四、对其他生态资源的保护
阿昌族地区有一种美味的菌子叫“长脚鸡”，一般长在红泥土堆上，据说这样的土堆底下有“鸡窝”，若对鸡窝保护得当，年年夏天都会长鸡。人们采挖这种菌子时，忌深挖，以免碰着“鸡窝”，否则“鸡娘”会搬家，次年就不在此地长鸡。采挖菌子后，要将挖出来的泥土盖好。
过去阿昌族种植庄稼普遍施农家肥，不施化肥、不洒农药、不用除草剂，虽然粮食产量不高，但稻田里泥鳅、黄鳝、秧鸡很多，为人们提供了丰富的副食品。现在种植庄稼时使用化肥、农药、除草剂等化学产品比较普遍，同时使用农家肥。但阿昌族种蔬菜仍然只用农家肥，不用化肥。过去阿昌族人家每家都养一只或数只猫防鼠患，20世纪80年代，老鼠药深入阿昌族地区，老鼠药毒死了老鼠，也毒死了误食死鼠的猫，到20世纪90年代后期，猫几乎死绝了，老鼠却越来越多。阿昌族人民总结经验教训，现在逐渐减少了老鼠药的使用，又开始养猫。
阿昌族养猪很少使用加工过的饲料，一般用碎米、玉米粒、米糠、麦麸、红薯藤、菜叶等喂养。将碎米、玉米粒煮成粥，拌上洗净、切碎的猪草、米糠、麦麸，放到猪槽给猪吃。阿昌族养家禽也不用加工饲料，而是用稻谷、玉米等粮食喂养，家禽从不圈养，而是放养，早晚各喂一次，白天任其在村寨附近游逛，找虫子吃。20世纪90年代以前，黄牛是放养的，任其在山林中觅食，每个月上山看一次，雨季天气恶劣时，吆回家里养几天，待天气好转，又送回山中。现在黄牛由专人放牧看养，白天吃青草，夜间在家里吃干稻草。因阿昌族饲养家畜、家禽都用天然饲料，动物多放养，因此它们体质健康，肉质鲜美。
保护自然环境是人类生活中不可忽视的理念，因为自然孕育了人类，自然是人类的摇篮。所以保护好大自然，力求自然界中生态平衡是人类繁衍的第一需要。
自然崇拜的产生并得到系统化发展，反映了阿昌族先民最初由于不了解自然规律，破坏了生态环境，而遭到自然力的报复之后的理性反思，体现了人们了解自然、把握自然的主观愿望。
总体上看来，阿昌族是一个非常注重环保的民族，但阿昌族文化中也有一些破坏生态的习俗，例如，每年春节，阿昌族各家各户院子中央都要插一棵挺拔的青松做“摇钱树”，因此，每年春节前夕，阿昌族地区都会有数千棵松树被砍伐，严重破坏了生态环境。
第三节互助互济的集体主义思想
阿昌族以互助互济为美德，自私自利为耻辱，这是生活中的一条准则。人们把互助互济当做一种社会公德，人人崇尚，个个遵守，在劳动生产和日常生活中互助互济在阿昌族地区相当普遍。阿昌族有句俗话说：“竹子连根一起生长，人帮人大家兴旺”，人们在生产劳动上有换工的习惯，例如在插秧和收割的时节，村民一般要换工，互相帮助抢种、抢收，确保全寨都有好收成。换工的时候，人们只讲一天换一天，从不论年纪及力量大小，大家力所能及，一视同仁。这种互助互济的思想品质还表现在起屋盖房、红白喜事等方面。阿昌族建盖房屋，竖柱子那天，全寨人都来义务帮忙。在婚丧嫁娶时村民们互相提供劳力帮助和钱粮的资助，红白喜事上，一切事务均由家族及邻里来帮忙操持，当事者只需将自家的计划及财物委托给一个主管，在主管的安排下，大家便齐心协力、矢志不渝将这件事办得妥妥当当。钱粮的帮助，主要由亲戚和寨邻赠送钱财、大米、腌菜等。产妇坐月子时，亲戚朋友们要给她送活鸡、鲜蛋、大米等滋补身体，还要给孩子赠送衣物。总之不论哪家有事大家都互相帮忙，互相接济，不分你我，全力以赴把事情办好，直到圆满为止。在思想观念上认为互助是合群的、高尚的品德，它是社会群体生活必备的行为准则，并且世代相传，长期地保留下来。
