红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
——明·憨山德清
忍耐是天地间最宽大的包容能量，无我是宇宙中最伟大的和平动力。任难任之事，要不吝出力而无气；处难处之人，要心知肚明而无言；行难行之道，要满怀自信而无惧；忍难忍之苦，要耐心有容而无怨。容人不是处，自无纷争；忍己难过处，自无怨言。
空出才能拥有
佛心智语：
人心扩大时，能扩大到如同虚空一般，将宇宙万物都容纳进去。
在禅宗的观念中，空与有并非两个完全对立的概念，宇宙万有，因为虚空含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；因为高山不择砂石草木，所以能成其崇峻伟大。佛陀的心就包容了一切天地、众生、虚空，他不但爱亲朋，而且爱仇敌，甚至爱背叛他、谋害他的提婆达多。
俗话说，海纳百川，很多人将“大海”作为浩瀚胸襟的代名词，而人的心却是大海与高山都不能比的。人心扩大时，能扩大到如同虚空一般，将宇宙万物都容纳进去。然而，人心褊狭时，也能狭窄到连自己都容不下。
人世间的是非、善恶、有无、好坏、荣枯、人我、福祸、美丑等，都是来源于人心的褊狭知见，不破除这些分别之心，就体会不到佛陀心包太虚的胸怀。佛陀的心就像虚空一样，虚空中有山有水，有花有树，有日有月，虚空中充满一切，也容纳了一切。所以，把心腾空，才可以包容万物，才能“听”到只手之声，达到无声之声的境地。
默雷禅师有个叫东阳的小徒弟。
这位小徒弟看到师兄们每天早晚都到大师的房中请求参禅开示，师父给他们公案，于是他也请求师父指点。
禅师说：“等等吧，你的年纪太小了。”但东阳坚持要参禅，禅师也就同意了。
到了晚上参禅的时候，东阳恭恭敬敬地磕了三个头，然后在师父的旁边坐下。
“你可以听到两只手掌相击的声音，”默雷微微含笑着说道，“现在，你去听一只手的声音。”
东阳鞠了一躬，返回寝室后，专心致志地用心参究这个公案。
一阵轻妙的音乐从窗口飘入。“啊，有了，”他叫道，“我会了！”
第二天早晨，当他的老师要他举示只手之声时，他便演奏了艺妓的那种音乐。
“不是，不是，”默雷说道，“那并不是只手之声，只手之声你根本就没有听到。”
东阳心想，那种音乐也许会被打岔。因此，他就把住处搬到了一个僻静的地方。
这里万籁俱寂，什么也听不见。“什么是只手之声呢？”思量间，他忽然听到了滴水的声音。“我终于明白什么是只手之声了。”东阳在心里说道。
于是他再度来到师父面前，模拟了滴水之声。
“那是滴水之声，但不是只手之声。再参！”
东阳继续打坐，谛听只手之声，毫无所得。
他听到风的鸣声，被否定了；他又听到猫头鹰的叫声，也被驳回了。只手之声也不是蝉鸣声、叶落声……
东阳往默雷禅师那里一连跑了十多次，每次各以一种不同的声音提出应对，但都未获得认可。到底什么是只手之声呢？他想了近一年的时间，始终找不出答案。
最后，东阳终于进入了真正的禅定而超越了一切声音。他后来谈到自己的体会时说：“我再也不东想西想了，因此，我终于达到了无声之声的境地。”
东阳最终“听”到了只手之声。
一旦仔细去聆听那只手之声，人就踏上了心灵的解脱之旅，心感受到的万物之丰富便会远远超过自己视线范围之内的一切。内心丰富，亦可呈现一种空无的状态，东阳在无声之声的境地中进入了真正的禅定，从“空无”中体会到了“富有”。
星云大师说：“空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。就像两个人相对交谈，也需要一个空间，才能进行。所以，空是很有用的。”
与其被满满的外物所累，不如索性全部放下，“倾听”那无比奇妙的只手之声，获得心灵的自由和解脱，领略空的境界，领略包容一切的智慧。
退的智慧
佛心智语：
回过头，可以成就我们人生的另一半；退一步，可以让我们的人生达到完满。
佛家说：“苦海无边，回头是岸。”人往往只看见眼睛前面的世界，而看不到后面的世界。其实，眼前的世界只是人生的一半。回头，可以成就我们人生的另一半，退一步，可以让我们的人生达到完满。有时候，回头看到的世界，比前面的世界更宽广。
回头看一看自己的人生，才知道自己在这条路上留下了怎样的足迹，并以此校准前进的脚步；遇到绝路时，尝试退一步，休养生息，储存能量，才能更好地重新出发。
表面看来，后退是认输，是失去，实际上很多时候，退步本身就是在前进，是一种低调的积蓄。
