在交往中替别人着想的性格，是人人应有的，不论用于事业还是交往，会获得意想不到的价值。
人情味，同时还是人的一种美德。古人倡导“仁”心，称它是人的一种“成熟的美德”。仁者爱人，宽则得众。在与人相处时，必须时时培养仁爱的胸襟，处处表现出人情味，在正常的情况下这是不难做到的，但是，一旦自己受到损害，你又该当如何？
我们都生活在人群之中，为官者也不例外。有人的地方自然会有矛盾，有分歧。很多人喜欢争吵，非要论个曲直是非不可。其实，争吵既伤和气又伤感情，太不值得。不如大事化小、小事化了，人际交往中切不可认死理，应该宽以待人、与人为善。
南梁的常侍贺琛，向梁武帝陈述过4件事情，其中的第三件事就是：各级官僚，不研究国家的大事，只知道一味地吹毛求疵，以会钻牛角尖为本事，看似对国家有利，其实是在为自己树立威信。作威作福、奸诈钻营等弊端的大量出现，其根源就在这里。
对为官者而言，容忍会营造一种和谐的气氛，有利于与他人搞好人际关系，同时也令自己在心理上也会减轻仇恨和不健康的感情。宽容，是一个人完善人格的体现。宽容别人就是宽容自己，因为宽容别人的人一定会得到别人的宽容。任职为官的人学会了宽容，则会把官做得轻松一些。
一个人做官做大了，难免会有人妒忌。宽以待人，不仅可以消灾避祸，也可以远避羞辱。若是我没做错什么，别人侮辱我，那与我无关，不算是真正的侮辱。若是我错了，别人侮辱我，那是自取其辱，就更应该宽容别人了。
1727年，状元彭启丰，位至兵部尚书。他在老家苏州居住时，邻家的一个剃头铺子为了招揽生意，假借了他的名字写了一副对联，挂在店铺内。彭启丰的儿子偶然看到这副假对联，立即大骂了剃头匠一通，逼他把对联毁掉。
彭启丰听说此事，赶紧把剃头匠叫到家中。剃头匠见彭启丰亲自叫他，以为大祸临头，吓得畏缩不前。彭启丰向剃头匠拱手施礼，向他诚恳赔罪，说：“我儿子无知，冒犯了你这位高邻，这是我的过错。官职大小，这是朝廷里的事情，住在家乡，哪里论什么官职高低呢？”
接着，彭启丰特意写了一副对联给他，希望他原谅其子的过错。剃头匠未料到事情会这样，再看那幅对联，上下联都是彭启丰亲自落款，是真心实意地送他的，他感动万分。
此事在地方上传开后，人人都敬佩彭启丰的肚量。
做官的人身在高处，往往是人们注意的目标，群众多把目光投向你，你的一举一动均受到他们的注意。是否宽容地对待他人，他们都知道得一清二楚，正所谓群众的眼睛是雪亮的。而且，他们对你的言行举止都是很挑剔的，稍有不慎，别人就会抓住你的把柄。所以，宽以待人，也是深得人心，搞好与群众的关系的重要方法之一。
成大事者必大度
大凡有成就的政治家，无不具有宽容的气度。宽容的人与人交往中容易让人感到安全，随和的性情会放松对方的戒备而有利于交流真情实感。
对当代人来说，宽容是必要的性格修养之一。因为想要取得事业的成功，非得有大多数人的支持不可，这就要宽容些，以团结下属，搞好上下级关系。
明代中期以后，朝政是非，乌烟瘴气，朝野有气节之士，聚在东林旗帜下，指陈朝政，弹劾贪官，确实有很大的号召力。一时国家栋梁，无不以东林党相标榜，但是东林党人不仅犯了“水至清则无鱼，人至察则无徒”的毛病，而且过于意气用事，排挤他人，大有顺我者昌、逆我者亡之势。他们壁垒森严，门户之见很深，凡是不合东林之旨的人，都斥为异党，均遭反对。
在东林党鼎盛之时，即使是卓然自立、不附任何党派者或者攻击东林党之人，间或也有情操独立之士，却免不了遭东林党排挤，这就使东林党为天下人所侧目了。况且，在形如危卵的时局之下，仍不联合其他派别，既存门户之见，又闹内讧，置国事于不顾，而后竟又枉自倾轧。
东林党人的失败，很大程度上是因为太意气用事，凡事都认为自己是对的，从而孤立了自己。先是被魏忠贤弄得损失惨重，尔后又自相残杀。试想一想，如若东林党胸怀宽广些，心态宽容些，岂不是能得到更多的人帮助与支持？
从东林党人的教训中，我们应该看到：不要太偏激，凡事多忍让，宽以待人，才能干好自己的事业。
