平江府就是苏州。
老百姓就叫苏州或者姑苏,不叫平江府。
汉时称“吴郡”,晋时号“吴国”,自南朝复称“吴郡”后又改称“吴州”。隋始,改“吴州”为“苏州”,再改为“吴郡”,唐时再改回“苏州”。再后来宋太祖又敕升苏州为“平江府”。再后来……
苏州的名字太多了,多得让人记不住。
改朝换代了,赶走了旧主人,新主人也总要把地名换一换。
就像是男人的处女情结。没有人敢献给君王一位不是处女的处女。
一座城当然不是处女,但是换了一个新的名字,就如同变成了一个处女一般。
男人总是喜欢处女。可处女只留给“有的男人”。另外一种“有的男人”却不在乎,可能他一辈子也得不到享用处女的机会。
多数的老百姓都是第二种“有的男人”。
所以,不管是“姑苏”还是“吴中”,不管是“平江”还是“吴门”,不管又换了谁来收赋。这地方,老百姓只叫它“姑苏”。
至少,姑苏城西南的姑苏山,一直都叫做“姑苏山”。姑苏山在姑苏城还叫做“吴郡”或者还没有名字的时候,姑苏山就叫做姑苏山。
姑苏山当然不是女人。所以她很幸运,她没有被包装成处女。她一直叫做姑苏山。
一座山或者一条河总是能孕育很多的生命,所以姑苏山不是“它”,而是“她”。
姑苏台有很多传说,很凄美的传说。可是现在姑苏台已经不美了。当一件“美”被用生命作为代价的时候,美就变成了恐怖。
姑苏台就很恐怖。因为姑苏台是要命的姑苏台。
不管是谁,只要去了姑苏台,都会没命。
张宝儿和小妖来到姑苏的时候,没有人谈论姑苏台的恐怖。因为人们的印象中,姑苏台本就是恐怖的。谈论与不谈论,也改变不了姑苏台的恐怖。这便是习以为常。
张宝儿和小妖连问了三家客栈的店小二,都没有打听到燕子庄。再来到第四家的时候,小妖却没有问,而是叫来了老掌柜。
向店小二打听准没错。但是如果三家店的店小二都不知道,那么你打听的这件事儿肯定不是近些年的事儿,打听的地名也肯定不是近些年的地名。
因为店小二都年轻。
店小二不是一般的人。“瞭高儿”、“跑堂儿”没有几年的功夫是做不来的。腿快、手勤、嘴灵、眼尖。所以店小二一般都不会超过三十岁。
人越是老了,一些旧时的事儿记得就越发地清晰。老掌柜的就是这样的人。
“你们不如去西南边的‘鬼祟台’去瞧瞧,或还能瞧见门匾。”老掌柜使劲地睁圆了一双空洞的眼睛,像是要看清楚、要看明白、要记住这对去“鬼祟台”的男女。
可是他越是睁圆了眼睛,也越是瞧觑不清楚。他不清楚的是:为什么还有人要去送死。他听得出来张宝儿和小妖是外地口音,也瞧得出这对男女风尘仆仆,也看见了这对男女干瘪的嘴唇。就算不来一壶“半月泉”,也总要叫上一份“响油鳝糊”的。
若是来到苏州不吃上一份“响油鳝糊”,那还能叫来过苏州么?
可惜张宝儿和小妖没有叫一份“响油鳝糊”。
“鬼祟台就是姑苏台。苏州西南三里地。”店小二眼睛睁得大大的,若不是老掌柜的给指的道,他一定能把这两位客人给劝下来,再来上一份“响油鳝糊”,斟上一壶钱义兴的“半月泉”,这乃是人间少有的享受。
正是饭点,店里面“响油鳝糊”的香味浓郁。
店小二在心里面嘀咕:若是这两位坚持要去“鬼祟台”,那就更要来一份“响油鳝糊”和一壶“半月泉”了。那“鬼祟台”乃是少有的凶险之地,怕是吃了一次,再也没有下次了。
可是店小二的话还没说出来,就看见小妖抛来一块银子。
店小二更加纳闷了,这块银子够买好多“响油鳝糊”的了。既然这么有钱,为什么不来尝一尝“响油鳝糊”,却赶去“鬼祟台”寻死,怪事。
小妖掏出随身携带的点心,只吃了一块,店小二便明白了。因为店小二瞧见了小妖吃的点心,这种点心怕是整个苏州城都没有人能做的出来,岂止是精致。
张宝儿买了一摞胡饼,还有一包糖炒栗子。
胡饼卷着糖炒栗子也是美味。
被称作“鬼祟台”的姑苏台。
山上的树木掩映着楼阁。
日头尚高,姑苏台的阁楼里却点了一盏灯。白日点灯。