阿昌族崇尚有福同享，有难同当，这种思想源于阿昌族古代的原始共产主义社会，在阿昌族传说故事里那些美好的社会都是有福同享的，“人们和谐相处，相亲相爱，无论哪个上山打来野兽，都要把肉分给全寨子的人吃，哪个下河捉来的鱼都归全寨人享用。”另一个故事说，很久以前所有的阿昌族都生活在一个家庭里，人多得数都数不清，但他们一直不分家，大家一起劳动，无论吃什么都要大家分着吃。一天佛祖给这家人扔了一个仙桃，想看他们如何分享。为了让家里的每个人都能尝到仙桃，他们把桃子捣碎，放到大水缸里搅拌，每人舀一碗喝。至今，阿昌族无论哪家办喜事，都邀请全寨所有人参加喜宴，无论哪家有困难，大家都前来帮忙。对孤寡老人，远亲近邻有帮助生产和提供衣食的义务。对孤儿，首先是由近亲收养，无近亲者，由家族间的亲戚收养，因此，没有被社会遗弃的孤儿。
阿昌族人民视集体利益高于一切，强调公有财产不可侵犯，关心热爱集体。阿昌族把维护村寨、家族的集体利益当做一种神圣的职责，任何人都不得触犯。在他们看来，公有财物是神圣不可侵犯的，更不能据为己有。侵犯集体利益的人轻者受社会舆论谴责，重者则要受严重处罚。
第四节勤劳致富的坚定信念
阿昌族人民追求富足美满的生活，当然幸福不会从天而降，必须靠辛勤劳动才能获得。阿昌族热爱劳动，贬斥懒惰；以勤劳为荣，视懒惰为耻；认为劳动是幸福生活之源，懒惰只能忍饥挨饿，以致冻死。称赞勤劳贬斥懒惰是阿昌族普遍奉行的准则，热爱劳动成为人们首要的道德规范，也是做人的基本要求。过去阿昌族地区由于自然环境和社会环境的制约，生产力低下，经济基础非常薄弱，基本上靠农业来维持社会经济运转，保障日常生活。因此，人们将生活的希望寄托在农业生产上，将农业生产视为神圣的劳动，积极投入农业生产劳动成为人们劳动伦理道德的最高价值取向。在民间流传着很多歌颂勤劳、谴责懒惰的谚语和故事，如“人勤地不懒”“脚勤手快，吃肉吃菜；好闲懒做，受冷挨饿”“人哄地皮，地哄人肚皮”“种田不起五更早，冬来休想谷满仓”“早起三光，晚起三慌”“越闲越懒，越吃越馋”“世上要甜先要苦，苦功打得好刀斧”。在阿昌族的民间故事里把勤劳的人与善良、诚实、正直等优良品质联系在一起，他们最终都能过上幸福的生活；而好吃懒做的人往往也是贪婪、恶毒、阴险狡诈的，他们最终都遭到惩罚。在阿昌族的幻想故事里，那些勤劳善良的人总会得到神力的帮助过上幸福的日子。例如《桃核仙子》的故事说一位勤劳的小伙子，在一位仙翁的指导下，给一片惨遭虫害的果园驱虫除草、施肥浇水，小伙子每天精心照看果树，到了秋天，整个果园硕果累累，其中一棵桃树上结了一个汤碗大的桃子。小伙子把这个最大最好的桃子拿去敬献给仙翁，仙翁吃了桃子，让小伙子把桃核带回家放在米柜里。小伙子外出干活时，桃核就变成一个桃花糯米色的美人，给他做饭洗衣。另外，类似的故事，如《螺蛳姑娘》《白鸡姑娘》《孔雀姑娘》《龙女》讲的都是勤劳耕作的小伙子受到了仙女的青睐，与仙女结婚，过上了好日子。在阿昌族社会里，勤劳者被别人尊重赞扬，不劳而获的人被社会唾弃，好吃懒做者被别人看不起，甚至很难找到对象。《巧选女婿》的故事讲了一个勤恳能干的庄稼汉生了一个心灵手巧、如花似玉的女儿，来求亲的小伙子络绎不绝，一天老汉召集所有来求亲的小伙子，让他们各自到自家田里找一根最长的草，小伙子们纷纷到自家田里找来了最长的草，只有一个小伙子空手而归，因为他家的稻田薅秧薅了三道，埂子上的草被割得干干净净，在他家的田里找不到一根杂草。结果老汉选了这个空手而归的小伙子做女婿，由此可见阿昌族对勤劳品质的重视。阿昌族有很多故事都是关于勤劳和懒惰的，故事里的人物通常有勤有懒，勤劳的人往往会受神力的帮助而获得宝物、钱财等，而懒惰的人想用同样的方式获得意外的钱财，却遭到了惩罚。阿昌族通过民间故事给孩子灌输勤劳致富的思想，孩子自幼在这种思想的激励下成长，养成热爱劳动的习惯。
