刘百成所说之拳理有些深奥，张腾博不是太懂。
刘百成又道：“其实，那沾连粘随以及棚捋挤按踩冽肘靠八劲，只是在陈氏太极拳之中盛行，在以后的杨、吴、武、孙各派太极拳中，虽然继续了部分，但其实是已经被抛弃了，而被发展到敷盖对吞了。所以大家在陈氏太极拳的推手中可以看到推手的两个人之间黏黏糊糊地进行沾连粘随，而在其他派别的太极拳之中则已经基本上没有这黏黏糊糊的沾连粘随了，而是利用敷盖对吞之法达到应者立仆之目的，即一招制敌。那敷盖对吞之法是用自身之能量与对手之能量做阴阳转换之法，需要及其巨大的能量流动运行，这是陈氏太极拳这样的双重拳无法达到的，因为双重拳是无法蓄发出能够符合敷盖对吞的要求的能量蓄发的。在使用敷盖对吞的能量蓄发过程中，只要与敌人一交手，就立即周身通透地与对手之力做阴阳转换，瞬间抓住对手劲源，然后对着对手的劲源或敷或盖或对或吞，一招制敌，应者立仆，根本无需沾连粘随。沾连粘随是在被动地寻找对手劲源，敷盖对吞是主动地让对手暴露出劲源。换句话说，陈氏太极拳还达不到引进落空、借力打力之程度，陈氏太极拳中所谓的引进落空、借力打力，只是通过沾连粘随破坏对手的重心而让对手自己摔倒而已。而杨、吴、武、孙各派太极拳，已经把引进落空、借力打力发展到自身吞吐对手能量之地步了！即真正的引进落空、借力打力是如同形意拳的硬打硬进无遮拦一般霸道的，我不管对手怎么样，我就是要打你或者吞住你的劲力！你不发力我就直接以敷盖对打你，你发力我就吞了你的劲力，你跟我玩沾连粘随我就直接对准你的八劲劲源进行敷盖对吞，让对手无所适从。”
张腾博又问：“那你所说的这些太极功夫，就是通过打太极拳套路动作习练出来的吗？”
刘百成道：“非也！我已经说过了，太极拳之劲力是在形意拳之劲力发展出来的，你不习练会形意拳之能量蓄发，就不可能会使出太极拳的能量蓄发！那杨露禅、武禹襄都从陈长兴先生处学得形意拳之能量蓄发，再进一步发展了太极拳。现在那些习练不出太极功夫者，皆是还不懂形意拳之能量蓄发就直接习练太极拳了。为什么在以前的内家拳师都要关门练拳，开门教拳呢?就是因为他们不想让别人看到他真正的内家功夫是从什么地方得来的！所以要想习练出真正的内家功夫和太极功夫，那形意拳是必须要习练的功夫。现在有些太极拳门派就直接将形意拳的五行拳纳入到太极拳的范畴之中，称之为太极五行。这太即五行，本质上就是形意拳的能量蓄发，只不过按照太极拳之形象稍微改变了一下外形动作而已。在习练会了形意拳一气之起落的能量蓄发后，再通过打太极拳套路动作而让形意拳一气之起落的能量在体内不断地在两腿之间阴阳转换，让一气之起落之能量在体内循环往复地运化周身，使得周身通透，能量在体内随心所欲地上下、内外运行，这样就会把身体习练成为一个螺丝钉，当螺丝钉向下压缩旋转时，就会把接触到其身体之上的劲力引带下行，从而达到引进落空、借力打力之结果。
在打太极拳套路动作之时，就像我刚才所说的我打云手这个动作时，其实在我的心中，是根本就没有云手这个动作的，太极拳套路动作中的所有动作，对于我来说都是一样的，都在习练太极拳一气之循环起落的能量蓄发，那八劲只不过是太极拳一气之循环起落的外在表象罢了。但是为什么要习练套路动作呢？其实习练套路动作的目的就是在习练身体在各种体位与状态之下的一气之循环起落的能量蓄发。比如说那云手，其实就是在习练在云手这种体位与状态之下的能量蓄发，而绝不是我主动先要作出云手的动作，再按照云手的动作去作出能量蓄发，这样做就是本末倒置了！换句话说，虽然我在打套路动作，但这个套路动作在我心中其实依然是无形无式的，根本就不分什么云手、野马分鬃、玉女穿梭、搂膝打掌等招式动作，我所习练的，只不过是身体在云手、野马分鬃、玉女穿梭、搂膝打掌等体位和状态下所进行的一气之循环起落的能量蓄发罢了。”
张腾博又问：“那打太极拳时的呼吸与打形意拳时的呼吸一样吗？”
