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第56章 活出人生真境界(4)

一个人历尽艰险去寻找天堂,终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼“我来到天堂了”时,看守天堂大门的人诧然问他:“这里就是天堂?”欢呼者顿时傻了:“你难道不知道这儿就是天堂?”

守门人茫然摇头:“你从哪里来?”

“地狱。”

守门人仍是茫然。欢呼者慨然嗟叹:“怪不得你不知天堂何在,原来你没去过地狱!”

你若渴了,水便是天堂;你若累了,床便是天堂;你若失败了,成功便是天堂;你若是痛苦了,幸福便是天堂。总之,若没有其中一样,你断然不会拥有另一样的。天堂是地狱的终极,地狱是天堂的走廊。当你手中捧着一把沙子时,不要丢弃它们,因为金子就在其间蕴藏。幸福就是把自己的工作做好,又能拥有轻松休憩时刻的时候。

幸福是拥有一些熟悉、不需客套的朋友,能够相互分担、分享彼此的烦恼、快乐,尽管观点有所差异,却永远相互尊重。

幸福是拥有一个舒适的工作间:书架上列满了各式各样自己所喜欢、对自己有助益、启发的书,笔筒里都是自己所珍爱的文具,四周有绿色植物芳馨围绕,还有一把坐再久都能觉得舒适的坐椅。

幸福是自己感觉到每天在人生的各个方面都有所成长,享有一种更具成果与创造性的生活。

幸福是与过去和睦相处,将目光对准现在,对未来保持乐观。

享受诗意人生

一位得知自己不久于人世的老先生,在日记簿上记下了这样一段文字:

“如果我可以从头活一次,我要尝试更多的错误,我不会再事事追求完美。”

“我情愿多休息,随遇而安,处事糊涂一点,不对将要发生的事处心积虑计算着。其实人世间有什么事情需要斤斤计较呢?”

“可以的话,我会多去旅行,翻山涉水,再危险的地方也要去一去。以前不敢吃冰淇淋,是怕健康有问题,此刻我是多么的后悔。过去的日子,我实在活得太小心,每一分每一秒都不容有失,太过清醒明白,太过合情合理。”

“如果一切可以重新开始,我会什么也不准备就上街,甚至连纸巾也不带一块,我会放纵地享受每一分、每一秒。如果可以重来,我会赤足走出户外,甚至彻夜不眠,用这个身体好好地感觉世界的美丽与和谐。还有,我会去游乐场多玩几圈木马,多看几次日出,和公园里的小朋友玩耍。”

“只要人生可以从头开始,但我知道,不可能了。”

美国诗人惠特曼说:“人生的目的除了去享受人生外,还有什么呢?”

林语堂也持同样的看法,他说:“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”

生活本是丰富多彩的,除了工作、学习、赚钱、求名,还有许许多多美好的东西值得我们去享受:可口的饭菜,温馨的家庭生活,蓝天白云,花红草绿,飞溅的瀑布,浩瀚的大海,雪山与草原,大自然的形形色色,包括遥远的星系,久远的化石……

此外还有诗歌,音乐,沉思,友情,谈天,读书,体育运动,喜庆的节日……

甚至工作和学习本身也可以成为享受,如果我们不是太急功近利,不是单单为着一己利益,我们的辛苦劳作也会变成一种乐趣。让我们把眼光从“图功名”、“治生产”上稍稍挪开,去关注一下上帝给予我们生命、生活中的这些美好。

努力地工作和学习,创造财富,发展经济,这当然是正经的事。享受生活,必须有一定的物质基础。只有衣食无忧,才能谈得上文化和艺术。饿着肚子,是无法去细细欣赏山灵水秀的,更莫说是寻觅诗意。所以,人类要努力劳作,但劳作本身不是人生的目的,人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作,一方面使生活充满乐趣,这才是和谐的人生。

我们说享受生活,不是说要去花天酒地,也不是要去过懒汉的生活,吃了睡,睡了吃。如果这样“享受生活”,那才叫糟蹋生活。

享受生活,是要努力去丰富生活的内容,努力去提升生活的质量。愉快地工作,也愉快地休闲。散步,登山,滑雪,垂钓,或是坐在草地或海滩上晒太阳。在做这一切时,使杂务中断,使烦忧消散,使灵性回归,使亲伦重现。用乔治·吉辛的话说,是过一种“灵魂修养的生活”。

我们会工作,会学习,但还不会真正享受生活,而这对于我们来说,是人生的一大遗憾。学会享受生活吧,真正去领会生活的诗意、生活的无穷乐趣,这样我们工作起来,学习起来,也就会感到更有意义。

始于本然,成功自然

追求生活的本质,遵从自然的规律,你的人生就会变得顺畅和轻松。

有一个地方地势极高,水流落差很大。一日,孔子看着如此湍急的水流,心想,如此湍急的水流恐怕连乌龟、鳖鱼也不能在其中游动了。

就在孔子欣赏、赞叹之时,他忽然发现有一个男子正在水流中挥臂拨水。孔子大吃了一惊,以为这人掉进急流,必死无疑了。结果,却发现那人从水里钻出来上岸了。他披着长长的头发,边走边唱着山歌,在堤岸上游哉游哉地走着。孔子便跟上去,问他说:“我还以为你是神鬼水怪什么的,看清楚了,你不就是个正常人吗?请问,你游泳有什么秘诀没有?”