一位学僧斋饭之余无事可做，便在禅院的石桌上作起画来。画中龙争虎斗，好不威风，只见龙从云端盘旋而下，虎踞山头作势欲扑。但学僧描来抹去几番修改，却仍觉得气势有余而动态不足。
正好无德禅师从外面回来，见到学僧执笔前思后想，最后还是举棋不定，几个弟子围在旁边指指点点，于是就走上前去观看。学僧看到无德禅师前来，于是就请禅师点评。
禅师看后说道：“龙和虎外形不错，但其秉性表现不足。要知道，龙在攻击之前，头必向后退缩；虎要上前扑时，头必向下压低。龙头向后曲度愈大，冲击的速度就愈快；虎头离地面越近，跳的高度就越高。”
学僧听后非常佩服禅师的见解，于是说道：“禅师真是慧眼独具，我把龙头画得太靠前，虎头也抬得太高，怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师借机开示：“为人处世，如同参禅的道理。退后一步，才能冲得更远；谦卑反省，才会爬得更高。”
另外一位学僧有些不解，问道：“退步的人怎么可能向前？谦卑的人怎么可能爬得更高？”
无德禅师严肃地说：“你们且听我的诗偈：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。你们听懂了吗？”
学僧们听后，点头，似有所悟。
进是前，退亦是前，何处不是前？无德禅师以插秧为喻，向弟子们揭示了进退之间并没有本质的区别。做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天；又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。
有时候，我们在遇到困难时会暗想：这条路真难走，这种日子再也过不下去了。那为什么不退后一步呢？也许只要退后一步，就会在沙漠中看见属于你的绿洲；也许退后一步，你就能在生命的大海中发现属于自己的小岛。所以，当你觉得山穷水尽的时候，不妨退后一步，你就会觉得海阔天空；在心灰意冷的时候，转念一想，你说不定会发现原来一切正在悄悄转好。
在没有路的地方后退一步，并不意味着退缩，而是为了包容整条路上的苦难和美好，更坚定地走下去。
抬手放过他人的过错
佛心智语：
宽恕他人，不能改变既定的事实，也不能改变已经造成的伤害，但是可以避免冲突和矛盾，造就平和安宁、人人和谐相处的未来。
但凡真正的大人物，都有相对广阔的胸襟，斤斤计较之辈，往往难有太大的出息。佛家常常劝诫人们要以包容的心态看待他人，看待世界。包容，不只是一种思想，更是一种可以实践的本质，是每个人都具有的一种无限广阔的“空性”本质。宽恕别人，就是给别人改过的机会，也给了自己更广阔的空间。
佛陀告诉我们：“如果一个人的快乐希望从别人身上来获得，那会比一个乞丐沿门托钵还痛苦。”快乐由宽恕别人而来，宽恕可以升华自己的本源，懂得宽恕别人的人，自己也会得到真正的快乐。
犯错是平凡，而宽恕是一种超凡。宽恕不仅仅是减轻对方的痛苦，更是在减轻自己的痛苦。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意，那么痛苦的不是别人，而是自己。不懂得谅解他人的人，往往也不能善待自己；懂得善待自己，也能够谅解他人。
一位将军设下一桌素食宴请当地一名得道的高僧，想和他探讨人生。
高僧带着自己的徒弟前来赴宴，餐桌上摆满了美味的素肴，但是，在开席的期间，高僧的小徒弟发现有一盘菜里面竟然藏了一块肥肉。
他拿起筷子，故意把肥肉翻到菜的上面，想引起将军的注意，让他看到这块肉的存在，但高僧不动声色地把肉又藏回碗底。小徒弟糊涂了，没有弄明白师父的意图。
过了一会儿，小徒弟又把肉翻了出来，高僧见状，再次巧妙地遮盖住了肉。两人一翻一遮反复了好几次，高僧见弟子还是不懂他的意思，便凑到他的耳边，轻声说道：“要还顾及师徒情分，就不要再把肉翻出来了。”
小徒弟听了这话，断然不敢再去翻那块肉，整个宴席也就相安无事地结束了。
在回去的途中，小徒弟壮起胆子问高僧：“师父，为什么你不让我把肉翻出来让将军看到呢？他明明知道我们只吃素，却夹了一块肥肉在其中。那个厨师肯定是故意的，就算不是故意的，他也犯错了，应该让将军处罚他。”
高僧说：“只是一块肉而已，要是刚才将军真的看到了，万一他一怒之下杀了厨师，或者是给了他别的处罚，我们岂不是这造孽的根源。我跟你说过，修行要以慈悲为怀。没有人是完美的，再厉害的人也会有犯错的时候，何况是个小小的厨师。不论他是有意还是无意，我们要做的不是让事情变得更坏，而是尽量让事情变得更好！”
