友谊需要必要的生长空间
智慧点金石
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”晏子这个人了不起，是个善于和人交往的人，他的交往之道就在于“久而敬之”。这四个字是什么意思呢？就是说晏子和老朋友交往，相处得越久，就越是互相尊敬。我们现代人听到这句话觉得没有什么了不起，甚至会认为这个就算会交友了吗？好朋友不是要亲密无间吗？
其实这句话蕴藏着很深的交往艺术。比如有的人因为和老朋友交情深厚，相处起来无所顾忌，时间久了，一对“死党”变成“最熟悉的陌生人”。
故事苑：曲径通幽
在文坛，流传着两位世界级文学大师的故事，从反面印证了晏子的正确性。
加西亚·马尔克斯是1982年诺贝尔文学奖获得者，巴尔加斯·略萨则是近年来被人们说成是随时可能获得诺贝尔文学奖的西班牙籍秘鲁裔作家。他们堪称当今世界文坛最令人瞩目的一对冤家。他俩第一次见面是在1967年。那年冬天，刚刚摆脱“百年孤独”的加西亚·马尔克斯应邀赴委内瑞拉参加一个他从未听说过的文学奖项的颁奖典礼。
当时，两架飞机几乎同时在加拉加斯机场降落。一架来自伦敦，载着巴尔加斯·略萨，另一架来自墨西哥城，它几乎是加西亚·马尔克斯的专机，两位文坛巨匠就这样完成了他们的历史性会面。因为同是拉丁美洲“文学爆炸”的主帅，他们彼此仰慕、神交已久，所以除了相见恨晚，便是一见如故。巴尔加斯·略萨是作为首届罗慕洛·加列戈斯奖的获奖者来加拉加斯参加授奖仪式的，而马尔克斯则专程前来捧场。所谓殊途同归，他们几乎手拉着手登上了同一辆汽车。他们不停地交谈，几乎将世界置之度外。马尔克斯称略萨是“世界文学的最后一位游侠骑士”，略萨回称马尔克斯是“美洲的阿马迪斯”；马尔克斯真诚地祝贺略萨荣获“美洲诺贝尔文学奖”，而略萨则盛赞《百年孤独》是“美洲的《圣经》”。此后，他们形影不离地在加拉加斯度过了“一生中最有意义的4天”，制定了联合探讨拉丁美洲文学的大纲和联合创作一部有关哥伦比亚——秘鲁关系小说。略萨还对马尔克斯进行了长达30个小时的“不间断采访”，并决定以此为基础撰写自己的博士论文，这篇论文也就是后来那部砖头似的《加夫列尔·加西亚·马尔克斯：弑神者的历史》。
基于情势，拉美权威报刊及时推出了《拉美文学二人谈》等专题报道，从此两人会面频繁、笔交甚密。于是，全世界所有文学爱好者几乎都知道：他俩都是在外祖母的照看下长大的，青年时代都曾流亡巴黎，都信奉马克思主义，都是古巴革命政府的支持者，现在又有共同的事业。
作为友谊的黄金插曲，略萨邀请马尔克斯顺访秘鲁，后者谓之求之不得。在秘鲁期间，略萨和妻子乘机为他们的第二个儿子举行了洗礼，马尔克斯自告奋勇，做了孩子的干爹。孩子取名加夫列尔·罗德里戈·贡萨洛，即马尔克斯外加他两个儿子的名字。
但是，正所谓太亲易疏。多年以后，这两位文坛夙将终因不可探究的原因反目成仇、势不两立，以至于1982年瑞典文学院不得不取消把诺贝尔文学奖同时授予马尔克斯和略萨的决定，以免发生其中一人拒绝领奖的尴尬。当然，这只是传说之一。有人说他们之所以闹翻是因为一山难容二虎，有人说他们在文学观上发生了分歧或者他们原本就不是同路人。更有甚者说略萨怀疑马尔克斯看上了他的妻子。这听起来荒唐，但绝非完全没有可能。后来，没有人能再把他们撮合在一起。
看完了上面的故事，我们不得不感慨“君子之交淡如水”这句话的正确性。朋友相处需要距离，距离不仅能产生美，才能成就永久的友谊。
弦外有音
拿破仑说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”朋友之所以不能永久，是因为我们往往情不自禁地把好事做尽，没有给友谊留下必要的生长空间。
一对朋友就像两条铁轨，平行才能走远。面对朋友，心扉完全敞开，容易将彼此陷入困境。将内心的隐秘昭示于恶人，会成为他手上的把柄；昭示于善人，会成为他精神上的负担，因为要为你恪尽守口如瓶的责任。所以，一个心理成熟的人，不会自找麻烦，也不会让朋友为难。
与朋友保持适当的距离，则彼此的心灵就可以自由呼吸。一旦距离没了，氧气也就没有了，心灵就要窒息。
君子忌苟合，择交如求师
智慧点金石
交友要严，隋末大儒王通也说：“君子先择而后交，小人先交而后择。”讲的就是这个道理。
在《论语》中，孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”能与之共同学习做人做事道理的人，不一定能与之抵达大道；能与之抵达大道的，不一定能与之坚守不移；能坚守不移的，不一定通达灵活。