第五节诚实守信的处事原则
信守诺言是阿昌族的为人追求，在他们看来，答应了的事，就绝不能反悔，困难再大，也要尽力去完成。阿昌族民间故事里遵守诺言的人总会得到好报，而不守信用的人会受到上天的惩罚。阿昌族推崇诚实守信，憎恶奸猾狡诈，这种思想在民间故事里多有体现。《三姊妹》的故事说：从前有三姐妹到园子里摘桃，鲜桃高挂，望得见摘不到。大姐说：“谁帮我把桃子摘下来，我就嫁给他。”话音刚落，一条蟒蛇爬到树上摘下了桃子，于是蟒蛇就到姑娘家求婚，大姐食言，三妹却替大姐履行诺言，嫁给了蟒蛇，跟着它来到山洞里。刚进洞口，蟒蛇突然变成一个英俊的小伙子。一年后，三妹生了个儿子，一家人丰衣足食，幸福美满。大姐非常忌妒和后悔，于是施毒计将三妹推下池塘，自己冒充三妹。三妹死后变成一只小鸟在她家周围飞来飞去，她儿子见了把小鸟放在笼子里养起来。小鸟见大姐就啐唾沫叫起来：“呸呸！没良心。”大姐把小鸟掐死后埋在地里，地里长出一棵桃树，大姐又把桃树砍了烧成火炭，恰好邻居来要火炭，邻居把要回的火炭放在火塘里，一下子变成个小媳妇。小媳妇将自己的遭遇告诉邻居，并请邻居告诉她的丈夫和儿子。三妹和大姐站在一起，丈夫和儿子分不出真假。三妹说：“在院子里打个桩，跳得过去的是真妻子，跳不过去的就是假冒的。”三妹轻轻一跳过去了，大姐做贼心虚，一抬脚就栽倒在树桩上扎死了，三妹和丈夫、儿子终于团圆了。这则故事反映出阿昌族追求善良诚实、唾弃虚伪奸诈的伦理道德观念，从而规劝人们做人要诚实守信。
阿昌族认为欺瞒蒙骗别人是有罪的，会遭到报应。阿昌族在集市上做买卖，很少欺骗消费者，即使是陌生人也不会欺骗。过去缅甸经济繁荣，不少阿昌族到缅甸经营小本生意，因阿昌族诚实守信，从不坑蒙拐骗，深受当地人的信任，生意越做越大，有一部分人还成为了当地的富豪。
第六节崇尚和谐，以和为贵
阿昌族热爱和平，崇尚和谐，反对战乱，俗话说：“两只老虎打架会揉伤草木，战争会殃及百姓”。受南传佛教思想的影响，阿昌族普遍热爱一切生命，不仇视任何种族，不敌视任何宗教，对各种文化都持一种包容的心态。阿昌族聚居的户撒坝虽然是阿昌族开辟的，至今阿昌族人口仍占多数，但阿昌族对汉族、回族、傈僳族等后来的移民并不排斥，对这些民族所信仰的宗教也很宽容，因此在户撒坝子，阿昌族与汉族、傈僳族、回族、景颇族、傣族等民族和谐共处，原始宗教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教等各种宗教并存。在梁河地区，阿昌族将汉族、傣族、德昂族、景颇族等视为兄弟，这种思想源于阿昌族的创世神话《遮帕麻和遮米麻》，诗歌里说：“九种民族同是一个爹，九种民族同是一个妈，九种民族子孙多得像星星，九种民族原本是一家。”“九族同爹同妈”的观念蕴涵着天下一家的思想，对促进阿昌族地区的民族团结、社会和谐和经济发展起到了不可估量的作用。
阿昌族重情谊，热情好客，有句俗话说：“山朝水朝不如人来朝”，把宾客来访看做是一种朝贺，是家运兴旺的征兆。对待客人非常热情，有客人来都要敬酒敬茶、传烟递火，用最好的酒菜招待客人。若客人留宿，要给客人端洗脸、洗脚水，用最好的铺盖给客人铺床。客人走时，往往要送一点礼物，并将客人送上路。客人向主人辞别，感谢主人的款待，邀请主人去作客。过去阿昌族人家一般不拒绝来投宿的陌生人，后来，阿昌族地区常有投宿的外地人诈骗和危害主人家的事件发生，因此，近年来阿昌族人家一般不轻易留宿陌生人。
很早以前阿昌族就在我国西南边境繁衍生息，开拓和建设蛮荒之地、为保卫边疆、维护祖国统一作出了不朽的贡献。
