一本万利的领导哲学：感情投资
智慧点金石
“天降下民，作之君，作之师，惟曰：其助上帝，宠之。”是孟子引用的《书经》里的话。意思是说：天降生一般的人，也替他们降生了君主和老师，这些君主和老师的唯一责任，是帮助上帝来爱护人民。
“作之君，作之师”正是政治哲学的一个大原则。在我国古代，君道和师道是平等的，要同时注意。除此之外，后世要加一个“作之亲”。身为一个领导人，不但要作为下属的老师，教导他们，同时，还要像父母待子女一样，关怀他们，保护他们。其实这是在说一个领导人的职责，即一个领导者不仅要承担起教导下属的责任，而且还要注意与下属情感的交流，要以情待人。
“作之君，作之师，作之亲”是我国古代的领导哲学，但其现代意义仍然明显。“作之君，作之师”讲的是君道与师道，其有两方面的含义，即领导要以身作则，成为一个榜样，所谓：正人先正己。同时还要负起引导下属、关注下属成长的责任。同时精明的领导人，更懂得“作之亲”的道理，能够领会并运用“以威慑人,以情动人”这一软硬原则。
故事苑：曲径通幽
富有人情味的领导必能获得下属的衷心拥戴。
吴起是战国时期著名的军事家，他在担任魏军统帅时，与士卒同甘共苦，深受下层士兵的拥戴。当然，吴起这样做的目的是要让士兵在战场上为他卖命，多打胜仗。他的战功大了，爵禄自然也就高了。有一次，一个士兵身上长了个脓疮，作为一军统帅的吴起，竟然亲自为士兵吸吮脓血，全军上下无不为之感动，而这个士兵的母亲得知这个消息时却哭了。有人奇怪地问道：“你的儿子不过是小小的兵卒，将军亲自为他吸脓疮，你为什么哭呢?你儿子能得到将军的厚爱，这是你们家的福分哪!”这位母亲哭诉道：“这哪里是爱我的儿子呀，分明是让我儿子为他卖命。想当初吴将军也曾为孩子的父亲吸脓血，结果打仗时，他父亲格外卖力，冲锋在前，终于战死沙场，现在他又这样对待我的儿子，看来这孩子也活不长了!”
这就是吴起领兵的高明之处，人非草木，孰能无情？有了这样“爱兵如子”的统帅，部下能不尽心竭力效命疆场吗?
弦外有音
作为领导者，如果手下没有一群优秀的人才，是难以成功的。所以洞悉此道的领导人在争夺人才时，无不费尽苦心。在争夺人才的策略中，以情动人是最常见的一种。中国人尤其如此。“生当陨首，死当结草”、 “士为知己者死”。无一不是“感情效应”的结果。感情投资，可谓一本万利，是一种最为高明的领导艺术。
中国人自古重情义，领导者只要善用“情”这一法宝，以情暖人，以情感人，以情化人，自然会在无形中为自己建立一个良好的群众基础。只有在大家都拥护你的情况下，整个团队才能产生凝聚力和向心力，从而建功立业。
苏洵说：“为将之道,当先治心。”说的正是这个道理。
知人善任，则人人皆可为我所用
智慧点金石
孔子评论鲁大夫孟公绰的才能时说：“孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。”孟公绰论才能、学问、道德都适合做大国的卿大夫、家臣，而不适合做小国的大夫。
当时晋国是大国，赵氏、魏氏皆是晋国的卿大夫。公绰为人廉洁，做事亦有条理，但非全才。公绰如果做赵、魏的家臣，所办之事，可为优等。滕薛皆是小国，公绰若做滕国或薛国的大夫，则不能称职。
国学大师南怀瑾先生读到这句话后，有感而发地说：有许多人担任要职能够出类拔萃，但是要他做学问，则未必能完成。相反，有些人做学问很好，有思想、有见地，但是让他从事实际的工作，可能就根本无法胜任。所以作为领导，知人善任是一门学问，对每一个人，你都要认识到他的优势和劣势所在。在可能的情况下，把劣势转化成优势，这样才能充分发挥一个人的潜能。
故事苑：曲径通幽
一代明君唐太宗李世民就是一位知人善任、用人善用其所长的君主。
在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，评论一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面更优秀。”
王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄；常常留心于向皇上直言进谏，认为皇上能力、德行比不上尧舜，这方面我比不上魏征；文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷担任宰相，在这方面，我比不上李靖；向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博；处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄；至于批评贪官污吏，表扬清正廉洁，疾恶如仇，这方面比起其他几位来说，我也有一日之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，连连称是。