唐代诗人贾岛诗云：“君子忌苟合，择交如求师。”一个人结交的朋友不可能是同一类型的，有温和稳重的、豪爽豁达的、机智潇洒的，也不排除有轻浮虚伪、刻薄势利的。交了什么样的朋友(包括品性低劣的)不是关键，关键是必须能鉴别出他是个什么样的朋友，你才能选择对应的策略与之交往，不然，就会为朋友所累，甚至为朋友所害。
故事苑：曲径通幽
朋友不仅是人生路上同行的伙伴，而且是自己的一面镜子，因此选择朋友一定要谨慎。
唐朝元和年间，东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋，养有一批共同下棋的食客。
吕留守常与食客下棋。谁如果赢了他一盘，出入可配备车马；如赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。
有一日，吕留守在亭院的石桌旁与食客下棋。正在激战犹酣之际，卫士送来一叠公文，要吕留守立即处理。吕元应便拿起笔准备批复。下棋的门客见他低头批文，认为不会注意棋局，迅速地偷换了一子。哪知，门客的这个小动作，吕元应看得一清二楚。他批复完文件后，不动声色地继续与门客下棋，门客最后赢了这盘棋。食客回到住房后，心里一阵欢喜，期望着吕留守提高自己的待遇。
第二天，吕元应携来许多礼品，请这位食客另投门第。其他食客不明其中缘由，很是诧异。
十几年之后，吕留守处于弥留之际，他把儿子、侄子叫到身边，谈起这件下棋的事，说：“他偷换了一个棋子，我倒不介意，但由此可见他心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些，交朋友要慎重。”他积多年人生经验，深觉棋品与人品密不可分。
吕留守通过棋品观朋友的人品，既可见其识人的高明，也可以看出他对交朋友这种事十分慎重。
弦外有音
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”人的一生如果交上品质好的朋友，不仅可以得到情感的慰藉，而且朋友之间可以互相砥砺，相互扶持，共同面对人生风雨。朋友之间，无论志趣上，还是品德上、事业上，总是相互作用的。一个人一生的个人修养与事业，都不可避免地受到身边人的影响。因此，可以说选择朋友就是选择命运。
交友要慎重，要讲“友道”。友道之义在于真情实意、志同道合。清末名人曾国藩说过：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”今日吟读,仍觉得余音绕梁，受益匪浅。
规劝朋友，不可则止
智慧点金石
一次，子贡问孔子交友之道。孔子回答道：“忠告而善道之，不可则止，无自辱也。”
这里孔子讲“忠告而善道之”，是说你在规劝朋友时，要娓娓道来，不一定要苦口婆心地说，这就是“善道之”。如果这样还说不通，就要适可而止了，不要等到人家不耐烦而自取其辱。因为有些朋友虽有不对的地方，却偏偏不善于听别人的建议。这样一来，你劝告的次数过多，他反而会与你慢慢地疏远，甚至你们会变成冤家。
中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。朋友的过错要及时指出，“忠告而善道之”，尽心劝勉他，让他改正错误，但实在没有办法时，“不可则止”，就不要再勉强了。
朋友都有其各自的优点和缺点，“规过劝善”固然好，也不应过度，否则便会失去朋友。让自己的眼睛多停留在朋友的长处上，这样既勉励了自己，又不至于走进友谊的误区。
故事苑：曲径通幽
世人用“管鲍之交”来比喻君子之友谊，果真如此。
春秋时鲍叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。他们曾经合伙做生意，一样地出资出力，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说，管仲不是贪财，只是他家里穷。
管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这绝不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”
更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争而三次逃跑，人们讥笑他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”
后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带。小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。
