中国古诗中的UFO记载
估计是诗人天性浪漫，喜欢猎奇，向往自由，而“幽浮”（UFO)悠然来去，缥渺绝尘，很对诗人口味，所以相当感兴趣，经常在作品当中提及。
王安石《读眉山集次韵雪诗五首（之二）》：“神女青腰宝髻鸦，独藏云气委飞车。”
苏轼《金山妙高台》：“我欲乘飞车，东访赤松子。”
《荔枝叹》：“飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。”
陆游《东堂晨起有感》：“不解飞车越九州，青鞋处处为山留。”
辛弃疾《水调歌头（千里渥洼种）》：“回首日边去，云里认飞车。”
这些宋代诗人提到的神奇“飞车”，就是一种UFO了。
上古奇书《山海经·海外西经》载：“奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳。乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”
晋代学者郭璞注曰：“其人善为机巧，以取百禽。能作飞车，从风远行。汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人，后十年，西风（按：当为东风）至，复作遣之。”郭璞采用的当是成书于汉代的《括地图》的说法，类似的记载还出现在晋代张华所辑的《博物志》中。故事发生在“汤时”，约在公元前16世纪。三眼独臂的“奇肱国”人驾驶“飞车”，无意中落到中原地带，十年后又飞走了。这简短的记载与现代的某些飞碟事件竟那么相似。按汤时人的说法，“奇肱国”的飞车“从风远行”，似乎就像现代的滑翔机。就算是滑翔机，那也不得了，超高科技啊！
秦观《次韵黄冕仲寄题顺兴步云阁》：“仙人乘槎凌斗牛，回环十见天星周。”
苏轼《黄河》：“灵槎果有仙家事，试问青天路短长。”
陆游《初到荆州》：“万里泛仙槎，归来鬓未华。”
杨万里《醉笔呈尚长道》：“晚风一雨生新涨，只送仙槎到天上。”
黄庭坚《鹊桥仙（朱楼彩舫)》：“鸳鸯机综，能令侬巧，也待乘槎仙去。若逢海上白头翁，共一访、痴牛騃女。”
提到“槎”的诗歌多如牛毛，不胜枚举。这些诗里说的“槎”，是古代“幽浮”中最著名的一种。”槎”，本来是指木筏，后来用来给一些“幽浮”命名，如灵槎、仙槎、天槎等。
东晋时方士王嘉着的《拾遗记》上有一段记载：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”这难道不是典型的外星飞船吗？
另外，《博物志》载：“天河与海通。近世有人居海诸者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇；见一丈夫牵牛渚次饮之。此人问：此是何处？答曰：君还至蜀部，问严君平则知之。后至蜀，问君平，曰：某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月正是此人到天河时也。”
清康熙间陈元龙编《格致镜原》，其卷二十八引《洞天集》云：“严遵仙槎唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠢，李德裕戴细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明已来失之，槎亦飞去。”
唐人还有“张骞乘槎”的传说，但不大可信。这些记载都给“槎”披上了神秘的面纱，难怪诗人们常挂在嘴边了。
其他诸如“赤龙”“霹雳车”之类的，还可以挖掘出一些来。
以上这些“幽浮”，大都是诗人引用古籍，过过嘴瘾而已，跟咱们一样，自己也没碰到过。唯独苏轼，居然亲眼见到了“幽浮”。
宋神宗熙宁四年（公元1070年），苏轼由京都调任杭州通判，十一月三日，途中路过镇江，顺道游览江南名胜金山古寺，寺中住持留苏轼过夜。苏轼挑床睡不着觉，半夜三更开窗欣赏江景，也就在这时，他亲眼看到了千载难逢的“幽浮”。过后苏轼写道：“我家江水初发源，宦遊直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔右盤陀，古来出没随涛波。拭登绝顶望乡国，江南江北青山多。焉愁长晚寻归揖，山僧若留看落日。微风万倾靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，三更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山棲鸟惊。悵然归卧心莫识，非鬼非人竞何物？（苏轼自注：是夜所见如此。）江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得巳，有田不归如江水。”
江心此物，飞焰照山，确实神奇，不是“幽浮”，难道真是“江神”？
目前，这首《游金山寺》是被发现的古代诗歌中写“幽浮”事件的孤品。
另外有两首诗，疑似亲历“幽浮”事件。
其一是南朝梁简文帝萧纲写的乐府诗《霹雳引》，其辞曰：“来从东海上，发自南山阳。时闻连鼓响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去於斯表，杀来永传芳。”这首诗里所描写的雷霆，很像“幽浮”现象。
另一首是明朝国师刘基写的《次韵和石末公七月十五夜月蚀诗》，这是一首歌行体古诗，篇幅很长，现只引用相关部分：“招指坤月望日，大月如盘海中出。不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼映。儿童走报开户看，城角咿呜声未卒。蟾逃兔遁漠无踪，璧陨珠沉一何疾。丈夫愕视隘街巷，妇女喧呼动圭筚。辉辉稍辨河汉沬，耿耿渐明荒冢漆……”
