（二）中国回教俱进会民国元年，国体更变，北平一般回教有识之士如王浩然、侯松泉等，以为中国回教非有统一之团体不足以言宗教事业之发展，乃发起组织中国回教俱进会。一时加入者多当地知名之回教徒。其重要事务为设立清真中小学以普及回民教育，延请王静斋阿衡及教中名宿逐译《古兰经》，刊行《穆光半月刊》以及其他种种社会慈善事业。第一届理事长为王浩然，第二届为侯松泉。北平本部之热心会员有王子馨、李云亭、马松亭、安静轩、常子萱、孙燕翼等人。民国二十三年，此会遵照北平市社会局指令，将各清真寺依照文化团体组织方案组织健全。至今俱进会分会遍布全国各省，近来以青海尤为发达，每一分会均附设有清真小学。惜各分会间犹缺乏联络，对于统一之功用尚未臻完满。
（三）中国回教公会民国十八年十月，上海回教名人哈少夫、马乙棠、沙善余、伍特公、孙燕翼、达浦生等，复组织中国回教公会。其组织之宗旨有二：（一）吾国教友散居各省区者甚众，而情感疏淡，有类一片散沙；该会之设立，即求联络交谊，共谋公益；（二）协助完成先总理已始末竟之功，团结教徒辅助国家。其工作大纲为：（一）造就优良阿衡以发扬回教正义，砥砺道德；（二）广设学校以振兴平民教育，启牖民智；（三）兴办职业教育以厚回民生活；（四）延请名人讲演以实施公民训练；（五）创设医院、图书馆，以培植教徒之身体心灵。然数年来因碍于经济困难，人才缺乏以及种种之阻力，亦未能畅达其志。
（四）中华回教总会济南马子贞、镇江童仁甫等于民国二十三年九月发起组织中华回教公会，呈请中央备案。中央党部乃颁给民字第三十二号许可证，准予组织并指派马良（子贞）为筹备委员会主任委员。马等奉令后即积极筹备进行成立总会于南京。照该会组织规定，须俟各省成立分会后，推派代表至京，选举总会负责人，始能正式成立。故各省同时纷纷成立分会，如江苏省有童仁甫、杨公崖、刘彬如、杨光宇等成立省分会于镇江；河北省有刘髯公、穆子璞、王毅夫、姚一达等人成立省分会于天津；陕西省有孙锦云、冯耀轩、马寿山、苏房山、童香斋等人成立省分会于西安；甘肃省有喇世俊、马麟、马鸿宾、马步青、马锡武、拜伟等人成立分会于兰州，其他如河南、山东、湖北等省，亦均成立分会，各县支会亦纷纷成立。故中华回教会在组织上较为严密。
（五）中国回教学会哈德成于民国十四年初自海外归国，见中国回教不振，学术低落，乃与刘如彬、马刚候、沙善余、伍特公、马晋卿、杨稼山等谈及，结合团体挽回学术之风。复有哈少夫、马乙棠、金子云等赞助发起，于六月二十八日在上海举行成立大会。选举结果马刚候、哈德成为正副干事长。其宗旨为阐明教义，提倡教育，联络中外同教情谊，扶助公益事业，但不涉及政治。其实际工作为：（一）翻译《古兰经》（详情见后文），（二）编辑学会月报，（三）向外界宣讲教义，（四）创立伊斯兰师范学校（见后）及敦化小学，（五）设立宗教图书馆，（六）招待远方来沪之学生，（七）设立中学奖学金，选送优良子弟升学，（八）开办阿拉伯文补习学校，讲授宗教学术。此会为中国最大之回教学术机关。二十四年二月，改为委员制，并开会员大会。改选结果速子翔、马晋卿、伍咏霞、哈德成、沙善余、石子藩、杨稼山、伍特公、达浦生等十五人为执行委员，积极进行会务。近来尤为活动，拟完成《古兰经》之翻译及刊行学术图书。
（六）北平伊斯兰学友会此会为北平各大中学回教学生所组织，成立于民国十八年。其宗旨在联络全国回教学生研究教义，发扬宗教，讨论学术。会务分常务、研究、组织、宣传、监察五委员会，工作计划为举办学术讲演，发行伊斯兰学友会丛刊，设立回教学生招待所，开办国际通讯等等。委员有刘柏石、薛文波、杨敬之、王梦杨、杨新民、王蔚华等人。