高僧对厨师过错的宽恕，体现了这样一个道理：宽恕虽然无法改变过去，却能改变未来。人总是难免有一些小毛病，可能还会犯点小错误，这都很正常。因此，宽容地对待他人，是每个人应具备的美德。没有哪个人愿意与斤斤计较、小肚鸡肠、犯一点小错就抓住不放，甚至不断打击报复的人交往。
尽可能原谅他人不经意间的冒犯，这是一种重要的生活智慧。能原谅他人的冒犯，那些无关大局之事，没必要锱铢必较，当忍则忍，当让则让。
真正懂得宽容的人，能够避免争端，也能够安抚他人的心灵。宽恕他人，不能改变既定的事实，也不能改变已经造成的伤害，但是可以避免冲突和矛盾，造就平和安宁、人人和谐相处的未来。而造就这种未来，只需要一点小小的忍耐，只需要轻轻抬手放过他人的过错，甚至只需要沉默不语。
在仇恨处施与谅解
佛心智语：
“冤冤相报何时了”是双输，“相逢一笑泯恩仇”才是双赢。
得饶人处且饶人是一种包容博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。从古至今，包容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，成为中华民族传统美德的一部分，并且被视为育人律己的一条金科玉律。
包容他人，就是要在仇恨处施与宽恕的谅解，不让仇恨的种子生根发芽。仇恨的情绪如同充足气的皮球，我们用多大的力气踢它，它就会用多大的力量“回赠”我们。这种仇恨的情绪一旦被“遗传”、“继承”，就会演变为更加可怕的破坏力。我们在心中怀恨、心存报复的同时，我们的身心也同样会被这仇恨折磨。
一念恨心，不是种子，而是一束火把，焚烧了敌人，也焚烧了自己的心。
佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心被牛触死了，牛的主人怕留下这头恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价将牛出售。
当牛的新主人牵着牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了，新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这头牛杀死，然后挑到市场贩卖。
有一个农夫贪便宜，买下了牛头。他用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫当场被打得伤重而死。
一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事惹得大家不禁纷纷议论着。后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。
佛陀解释说，在过去有三个商人，相约到外地做生意，为省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住，本来双方约定要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出时竟偷偷溜走了，等老妇人回来后发觉了，非常愤怒，就追上去要向他们索取租金。
三个商人因担负着沉重的行李，所以在不远的地方就被老妇人给追上了，可是这三个商人以为她年老可欺，不仅赖账不还，还用恶言恶语侮辱她，老妇人对他们无可奈何，只得愤恨地对他们说：
“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的，今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，以泄我心头的愤恨！”
佛陀继续说道：“那头凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”
仇恨是多么可怕，三个商人的所作所为固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应，而老妇人可怕的怨恨心就像个毒咒，不止将那三人拖进了地狱，也将自己带进了因果报应的罗网。
能将包容之心给予敌对方，已经可以称得上圣洁，也完全担得起“伟大”两个字。既然冤冤相报既伤人又害己，我们何不将“冤冤相报何时了”的双输，变成“相逢一笑泯恩仇”的双赢呢？
一个心中常想报复的人，其实自己活得也并不快乐，因为他的精力几乎全用在想怎样报复这种不愉快的事上了，而且就算达到目的，他也会纠缠于失落与悔恨的情感中。
