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第36章 哲理故事(3)

晏子离开座位,对着齐景公恭敬地回答说:“现在她是又老又丑,可我与她生活在一起已经很长时间了,因此也赶上过她又年轻又漂亮的年华。况且人都是在年轻时把将来年老时托付给对方,在漂亮时把将来丑陋时托付给对方,我已接受了她的托付,对她作出终身的承诺了。君侯想赏赐给我一个年轻美貌的女子,难道是想让我背弃妻子的托付而抛弃她,另寻新欢吗?”

晏子说完,向景公拜了两拜,婉言拒绝了这件婚事。

哲理:夫妻之间应信守对爱情的庄严承诺,不可因对方年老色衰而喜新厌旧。

扁鹊施换心术

鲁国的公扈和赵国的齐婴两人都生病了,一道去请神医扁鹊为其诊治。在扁鹊的精心调理之下,他俩的病很快就痊愈了。可是,扁鹊却对公扈和齐婴说:“你们俩以往所求治的病,都是病邪从体外侵入到体内的五脏六腑所致,因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。但是这几天我发现你们身上还潜伏着一种病,那是从娘胎里带来的,并随同你们身体的发育而一道生长的。这种病很危险,我愿意再给你们治一下,怎么样?”

公扈和齐婴回答道:“我们想听听这种病有些什么症状,然后再做决定。”

于是,扁鹊先对公扈说:“你有远大的抱负,又善于思考问题,遇事能有很多的办法,但遗憾的是气质较为柔弱,在关键时刻往往优柔寡断,不能当机立断而坐失良机。”接着,他又转向齐婴:“那么你呢?则正好与公扈相反。你对未来缺乏长远的打算,思想比较单纯,然而气质却很刚强,为人处事少用心计,喜欢独断专行。”最后,扁鹊对他俩说:“现在如果让我将你们的心来个互换,你们就都可以变得完美无缺了。”

公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后,都欣然接受换心手术。于是,扁鹊让他们二人分别喝下一种麻醉药酒,致使昏迷三天不醒。在这期间,扁鹊便将二人的胸腔打开,取出心来,交换安放。手术结束之后,又在伤口处敷上神药,等他们苏醒过来后,仍如术前一样健康强壮,但言行举止问,公扈比原来多了一分果敢英气,而齐婴则多了几丝柔和谦恭。他们一同辞谢了扁鹊之后,就各自回国了。果然,他们以后都成就了一番大事业。

哲理:每个人都有各自的长处和短处。一个人只要善于取他人之长,补自己之短,就会不断趋于完美。

徒手斗虎

北魏的皇族中,有个名叫可悉陵的人,生得高大魁梧,性格勇敢坚毅,又练得一身好武艺,确实是一个不可多得的人才,因而很受皇室器重。

在可悉陵17岁的那一年,北魏皇帝拓跋焘带着他一块儿到山林里去打猎。

陪同皇帝出行的这帮人个个身怀绝技,善使弓箭,勇猛无比,打猎对他们来说是再简单不过的事情了。只一会儿的工夫,他们便捕获了许多野味,有山鸡、野兔、鹿等动物。

大家心里都很高兴,边说边笑,兴致很高。忽然有人察觉旁边的树在微微颤抖,传出一阵草叶的“沙沙”声,好像有什么动物在快速行走。就在这时,丛林中突然蹿出一只猛虎。它大吼了一声,吼声震得地动山摇。

人们惊出了一身冷汗,惊慌失措,不知如何是好。只听得一个人大喊道:“大家保护好皇上,看我的!”说话间,人已到了老虎跟前。大家定睛一看:原来说话的是可悉陵。

可悉陵没有拿任何武器,赤手空拳地和老虎搏斗起来。老虎的尾巴用力一掀,眼看要扫到可悉陵身上,可悉陵却灵巧地避开了这次攻击。大家回过神来,弯弓搭箭想要帮可悉陵的忙,可悉陵却喊道:“我一个人就可以对付,请大家不要插手!”大伙只好放下手中的弓箭,眼睁睁地看着可悉陵和老虎周旋,心里暗暗为他捏一把汗。

可悉陵躲过了老虎最为凶猛的攻击,找准机会跳到老虎背上,揪着虎皮死死按住虎头,抡起铁拳向老虎的天灵盖使劲地砸下去。也不知打了多少拳,可悉陵累得不行了,才发现老虎已经七窍流血,死了。于是可悉陵把这头老虎献给了拓跋焘。

拓跋焘没有过分称赞他,说道:“本来我们可以不跟老虎纠缠,找准机会逃走,要是实在走不了,大家一起上,也能够轻易地把老虎打死,而你偏要徒手和老虎搏斗,你的勇敢和谋略确实超人一等,但应该用来造福国家,而不应该把它浪费在这种不必要的搏斗上。如果出现了什么意外,不是太可惜了吗?”