阁楼里也只不过稍暗些而已。那灯却是十五支连盏,如同一株茂盛的大树,鸟鸣枝头,群猴嬉戏,空中有夔龙,树下有孔雀。单单那只孔雀,伫立做鸿雁回首衔鱼状,冠绘红彩,身施翠绿,墨线勾勒的翎羽,栩栩如生。
这灯比太阳还要亮三分。
灯畔是一位僧人,观看一幅画,画上题着字:“秋山问道”。
僧人却要“问道”,真是可笑。
那僧人道:“山峰石少土多,气势温厚重。与北方画派的石体坚硬、气势雄强的画风不同,趣味也自然是完全不同。
“这画中,山间谷地的密林之中有茅屋数间。一条蜿蜒的小路,绕过柴门,通往深谷。茅屋中依稀可见一人坐于蒲团之上,右边一人侧身对坐,大约就是问道者。山高密林,寂然无声。正是谈禅论道,修身养性的极佳妙境。这画的下段,坡岸曲折,树木偃仰多姿,水边蒲草,被微风吹得轻轻摇摆,不论多少却体现了秋爽的感觉。
“山用淡墨长披麻皴,画出土多石少的浑厚的质感。山头转折处重叠了块块卵石,不加皴笔,只用水墨烘染。然后,以破笔焦墨点苔,点得非常沉着利落,使整个大山气势更加空灵。这山水画中点苔,便如画龙点睛一般,使得整幅画器宇轩昂,美不胜收。皴笔密中“透气”,若虚映实,乃上品也。
“观此图,虽主峰耸立,却无坚凝、雄强之势,但见柔婉;曲山抱合处,密林丛丛,三二茅舍坐于其中,柴门洞开,引小径回旋,折入深谷;坡岸逶迤,有树木偃仰,碎石临流,蒲草迎风。令人幽情思远,如睹异境。岚气清润,明润郁葱,巨然山水,平淡奇绝。单单这苔点飞落,用笔草草,近视之不类物象,远视则景物粲然,陡显气势空灵,生机流荡……”
僧人长篇大论,时而顿住,时而思索,旁边站了一干人,却无人出言打扰。
僧人讲话很慢,这一番长论,足足讲了一柱半香。
僧人依旧余兴未尽,僧人又从头将这幅《秋山问道图》看了一遍。适才的那篇长论自然是又讲了一遍。还是那么不疾不徐,饶有兴趣。
又是一柱半香。
僧人身旁有一位老者,神情矍铄,依旧微笑。
老者身后的几个年轻汉子却站不住了。任谁一动不动地站了三炷香,听一个和尚絮絮叨叨了三炷香,总是会不耐烦的。
瞧得出,这几位年轻人还是有耐心的,虽然他们有的腿在晃了,有的脚在颤了。还有的忍不住打了一个呵欠。僧人自然也瞧得出。
僧人实在是太喜欢这幅画了。僧人又忍不住看了第三遍。
这一遍看得更慢,言语得也更慢。足足有两柱香,却还没有讲完。
老者还是一言不发,笑眼盈盈。
老者身后的一个年轻人终于忍不住轻轻地“哼”了一声。当然是轻轻地。
老者回头,“笑眼”瞬间变成“怒眼”。
那个年轻人的脸憋成酱紫色,额头开始渗出汗来,汗从毛孔里钻出来,团成一个小团。两个小团碰撞在一起又变成一个大团。大团的汗珠再汇聚在一起,便流了下来。
僧人的长论终于讲完了。旁边的那尊十五连盏灯也添了两次鲸膏。
“膏”本就是难得,更况是鲸膏。
“戴角曰脂,无角曰膏”。膏胜脂,脂胜油,普通寺庙一年都难能燃一次香油灯,更别提脂膏了。
这尊十五连盏灯燃的却是鲸膏。
僧人小心翼翼地卷起那幅画,放在一个牛皮革囊里。动作很轻,很细,像是在抚摸情人的脊背。
僧人怎么会有情人?别的僧人没有,他却有。
桌上摆满了酒肉,僧人和老者坐在上首。
桌子上的碗碟都很讲究,碗碟内的菜肴也很讲究,其中就有“响油鳝糊”。那么这位僧人肯定不是苏州本地人,因为本地的讲究人是不会在这么冷的气氛下吃这道菜的。
太阳还没有下山,阁楼里已经很冷了,山上的天气总是要比其他地方“娇嫩”一些。
像女人一样娇嫩,一天会换好几套衣服的女人,还是在太阳尚没下山的时候就早早地换上一件棉披风的女人。
该冷的时候总会早早地冷,该热的时候也会陡刮凉风,这就是女人的“娇嫩”。
不像有的男人,从早到晚就只有一套衣服,还有的男人一年四季也只有一套衣服。
桌子上除了僧人和老者,还有适才的那些年轻人。
那些年轻人都是老者的属下。年轻人都板着脸,凝着眉,盯着桌子上的饭菜,就像是盯着一桌子的刀子。
