《菩萨蛮》
溪山掩映斜阳里。楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。
绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。
魏玩，字玉如，世家女子，北宋女词人，北宋宰相曾布之妻，人称魏夫人。
无论是出身，还是婚嫁，抑或才华，她都丝毫不逊于李清照。
正因如此，朱熹曾将魏玩与李清照并提，并说道：“本朝妇人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。”这句话，经过清代人陈焯进一步解释，便成了：“魏夫人词笔颇有超迈处，虽非易安之敌，亦未易才也。”
李清照的诗词题材广阔，以南渡为分界，呈现出不同的特点，而魏玩的作品则以闺思为主，题材相对狭窄，这固然与二人的生活经历有关，更与二人所嫁之夫有关。
李清照的丈夫赵明诚虽为宰相之子，但其实与政坛没有太大的关系，而是一个著名的金石学家与古文字研究家，夫妻二人在一起，以研究学问为主，兴趣相投，琴瑟相合，幸福美满。何况，赵明诚也是个知情知趣的人，从集市上淘来一本难得的古籍，也要带回家中与妻子共同欣赏；闲暇时便指着满屋的书籍互相考问对方，谁答对了，便品一杯清茶。这样如诗如画的日子，是同为才女的魏玩做梦都想得到的。
不幸的是，她的丈夫虽与“唐宋八大家”之一的曾巩为异母兄弟，却志趣大不相同，是一个名副其实的政客，官至宰相。此外，他还是王安石变法的重要支持者与得力助手，很多新法的条例便出自曾布之手，所以王安石曾这样说：“自议新法，始终言可行者，曾布也；言不可行者，司马光也；余皆前附后叛，或出或入。”
在北宋的政治舞台上，改革派与守旧派的争斗始终没有停息过，从王安石的三次罢相便可看出，作为变法积极支持者的曾布也不可能一帆风顺，他与宋徽宗的关系十分微妙，甚至受到过蔡京的排挤，甚至因此而被贬官。
政治生活几乎占据了曾布人生的全部，他是没有心情陪妻子享受诗情画意般的生活的。
倒也不是曾布不懂风情，不喜诗词歌赋，他也偶尔填词作赋，而且不乏优秀的作品，自是，繁忙的公务已经占据了他的大部分时间，在名利场上苦苦挣扎的他，哪有时间陪妻子吟风弄月呢？
更何况，随着曾布四处为官，夫妻二人聚少离多，感情上也越来越陌生，才女魏玩幻想中那种浪漫的日子，迟迟都没有到来——这便是才女魏玩苦闷的由来。有道是：“人间烦恼识字始”，如果魏玩是一个粗通文墨的女子，没有那些敏感多情，她或许会过得快乐的多；如果魏玩只是一个追求物质的女性，那么曾布完全可以满足她，她的人生也会自在安逸，没有太多非分之想。
但偏偏她是一个才女，饱读诗书敏感多情的才女，一个渴望着花前月下卿卿我我的痴情女子，她追求的不是物质世界的灯红酒绿，不是名利世界里的诰命夫人，更不是儿孙满堂绕膝下的慈母之情，而是一个年轻女性发自内心对爱、对情趣、对自由以及对所有生命的钟情与热爱。
但偏偏就是这些，曾布给不了他。
如果魏玩嫁的是苏轼，哪怕随着丈夫远走天涯海角，她也会心甘情愿，并自认会比王朝云更知情知趣。苏轼一生宦海沉浮，但他从未在名利场中忘却自己的本真。如果魏玩嫁的是秦观，即使屡次遭贬，生活困顿，她也会毫不在意地将它们当作生活的磨炼。夫妻间若是志趣不投，便如李治诗歌中所写的那样“至亲至疏夫妻”，虽近在咫尺，却好似远在天涯了。
寂寞的人生，魏玩只能将一腔苦闷寄托在诗词之上，正如这首《菩萨蛮》所展现的那样。
“溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。”以美景起兴，在斜阳的映照之下，溪中呈现出青山美丽的倒影，远处的楼台倒映在水中，却被一对嬉戏的鸳鸯划动水波，变得摇摇欲坠起来。有了“鸳鸯”二字整个画面就有了动感，同时也点明了闺思的主题。如果说前两句描绘的是动景的话，那么后两句主要描绘的是静景——“隔岸两三家，出墙红杏花”，溪水的两岸，有两三户人家，绿杨轻拂着堤岸，远处更是“一枝红杏出墙来”的美景，展示着这春天里的勃勃生机。
下片由景入情，将女子的闺思展现了出来。“绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。”在这绿杨下的河堤，作为诗人的魏玩是常常走过的，然而，已经是第三次看见柳絮飘飞，那远去的人儿却依然不见归来。何况，“柳”与“留”谐音，这女子的相思里，包含着多少眷念不舍与翘首而盼啊。
让人遗憾的是，如此情深义重展现闺思的词，曾布却没有时间细读，他忙着官场上的尔虞我诈，纸醉金迷，忙着为自己的仕途铺平道路，却忘了回首相望，那深闺中的女子，是如何地将他放在心上。
魏玩还有一首《卷珠帘》，展现的同样是深闺生活的寂寞：“记得来时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。多情因甚相辜负，轻拆轻离，欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处，东君空把奴分付。”
只是，这些词也只能成为魏玩的心灵独白，既打动不了那个混迹于官场的丈夫，也无法改变自己寂寞独居的命运。