哲理:人的才能应该用在有价值的事情上,而不能为了出风头浪费在无意义的事情上。

熟能生巧

宋朝的时候有个人叫陈尧咨,他善于射箭,同时代人没有谁能比得过他,他因此很自傲,自称为小由基,把自己比作古代神箭手养由基。

有一天,他在自己花园里练箭时,有个卖油的老头走过来,只见那老头放下油桶,站在篱笆墙外看热闹,陈尧咨见有人观看更来劲了。

他摆好靶子,搭箭上弦,又开步拉满弓,只听“嗖”的一声,箭不偏不斜正好中的。陈尧咨心想:老头,今天就叫你开开眼,看个够。

于是他一连射出十几箭。只有一两箭未中,其余全是正中靶心。陈尧咨控制不住自己内心的喜悦,他举起弓跳跃着,在庆祝自己的胜利。

他本以为卖油老头儿看了一定拍手叫好,可是抬头看时,只见老头捋着胡子点头微笑罢了,表现出不十分赞许的样子。

陈尧咨很纳闷儿,走上前问卖油的老头说:“你懂得射箭吗?看你的表情,好像我的射箭技术还有什么地方不精吗?”

卖油的老头说:“我不懂得射箭技术,不过这也没什么了不起,只不过手熟罢了,我看你的手法练得还不够熟。”

陈尧咨听了这话之后非常生气,说:“当今世上没有谁的箭法可以跟我比,你怎么敢轻视我的射技呢?”

卖油老头看见陈尧咨发怒,便解释说:“我不会射箭,我只会卖油。就拿我倒油的技巧来说明射箭的道理吧。”

老头拿出一个油葫芦放在地上,又取出一个带孔的铜钱放在葫芦嘴上,然后用勺舀起油往葫芦里倒。一勺一勺把葫芦都灌满了,油从铜钱眼里通过,铜钱上却没沾上一滴油。

陈尧咨看了之后,拍手叫好。

卖油老头又笑笑说:“我觉得这没什么了不起,只不过我一年四季练得手熟罢了,并不值得骄傲,这与古时庄子’庖丁解牛‘和’轮扁斫轮‘的道理没什么两样。”

陈尧咨听了卖油老头的话,看了他倒油的技术,觉得非常惭愧。

哲理:无论做什么事情,时间一长就觉得很简单,不能有一点成绩就沾沾自喜,这样是会被人看不起的。

嗟来之食

春秋时期,齐国有一年发生了大灾荒,百姓没有粮食吃,背井离乡,到处逃亡,有饿死在他乡的,有饿死在路上的。全国一片饿殍景象,情形十分凄惨。

齐宣王想尽一切办法救济灾民,但还是无济于事。宣王只能干着急没办法,眼睁睁地看着自己的国民逃荒到别的国家去。

有个名叫黔敖的富人,派出去很多的奴役大发慈悲在路边摆些饭食,等待着饥饿的百姓来吃。

有一个几天也没有吃饭的饥民,用衣袖遮着脸,用绳子绑着鞋子,饿得眼睛都睁不开的样子,走上前来。

黔敖看见了他,就左手端着饭碗,右手提着水壶,高声吆喝他说:“嗟!来食。”意思是:“喂!来吃吧。”

黔敖认为在这么严重的荒年里,粮米比黄金还值钱,自己能施舍些食物给饥民,已经是了不起的义举了,所以说话的声音大些,语言也不客气。

那个人一听,觉得黔敖很不礼貌,挫伤了自己的自尊心,就扬起眉毛,瞪起眼睛,看着黔敖,说:“我就是因为不受这种侮辱,不吃’嗟来之食‘,才饿到这种程度!”

黔敖也意识到自己的态度不对,向他道歉,但是他坚决不吃,不愿意接受这种侮辱性的怜悯和施舍。

最后,这个人终于饿死了。

哲理:一个人的气节往往比生命还重要,我们在给予别人帮助的时候更要尊重别人的人格。

不拾遗金

春秋时期,吴国公子季扎,是吴王寿梦的小儿子,受封于延陵,又称延陵季子。

吴王寿梦传位给吴王樊诸,吴王樊诸又传位给吴王余祭、吴王夷昧。

这几个人都是公子季扎的兄长。吴王夷昧死后,传位给公子季扎。但公子季扎推位让国,坚决不接受王位,大臣们都纷纷劝说公子季扎,让他登上王位,但他说什么也不肯做国王,他决定将国王的位子让给有贤德的人,可是大臣们不允许,都说:“公子仁德宽厚、体恤百姓,如果当了国君以后一定会成为一个有作为的好国王,请公子思。”而公子呢?死活不肯,老说自己没有什么能耐,还是让给有才能的人。

就这样,公子和大臣们争执了三天,一直没有结果,但是国不可一日无君,后来群臣只好拥护他的侄儿吴王姬僚即位。因为公子季扎品德高尚。被各国称为贤德公子。

公子季扎到各国游历。他来到齐国,有一天,走在大路上,前面有一处闪闪放光。他走到跟前一看,原来是一块黄金在日光照耀下反射出的光线。

他知道这一定是行路人丢失的。他把君位王权都不放在眼里,对这块黄金更不放在心上。路边有个牧人在放牧。公子季扎想,这块黄金也够牧人花半辈子了,可以不为一家人的吃穿犯愁了,也不用冒着寒暑放牧了。他就高声喊:“喂!放牧的老兄,这里有一块别人失落的黄金,你快来捡回家去吧!”