有人说此诗写的是“幽浮”，但我以为他是在描写月食现象，所谓“妖物”，是时人不懂月食原理的恐惧猜想。
古人曾亲见UFO
(苏东坡《游金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。因为这样的景观今人看了还是无法给出准确的答案，而仍是猜测这样的不明物可能为UFO，即外星人。
外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过，但是从古至今，对那些被今人视为UFO的不明物，古籍、书画中有颇多记载。
唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第三十八则记有大约发生在公元823年前后的UFO事件，指唐穆宗“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名。”此事在《学津》《津逮》《稗海》各书中也都记载，工部员外郎这位政府高官都在说，可见是一件确实的事。文中重点是用“金背虾蟆”来形容此物的形状，的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，确确实实是一个发强光的UFO。
唐朝的《洞天集》也另有一则。公元880年，“唐僖宗广明一年，严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺馀，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。”严遵名君平，汉时成都人，是一位有名的算命先生。”槎”就是船的意思，指当时有一个长五十余尺的“仙船”，很坚硬，发出机械式的声音，常常飞来飞去，后来就飞走了。
宋朝人洪迈所撰的《夷坚志》壬卷第叁有一篇“夜见光景”，描写1195年左右，宋宁宗庆元初年间，“临川刘彦立兄弟二人，一夕，屋后松树上圆光如日，高去地二丈馀，即之则晦。个日头忽起，从前山高出二丈，所照草木皆可辨，只比色间色赤耳……如日夜出，色炎如火，附于地，犬吠逐之，光际地避隐。”明朝国师刘伯温在1360年前后的一个七月十五夜，曾见过UFO，写了一首“月蚀诗”来纪念：“……招指坤月坚日，大月如盘海中出，不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼联，儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒……”这是一个从海中飞出来的形状如盘的“大月”，完全符合飞碟现象。
宋朝人庞元英所撰的《文昌杂录》记有宋神宗元丰年间（1078至1085年）秘书少监孙莘老的UFO事件，“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中珠见，与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见畔給如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。
舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”
比如清代画家吴友如约作于1892年（光绪十八年）的画作《赤焰腾空》，就被人们认为是一篇详细生动的UFO目击报告。《赤焰腾空》的画面上绘有许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望空中一团火球。吴友如在画面上方落款写到：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”火球掠过南京城的具体时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强调、飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。《赤焰腾空》也被认为是中国最早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则珍贵的历史资料。
其实早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，因为看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要归司马氏所有。
有个孩子跑去将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞去。后来，火星人的预言得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。
另外，《宋史五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。《五行志》中也记载了清朝康熙十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞驰，红光闪闪的，如同在空中放火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。