（七）中国回教青年学会民国二十年，回教青年王会善、王义、王月波、虎矫如四人，在南京发起组织中国回教青年学会，随后加入赞助者有唐柯三、孙燕翼、鲁忠翔、艾沙、石觉民、马继周等人。其宗旨为联络感情，研究学术，促进教务，服务社会。其工作纲领如下：
一、联络回教青年交换感情
二、研究有关回教之各种学术
三、介绍回教青年职业
四、征集并介绍有关回教之书报
五、编译回教书报
六、研究三民主义俾使与回教教义互相参照并行不背
七、推进教务，筹办民众教育
八、改进回民生活
此会于民国二十五年五月附设回民学术研究会，以为专门研究回教学术之具体表现，其工作为举行学术讲演讨论回教学识。民国二十五年九月又编辑青年学会会报一种。
（八）回民教育促进会教育部为提高回民教育，巩固民族团结起见，特应回民之请求，准予设立回民教育促进委员会，并选定马鸿逵、邵力子、马麟、褚民谊、方觉慧、金世和、唐柯三、孙继武、马邻翼、王会善、虎臣、时子周、伍特公等十三人为委员。此会于民国二十二年五月举行成立大会。其宗旨为促进回民教育之普及与健全。其工作大纲约为：
一、普及义务教育
二、提倡人才教育
三、凡各地已成立回民学校之合于部定规程者则力促其发展；其有基础粗具，未尽合于规程者则谋其改进
四、计划筹设学校于回民众多之区
五、建议政府提倡边远缠回及回汉子弟，相互沟通，树为政策，混合作育
六、奖励回教及边疆学生升学以求深造
（九）中国回教文化协会民国二十三年，上海马天英、王义、鲁忠翔、马辅国、傅统先等人，鉴于中国回教文化低落，学术空气暗淡，乃呈请上海市社会局准于组织中国回教文化协会。其工作为发行研究学术之刊物，编辑回教文化丛书，沟通各回教国家之文化。
（十）中国伊斯兰布道会太原马君图、尹光宇、马子静、马淳夷等，于民国二十二年成立伊斯兰布道会。其宗旨在广布回教教义，其工作约分为四种：（一）译印标准《古兰经》；（二）每日在《太原日报》刊行宣传教义之广告；（三）选印古今名着；（四）公开对教外人宣道。近来此会并派尹光宇出席耶路撤冷世界回教大会，及朝觐麦加。
近来中国各地组织社务团体学术机关之处甚多，未能枚举，上述各种社会已足代表中国回教现有之各种组织，民国二十余年，回教已有此长足之进展，复兴之期可待。
五中国回教之教育
中国回教徒之疏忽中国文化及回民教育之不发达，以致一般回民知识均在水准之下。故民国以来，多数有识之回教徒，乃力行教育之普及，如各地回民教育促进会之设立，各种学校之创办，逐步挽此危机。今日中国回教之学校可分为三种：（一）寺院学校；（二）回民师范学校；（三）普通学校。寺院学校，即由各清真寺之教长，招收若干学生，讲授回教经籍。回民师范学校，则中文与阿拉伯文同时兼授，以新式教学方法，讲授中国学术以及回教经典，以造就未来之传教师。普通学校，即回教机关出资所办之中小学校，与一般学校无异，惟略有宗教知识之灌输而已。自民国二十年以来，回教学校复派送学生赴埃及留学，实行借无线电台广播教义，以及实施妇女教育。兹分述如下：