牧人看到公子季扎居高临下的傲气,听到毫无礼貌的呼喊,心中特别反感,就说:“你为什么身居高位,却这么小看人呢?看你的相貌像个有德的君子,可是说话为什么如此粗野庸俗呢?”

公子季扎解释说:“我可是一片好心,为解除你的生活困境着想啊!”

牧人说:“我虽然上面有君王,却不屑去做人臣;虽然有朋友,却不肯前去巴结;在大热天还披着皮袄放牧,是习惯了这种自食其力的生活。我难道是贪财图利,捡拾黄金的人吗?”

公子季扎知道他是位道德高尚的隐士,想和他交个朋友,就说:“请问老兄高姓大名?”

牧人对公子季扎不感兴趣,就说:“你也是一个以貌取人的庸俗之辈,不值得把我的姓氏名字告诉你!”于是,牧人驱赶着牲畜走了。

公子季扎呆呆地站在那里,望着牧人远去,直到看不见牧人为止。他不由得暗自惊叹世界上真有安于贫贱,视金钱如粪土的高尚人士,今后可不能以貌取人了!

哲理:单纯以貌取人是无知又错误的,而应该做不贪钱财的廉洁人士。

列子家贫

战国时期,思想家列御寇,人们尊称他为列子。

列子家庭贫困,有一次家中缺粮,已经有好些天没吃过一顿饱饭了。夫妻二人靠着他的妻子挖野菜充饥,饿得面黄肌瘦。

列子挨饿的事被郑国宰相子阳的一个门客知道了。这个门客对郑相子阳说:“列御寇是个有道术的贤人,居住在相国您执政的郑国都城里,却穷困不得志,饿得面黄肌瘦,相国您就要落个不重视贤才的名声了!”

当时的社会风气,各国的掌权人都千方百计争取笼络有才能的人士。郑相子阳也不甘落后,他听到门客说了列子挨饿的事,虽然并不了解列子的为人如何,也要博取一个重视贤才的美名。于是,郑相子阳就派官吏给列子家送去一车粮食。

列子听到有车马的声音,出来一看是位官吏带着一车粮食停在门口。列子问明官吏的来意,就拜了两拜,谢绝了郑相子阳赠送的粮食。官吏只好把粮车带回去,向郑相子阳报告。

官吏走后,列子回到屋里。他的妻子捶胸顿足地埋怨他说:“我听说当了有道术人的妻子,都过得安逸快乐。现在您饿得面黄肌瘦,相国关心您,赠送给您粮食,您却谢绝相国的好意,不接受粮食,难道不是命里注定要受穷挨饿吗?”

列子笑了笑,对妻子说:“郑相并不了解我。因为听了别人的话而赠送给我粮食,到他怪罪我的时候,也会因为听信别人的话而整治我。这就是我不接受他馈赠的原因啊!”

妻子并不理解列子的意图,又唠唠叨叨地说:“看你的穷命样,从来也没有发达过。别人想巴结相国还巴结不上呢,你却把相国的一番好意拒绝了!”

列子说:“接受人家的馈赠,当人家有难时,你不以死报效,是不义的人;如以死报效他,是为无道义的人而死,这难道是讲道义吗!”

后来,人民果然起来造反。杀死了郑相子阳,列子因为没有受郑相子阳的收买,免掉了一场杀身之祸。

哲理:“吃人嘴软,拿人手短。”接受他人馈赠时要坚持原则,不可无原则地随便接受馈赠。

孔子绝粮

春秋时期,孔子周游列国,潦倒在去陈国和蔡国的半路上,连野菜汤也喝不上,七天未吃到一粒米饭,饿得没有办法,只好白天睡大觉。

他的弟子颜回出去讨了一点米回来煮给他吃。等到刚要煮熟的时候,孔子闻到饭香,就准备起来,可他却从眼睛的斜缝里望见颜回从锅里抓起一把吃了。孔子假装没有看见。

过了一会儿,饭煮熟了,颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起来说:“今天我梦见我死去的父亲,饭要是干净的话,我来祭奠他。”

颜回说,“不行,刚才有煤灰掉进锅里,我觉得扔掉可惜,就把它抓起来吃了,这饭不干净。”

孔子听了感叹地说,“我所信任的是眼睛呀,可是眼睛也不是完全可以信赖的,我所依靠的是心呀。可是心也还不足以完全依靠。弟子们要记住:认识了解一个人真是不容易啊!”

哲理:眼、耳、口、鼻等获得的感觉材料,固然是认识事物的起点,但确是不能全信的。只有把感觉材料经过去粗取精、去伪存真,认识才会正确。

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