僧人呵呵一笑,将面前的碗盏推到一旁,将桌子中间的一大盆狗肉端过来,伸手抓来便吃。
满桌子的碗碟都是越窑的秘色青瓷,只有那个盛狗肉的盆子是陶制的,显得那么突兀。就像这满桌子的穿着考究衣服的考究人,静静地看着僧人手抓狗肉一样,那么突兀。
这么突兀的一个人竟然会欣赏画,还会品鉴画,还是一幅叫做《秋山问道》的名画,真是怪事。
僧人大快朵颐着狗肉,整壶地往喉咙里灌着钱义兴的“半月泉”。盛酒的壶很小,因为这“半月泉”的酒本来就是品的,不是灌的。一盆狗肉下肚,桌上的酒壶也空了七八只。
这僧人竟然将整整一盆的狗肉,都塞进了他的肚子里。僧人好似才发觉桌子上还坐着一围的年轻人,这才挨个环视了一遍,点了点头。
屋门处摆着一摞酒坛子,都是上好的钱义兴的“半月泉”。
考究人的饭桌上是不摆酒坛子的。不考究的人也总嫌用酒壶喝酒不爽快。
僧人伸手,随随便便那么一抓。屋门处的一个酒坛子就飞到了他的手中。这份手段让满桌子的人面面相觑。
老者笑得似乎更甜了,他知道他没有找错人。隔山打牛的功夫很常见,隔空取物的功夫却不多见。能将隔空取物的功夫练到如此挥洒自如的更是少见。
有的年轻人又开始出汗,脸色却稍稍变暖,板着的脸就像初春的冰,开始悄悄地融化。
老者端起酒杯,将酒杯举到眼睛的高度,说道:“大师不远此行,燕如云感激涕零。燕某人敬大师一杯。”
那酒杯在僧人看来比酒盅、酒瓯还要小气。僧人径直拍开那坛“半月泉”,仰脖灌下。一整坛的酒全被那僧人灌进了肚子里。
那僧人不高不矮,不胖不瘦,一盆狗肉加一坛子酒。若不是仔细观瞧,都不会察觉他的肚子微微隆起。
僧人道:“这里是姑苏台?”
老者回答:“是。”
僧人道:“相传姑苏台有一座‘虎丘剑池’?”
老者的手抖了一下,依旧堆笑回答:“是。”
僧人道:“传闻说那‘虎丘剑池’是吴王阖闾的墓。”
老人点点头,道:“姑苏台又名姑胥台,始建于吴王阖闾,后经夫差续建历时五年乃成。原本是极华丽,极宏大的一处所在,只不过现在荒芜了。”
僧人道:“传闻那‘虎丘剑池’捞出了宝贝?”
老者手再次抖了一下,说道:“都是缪传。史书载秦始皇帝曾来这里寻过宝,楚霸王也来这搜寻过,还有东吴的孙权,还有晋代的司徒王珉,就连前朝的朱长文朱大学士也来过这里。这‘虎丘剑池’虽然称之为‘剑池’,却是半柄剑也没有的,更别说吴王阖闾的宝藏了。”
僧人道:“嗯,世人皆以为金银珠玉是宝贝,那可就大错特错了。真正的宝贝应当是削铁如泥的利器。既然有这么多人来寻过,看来这里真的没有宝贝。”
老者道:“的确如此。”
僧人道:“既然不是宝贝,那我就不客气了。燕庄主在这‘虎丘剑池’里捞上来一块东西。既不是金银珠宝,也不是上古利器,那么就送给洒家吧。”
老者道:“却不知法师指的是何物?。”
僧人道:“一块铁疙瘩。”
老者“哦”了一声,没再言语。
僧人道:“一块铁疙瘩算不得宝贝吧?”
老者道:“的确算不得。”
僧人道:“铁疙瘩自然是算不得宝贝。若是铸成了剑,便是天下无双的宝贝了。世人皆知‘虎丘剑池’葬的是宝剑,焉知葬的实乃是那块玄铁。”
老者道:“那铁疙瘩根本就熔不开,哪能铸剑呢?”
僧人道:“据我所知,普天之下至少有三个人能将它熔开。”
老者笑了。僧人也笑了。
宝剑都是铁铸的,削铁如泥的宝剑也是铁铸的。同样是铁,为什么却还能“削铁如泥”呢?那是因为铸造宝剑的铁不是凡铁,而是“玄铁”。
上古五剑,便是春秋时越王允常使欧冶子所造的五把宝剑,其名为湛泸、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。均是削铁如泥的宝剑。
宝剑千载难遇,欧冶子却一连铸造了五把宝剑。
欧冶子当然不是神。
此后千年,再无利器问世。不是因为铸剑师们的手段不行了,而是因为“巧妇难为无米之炊”。