（一）寺院学校寺院学校，仍沿历来旧习，就清真寺之地址，招收若干学生，请原寺教长讲授经学。此种学生，教中称为“海里凡”，凡一切饮食住宿书籍均由清真寺所供给。故中国凡有清真寺之处，大多设有此类学塾。寺院学校向有陕西派（包括西北豫、皖及南部诸省）及山东派（包括直、鲁及东北诸省）之分，然此种分派，非学理上之不同，实仅有习惯上之差别而已。此种学校所用课本，均系波斯文或阿拉伯文，但陕西派则多专攻阿拉伯文之经籍，山东派则多阿、波兼授。陕西派之学，重于精而专；山东派之学，则重于博而熟。陕西为中国回教文化发源地，亦寺院学校之最高研究所，各地学子多负笈于此。此地学校多专授“认主学”，即一般所谓神学。惟自咸同各役之后，陕西回民多贮足于陇东。由是回教文化中心西移而集中于甘肃导河。此后所用课本，除原有经典外，又增添教法及宗教道德之经籍，如《麦拉格》、《沙米》、《伊尔沙德》、《麦克吐布》、《托里格台》等。于是教学之着重，已由认主学而转变为研究宗教法律之学。此外尚有云南派，以马复初为师，多儒学之士，独重于翻译经典，介绍天方学术，特树一格。至于中国东部，自王浩然阿衡提倡中、阿兼授以来，河南等处亦随之而蜂起。山西晋城马自成阿衡亦随于民国九年改为中、阿兼授。此风所至，乃促成各地现代化之师范学校。
寺院学校所用课本，可分为阿拉伯文本及波斯文本，前已言及，兹分类略述其书名及内容，借以说明其所授课程之教材纲要。
1.关于语言学的：
（甲）《率而夫》（阿拉伯本）——说明阿文中动词名词变化之原理与方法。
（乙）《阿瓦米来》（阿拉伯本）——详解文法中文字结构之一百个原动力。
（丙）《米苏巴哈》（阿文本）——章句构造法。
（丁）《杂悟》（阿文本）——《米苏巴哈》之注解。
（戊）《满略》（阿文本）——着名之阿拉伯文法书。
（己）《白亚尼》（阿文本）——修辞学。
2.关于神学的：
（甲）《客略目》（阿文本）——认主之学，杨仲明之中文译本名曰《教心经注》。
（乙）《额慎尔丁》（波斯文本）——认主学之书，破纳痴之中译本曰《昭元密诀》。
（丙）《米尔萨德》《波斯文本）——为修道养性之书。
3.关于《古兰经》注解的：
（甲）《哲略策尼》（阿文本）——《古兰经》之浅释。
（乙）《戛尊）（阿文本）——《古兰经》详注，此书注重文法与章句之构造，偏于文字方面。
（丙）《侯赛尼》（波斯本）——《古兰经》注释，此书趋重于理学方面。
4.关于教律者：
（甲）《伟戛业》（阿文本）——为宗教规律之书，王静斋曾译为中文。
（乙）《麦拉格》——关于教法之经典。
（丙）《伊尔沙德》——教法及宗教道德。
（丁）《托里格台》——宗教道德学。
（戊）《沙米》——宗教法律学。
5.关于圣谕者：
（甲）《虎托布》（波斯本）——即圣训注解四十篇，有李虞宸之中译本，名《圣谕详解》。
（乙）《艾尔白欧》（波斯本）——由理学方面注释圣训。
以上各书虽不足以尽寺院学校所用之课本，然近年来一般寺院中所讲授者，仍不出此范围也。
（二）回民师范学校自王浩然阿衡提倡中阿兼授以来，一般有识之回教教长，深觉有改良寺院教育之必要，乃逐渐创立现代化之师范学校，一方面以新式教学方法讲授原有阿拉伯文课本，一方面增添普通学校所有之国、英、算、史、地等科目，使学生兼有现代学识及宗教教义。现有此种学校，为北平之成达师范学校，上海之伊斯兰师范学校，万县之伊斯兰师范学校，宁夏之回民师范学校等。兹分别略述其沿革现状如下：
（1）北平成达师范学校民国十四年四月，唐柯三、马绂生、穆华亭、回履和、马寿龄等人，为提高回民教育，造成师范人材起见，创设成达师范学校于济南，公推唐柯三为校长。先仅招预科一班，定额十名。一年后扩充校舍，采用师范三三制，招生二十名，继续试办初师一班。又聘刘柏石为教务主任，规模略具。然陷于经济困难，两经停顿。十八年春，复由马云亭赞助，将校址移至北平，就原有东四牌楼清真寺后院，添建房屋数十间，于是大事扩充，乃于是年夏继招第二班。二十年夏，又增第三班，同时附设小学部。其课程如下：