这样看起来怪诞不经的事，在中国古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而未解的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。
UFO曾“光临”广州
在中国古代浩瀚的文献中，也曾有过许多不明飞行物的记载。1660年，飞碟也曾出现在广州上空并低空飞近民居。
据《南海县志·杂录》和《南海县志》卷四记载：“顺治庚子（1660年），广州有白镪数锭飞于空中，自南而北。有方将军者焚香拜之飞下近檐，儿童群笑之，竟复飞去。有为之赋《飞镪行者》”。
“白镪”即古代银锭。
银锭是指用白银按一定的形状和重量铸造成的块状物，
就形制而言，银锭可分为船形、条形、饼形等形状。其中船形、饼形银锭与现代报道的“UFO”外形极为相似。在飞机尚未问世的年代，广州人不知光临广州的空中飞行器为何物，故据其颜色外形特征，将其称之为“白镪”（银锭）。
笔者认为，“白镪”即现代人所说的“飞碟”或“UFO”。它独往独来，既不犯人，也不避人，飞近屋檐见“儿童群笑之”，并没侵犯儿童，而是“竟复飞去”。当然，访问过广州的UFO究竟为何物？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才目能有最后的答案。
中国古代的科技未解之诚
《拾遗记》卷四一记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸人，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地衫开之时，了如亲睹”。他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如粟”的一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。这些“宛渠之民”究竟是何许人？秦始皇认为：“此神人也”。那么，天地间真有神人吗？古往今来，众多的学者对这一记载百思不得其解。
近年来，有不少学者用外星来客的观点对这一记载进行了解释：一群具有高度文明的外星人很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，对地球进行科学考察。这群外星人活动于占地表面积2/3的海洋中，用“形似螺”的“论波舟”作交通工具。这种交通工具水陆两用，日行万里。这就是今天所说的飞碟（UFO)。这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚”。他们注意观察人类世界，一有新的动向，哪怕“去十万里”也要“奔而往视之”。他们对洪荒时代的地球“了如亲睹”，对“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。他们对中国当时社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。万里长城上也留下了他们活动的身影。
外星人光临地球的传说，中外都有记载。而《拾遗记》尤为独特，记载了外星人与当时地球上称雄一方的秦始皇进行友好接触的情况，留下了比较古老的原始记录。有些学者对这种解释提出异议，表示难以接受。目前，能被大多数人所接受的解释尚无定论。秦始皇接见的是谁呢？这个问题已成为一个学术界的谜。
长城是外星人叫秦始皇建的，一方面名义上是防止匈奴人侵，一方面在实质上和狮身人面像组成风水布局。
春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的后人几乎把它遗忘了。
然而，一支考古队在挖掘春秋古墓时，却意外发现了一把沽满泥土的长剑。当考古队员轻轻拭去剑上泥土的时候，剑身上一行古篆一“越王勾践自用剑”跃入人们眼帘。这一重大的考古发现立即轰动了全国，但是，更加轰动的消息却来自对古剑的科学研究报告。最先引起研究人员注意的是：这柄古剑在地下埋藏了2000多年为什么没有生锈呢？为什么依然寒光四射、锋利无比呢？通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的熔点大约在4000益，德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请了专利。在2000多年以前是什么人、用什么方法将这种金属镀到剑上去的呢？
事实上，铬盐氧化处理的方法在中国古代早巳十分普遍。1994年3月1日，举世闻名的“世界第八大奇迹”一秦始皇兵马俑二号俑坑正式开始挖掘。在二号俑坑内人们发现一批青铜剑，长度为86厘米，剑身上共有八个校面，考古学家用游标卡尺测量，发现这八个棱面的误差不足一根头发丝，巳经出土的19把青铜剑，剑剑如此。这批青铜剑内部组织致密，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了2000多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。且所有的剑上都被镀上了一层10微米厚的铬盐化合物。在清理一号坑的第一过洞时，考古工作者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45毅，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹出现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓藏里，这听起来是不是有些滑稽呢？