从王珐的评论中可以看出唐太宗的“团队”中，每个人各有所长，但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位上，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武林高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
弦外有音
《贞观政要》记载着唐太宗李世民的用人之术。深谙儒家用人之道的李世民说：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角，无曲直长短，各种所施。名主之任人也由是也。知者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯，兼而用人，故良将无弃才，明主无弃士。”
可见，大凡高明的领导者无不深明此意：知人善用并能用得恰到好处，这样就能不失时机地赢得事业的成功。
居上位，心胸须如海般博大
智慧点金石
孔子在《论语·八佾》中说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子要表达什么呢？即一个上级最怕的是“察察之明”，太过精明了，眼睛里揉不进沙子，不会装糊涂，这就是“居上不宽”。如果你是别人的上级，你不能容忍下属的任何过错与不足，那么你的下属就惨了。历史上有很多明君，他们都是睁一只眼闭一只眼，在小事情上装糊涂，不会把下属逼得每日战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。当然遇到大事情的时候，或者触犯大原则的时候，他们也毫不客气，绝不手软。
为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上级对下级的爱护也包括在礼的范围之内。而且都要敬，就是都要做到诚恳、真挚，不真诚没有用。天天行个礼很方便，习惯了成机械式很容易，但如果没有诚意也就什么用处。同样，上有对下属的爱护、关怀，也要有诚意，虚伪的关怀没有用。
临丧不哀，就是当别人遇到沉痛的事情我们也要表现出真的哀痛，否则你就没有必要假惺惺地去关心别人。假如没有真正沉痛的心情，就是属于“临丧不哀”的一种情况。
以上几点总结起来，孔子是希望做上级的人有度量，并且能真心关怀下属。
故事苑：曲径通幽
容人之过，释人之嫌，不但是一种为人的度量，同时也是一种生存的谋略。
楚庄王逐鹿中原，连续几次取得了胜利。群臣都向楚庄王祝贺，庄王设宴款待群臣。席间，庄王命最宠爱的妃子为参加宴会的人敬酒。
这时，天色渐渐暗了下来，大厅里开始燃起蜡烛。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得不亦乐乎。忽然，一阵狂风刮过，大厅内所有的蜡烛一下全被吹灭，整个大厅一片漆黑。庄王的那位美妃正在席间轮番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。对这突然发生的无礼行为，美妃喊又不敢喊，走又走不脱，情急之下，她急中生智，顺手一抓，扯断了那个人帽子上的缨。那人手一松，美妃趁机挣脱跑到楚庄王身边，向庄王诉说被人调戏的情形，并告诉庄王，那人的帽缨已被扯断，只要点明蜡烛，检查帽缨，就可以查出这个人是谁。
楚庄王听了宠妃的哭诉，出乎意料地表示出很不以为然的样子。他想，怎么能为了爱妃的贞节而使部属受到污辱呢?于是，庄王趁烛光还未点明，便在黑暗中高声说道：“今天宴会，盛况空前，请各位开怀畅饮，不必拘礼，大家都把自己的帽缨扯断，谁的帽缨不断谁就是没有喝好!”群臣哪知庄王的用意，为了讨得庄王欢心，纷纷把自己的帽缨扯断。等蜡烛重新点燃，所有赴宴人的帽缨都断了，根本就找不出那位调戏美妃的人。就这样，调戏庄王宠妃的人，不仅没有受到惩罚，就连尴尬的场面也没有发生。按说，在宴会之际竟敢调戏王妃，堪称杀头之罪了。楚庄王为什么蓄意开脱，不加追究呢?他对王妃解释说：“酒后失态是人之常情，如果追查处理，反会伤了众人的心，使众人不欢而散。”
