长期以来，我一直坚持认为，宗教是一种高尚的精神食粮，可以慰藉心灵的困顿，给我们浮华的生活找一条合适的出路，解释我们在生活中遇到的许多为什么，指出应该怎么办，让自己的心做到收放自如，释放生活的重负。使我们在繁杂世俗的现实生活中，时刻能够使出去的灵魂重新归位。
一
佛教名著《百喻经》中有一则寓言，似乎就是这个问题的一种诠释。
大概的意思是说：有个人病得非常重，一位优秀的医生看了说：“你必须坚持吃一种野鸡，经过一个疗程，你的病就可以好了。”这个病人从市场上买来一只野鸡吃了，就不再继续吃了。后来医生看到他，发现他的病仍然没有好转，就问他是否坚持吃野鸡了，那个人说我吃了一只就没有再吃。医生说只有坚持吃够一个疗程，你的病才能好，只吃了一只，病怎么能好呢？
故事听起来很简单，但是蕴涵了深刻地寓意。
佛学广大，只有恒久坚持，不断实践，才能最终有所收获。当人们思想上出现问题时，往往想从某种典籍中很快找到解脱的办法，浅尝辄止，是不可能收到效果的。
烦恼之所以能够淤积在心中，并非是一时一日之功力，它之所以能够影响我们的情感、行为和日常生活，说明烦恼的诱因已经根深蒂固地种植在我们自以为是的认识当中。
这个病人就是那个心生烦恼的人，病因就是烦恼在心中。医生是有道法师，看病就是指给心一条出路；雉鸡就是可以利用外在的事物解释佛法的高深和奥妙，便于初次学法的人容易理解佛法的精妙要义；需要一个疗程隐喻了修为是一个漫长而艰苦的过程；病人只吃了一只雉鸡就不再吃了，就是想找到一个捷径，隐喻了没有持之以恒的精神；病没有好，枉费了修为，枉费了功夫，枉费了心机；医生的点评道出了现实生活中，有许多人都是心存侥幸，似乎渴望从一知半解的理解中，找到能够托住沉沦的心灵的精神支柱。
这样的修为，不是在给自己的心找出路，而是给它新增烦恼，使自己陷入万劫不复的烦恼中，永远没有心灵清净通体爽快之日。
二
烦恼大多数是说不清道不明的，我们常听到人们说：最近不知是怎么搞的，感到心里特别烦。
其实，是烦恼的因素在我们的内心左右了我们的情绪，只不过我们没有静下心来观望内心干了些什么。
禅师讲禅时说：“禅是可以断除人的无名烦恼的。”有个初次学法的人反驳道：“我不知道自己有什么烦恼，请问禅师：什么是无名？无名是怎么产生的？”禅师说：“这么愚蠢的问题你也能提出来？”
那人立刻大怒起来，指着禅师的鼻子理直气壮地质问：“你这水平，也配讲禅，回答不上来就算了，为什么要侮辱人呢？”
禅师平静地说：“这就是无名，无名就是这样产生的！”月明星稀的晚上，当我们无法入睡时，不妨想一想，我们的烦恼是不是就是这样产生的。
三
人有时候就爱这样想：别人能升官发财，我为什么不能；别人能财色双收，我为什么不行；别人能怎样怎样，我为什么不可以。究其人的一生，机缘应该是成功的主要原因，自己的努力，只不过是锦上添花而已。很多才能平平的人得以青云直上，就是遇到了好的机会；而许多才华横溢的人一生平淡，就是没有找到自己合适的位置。
因此，烦恼便应运而生，大家都在抱怨生活对自己不公平。
可是仔细想，太阳照耀每一个人的机会是均等的，机遇为什么会垂青别人，自己凭什么羡慕别人的成就，凭什么去抱怨生活。
问题就出在自己内心，因为我们的心灵无法找到解释这些现象的方法，无法给自己被围困的心灵开挖一条疏导烦恼的明渠。
四
千金易散尽，月亮偷不走。人生之所以横生许多烦恼，就是因为有无穷的欲望，要官要财要色，要票子要房子要车子。已经是官运亨通，财色双收了，还希望给自己的子孙后代留下铁打的江山。
江山代有才人出，子孙如果是人才，风骚独领倒也罢了，如果是蠢材，大好的江山被挥霍殆尽，岂不是妄自悲叹。
大厦千间，身居八尺；良田万亩，日食一升。烦恼大多数是自寻的，自寻烦恼，就是想不开做人，想不开做事。
散尽无望的欲念，只留那颗纯洁的心灵，心就可以收缩自如了。
五
这是一个朋友发在她的博客里的一首偈诗，禅机盎然，似乎可以给人某种启示。
光彩没了/馨香去了/庄严丢了/心灯灭了/小偷进来了/天眼开了/黑暗散了/门关严了/缝隙合了/恶鬼捉住了。
如果门再次打开呢？
吃鸡疗病
昔有一人，病患委笃。良医占之云：“须恒食一种雉肉，可得愈病。”而此病者，市得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时，见便问之：“汝病愈未？”病者答言：“医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽，何不更食？汝今云何止食一雉，望得愈病？”