那个男人说:“没有,我哪有什么秘诀呢。我只是开始于本然,慢慢地,许多时光过去,我又习惯于自然,最后,自自然然地在水中如履平地一样。我跟漩涡一起卷进去,又同漩涡一道翻出来。我一起一伏,伸手抬腿弯腰仰头,都顺着水的路子去做,而不以自己的意愿做,可能,这就是我游泳的秘诀吧。”

孔子又问:“什么叫做开始于本然,习惯于自然,成功于自然?”那男人便解释说:“我出生在高地上并且安于高地,这就是开始于本来的样子;成长于水中又安于水中,长于习惯,形成自然;我不知道所以自然而然,就是成功于自然。”

心灵的天平,是靠我们自己去把握、调适的。只有培植一棵茁壮的心灵之树,并从中汲取源源不断的自然之水,你才能挺立于人生的潮头,让生命在始于自然的成功中潇洒自如吧!

一个人若想生活得快乐,只要拥有一颗始于本然,又成于自然的心,就可以了。用心过好生活其实就是随意、自然地生活。居里夫人说:“我认为人们在每一个时期都可以过有趣而有意义的生活。我们应该不虚度一生,应该能够说:‘我已经做了我能做的事。’人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有一些快乐。”是的,人生的道路,反复无常,只有顺其自然,才能适于顺畅。

活着而又没有目标,是可怕的。用心生活才能品味人生的真正幸福。

亲近自然

某地有个远近闻名的长寿村,那里环境幽美,树木茂盛,空气清新,泉水甘甜。据说,在这个小村庄,百岁以上的老人就有50多人,下地干活的八旬老翁屡见不鲜。

后来有位健康专家到那里做了深入调查后,得出的结论是:这儿之所以生病的人少,长寿的人多,全都是大自然的恩赐。

大自然是造物主赐给人类的最高享受,谁能与大自然亲近,谁就能拥有健康。所以,我们希望你能把休闲的地点更多地放在大自然里,而不是咖啡厅或其他聚会场所。

中国古代有位大诗人杜甫,他一生热爱大自然,把大自然当作最好的医生。他曾经写过这样的一首诗:“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。多病所需唯药物,微躯此外更何求。”

这首诗的大意是:人有了病之后,不要精神不振,更不要失去生活的信心,自寻烦恼。要多去环境幽静的地方散心解闷,看一看自由自在的飞燕,相亲相爱的鸥鸟,寻找生活中的乐趣,这样便可心悦而减少疾病。另外,要治病,除了吃药外,还可以下棋以怡心,钓鱼而抒怀。

如果你把自己融入大自然中,大自然就会敞开心胸,把日月星辰、山山水水、花草树木、飞禽走兽、空气海洋无私地赐给你,就看你会不会热爱它,会不会利用它。如果你热爱它、亲近它,就能与其和谐相处,并且拥有万贯金钱也买不到的健康。

修养心灵

一个皇帝想要整修在京城里的一座寺庙,他派人去找技艺高超的设计师,希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。

后来有两组人员被找来了,其中一组是京城里很有名的工匠与画师,另外一组是几个和尚。

由于皇帝不知道到底哪一组人员的手艺比较好,于是他就决定给他们机会做一个比较。

皇帝要求这两组人员各自去整修一个小寺庙,而这两个组互相面对面。三天之后,皇帝要来验收成果。

工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料(漆),又要了很多工具;而让皇帝很奇怪的是,和尚们居然只要了一些抹布与水桶等简单的清洁用具。

三天之后,皇帝来验收。

他首先看了工匠们所装饰的寺庙,工匠们敲锣打鼓地庆祝工程的完成,他们用了非常多的颜料,以非常精巧的手艺把寺庙装饰得五颜六色。

皇帝很满意地点点头,接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙,他一看之下就愣住了,和尚们所整修的寺庙没有涂上任何颜料,他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净,寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色,而它们光亮的表面就像镜子一般,无瑕地反射出从外面而来的色彩,那天边多变的云彩、随风摇曳的树影,甚至是对面五颜六色的寺庙,都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分,而这座寺庙只是宁静地接受这一切。

皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了,当然我们也知道最后的胜负了。

我们的心就像是一座寺庙,我们不需要用各种精巧的装饰来美化我们的心灵,我们需要的只是让内在原有的美,无瑕地显现出来。

如果你珍爱生命,请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点,金钱散尽,一切都如过眼云烟,只有精神长存世间,所以人生的追求应该是一种境界。

在纷纷扰扰的世界上,心灵当似高山不动,不能如流水不安。居住在闹市,在嘈杂的环境之中,不必关闭门窗,任它潮起潮落,风来浪涌,我自悠然如局外之人,没有什么能破坏心中的凝重。身在红尘中,而心早已出世,在白云之上。又何必“人山唯恐不深”呢?关键是你的心。

心灵是智慧之根,要用知识去浇灌。胸中贮书万卷,不必人前卖弄。“人不知而不愠,不亦君子乎?”让知识真正成为心灵的一部分,成为内在的涵养,成为包藏宇宙、吞吐天地的大气魄。只有这样,才能运筹帷幄之中,决胜千里之外,才能指挥若定挥洒自如。

修养心灵,不是一件容易的事,要用一生去琢磨。心灵的宁静,是一种超然的境界!高朋满座,不会昏眩;曲终人散,不会孤独;成功,不会欣喜若狂;失败,不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒,洒脱面对生活的刀风剑雨,还心灵以本色。

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