刘百成道：“那形意拳是一蓄一发一呼吸，一吸百脉皆开，即吸气时心力下行，周身开始蓄积能量，经脉中开始运行能量；一呼百脉皆闭，即呼气时发力，经脉中就没有能量，因此就闭合了。所以在形意拳中，呼吸与拳式的开合合拍，故李洛能先生说：拳，无非是呼吸与开合而已！但是在太极拳中，就不存在一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭的现象了，因为太极拳的周身经脉中是一直有能量蓄发和运行的，所以太极拳的经脉是永远开着的，所以在太极拳中的呼吸与拳式的开合就不是合拍的了。太极拳的呼吸，无论是呼还是吸，均要随心力直达足底。在一条腿上蓄力时，吸气随心力下行到足底，提引起上下贯通之力到百会后开始下行转换到另一条腿的足底，这时开始呼气，呼气也要随心力呼到足底。练得呼吸与心力合拍后，就不再理会呼吸而只关注心力上下行的能量蓄发，这时的呼吸就像李洛能先生说的形意拳的化劲的呼吸，是若有若无，其势绵绵的了。从一开始呼吸与拳式开合的合拍到后来呼吸的若有若无，其势绵绵，这也说明了这内家拳所说的气，本质上是能量，而非呼吸之气也。所以说这内家拳之呼吸，是让身体感觉、体会、感知、引带心力的一种方法，待心力强大到一定程度后，那呼吸就自然与心力合拍，则呼吸本身就无关紧要了。但是许多人不明白这呼吸之道而专练呼吸，结果也是练一辈子无所得矣！这内家拳之道是一个体系，单单从某个角度、方面、部位去习练，是什么也习练不出来的！”
张腾博好像是彻底听懂了刘百成的话，然后说：“那我就习练完五行拳后再按照陈长兴先生的拳论习练太极拳吧。”
刘百成道：“不可！我讲陈长兴先生之太极拳论，目的不是让人跟着学，而是为了让大家知道这太极拳的来历和内家拳能量蓄发的发展过程。我已经说过，陈长兴先生之太极拳论相比较于武禹襄先生之太极拳论，是落后的双重拳，所以你不可按照陈长兴先生之拳论学习太极拳。你先习练形意拳，等到习练出心力，我就教你武禹襄先生的太极拳！”
刘百成最后总结到：通过对陈长兴先生的太极拳论的介绍，就使得大家明白了这太极拳发源于形意拳的能量蓄发之事实，明白了内家拳的演化和发展过程。大家只有明白了这些东西，才可能对内家拳有正确的了解和认识，才能够正确地习练内家拳，习练出内家功夫，用内家功夫与世界上各种技击流派抗衡。这样，那振兴内家拳才不会只是一句空话。
如果大家不能了解以上这些内家拳的发展过程，不了解内家拳的能量蓄发，就不能习练出内家拳巨大的能量蓄发，那么那振兴内家拳、太极拳，也就只是一句空话了！
另外，大家看明白了陈长兴先生的太极拳论，就会了解了另一个现实，那就是现在的花架子太极拳，根本就是抛弃了陈长兴先生的太极拳论，而自己发明自己的花架子理论。在现在这些自诩或者被人抬举成为太极大师、宗师之人，他们所说的太极拳中，根本就找不出陈长兴先生拳论的一丁点的影子，而是将太极拳向迷信化、玄幻化、健身化发展，还自诩是“发展”、“创新”了太极拳！这些人天真地以为一堆无用的外形动作加上意念和松懈，就是一门玄妙的神功了！
在这些糟蹋内家拳之人中，有许多人出书了，或者在各种媒体之上发表关于内家拳之言论。但是只要在其书中或者言论中看不出陈长兴先生太极拳论的影子，你就可以毫不犹豫地断定：此人之言论及书中所写，均为花架子的东西，不是内家拳！
大家一定要明白一个简单的道理：如我等普通之人，是没有能力把内家拳糟蹋成为花架子的，因为我等普通人是没有如此巨大的影响力的！那太极拳等内家拳不是在一天之内被糟蹋的，这可能糟蹋内家拳之人，必定是那些在自从孙禄堂先生去世之后，到如今的几十年间所涌现出来或者被抬举成大师或者宗师之人，只有这些大师、宗师才有能力在社会上造成巨大影响，才能够潜移默化地把曾经横行霸道的内家拳糟蹋成为花架子的。
这个事实是很难让广大内家拳习练者所接受的，因为许多人都是这些花架子大师、宗师的徒弟、传人、后人。但是严酷的现实就是如此！否则，那内家拳怎么就能被传承为花架子了呢？那些大师、宗师之言论怎么会与陈长兴先生的拳论毫无相符之处呢？
如此等人，我们也不能全盘否定，其中有些人可能确实是为了传承内家拳和太极拳，但是自身能力有限，只能在自身有限的水平之内研究内家拳，结果也还是一样将内家拳演变成为花架子！
对于这些人，以前的不懂就是不懂了，情有可原，但是自我将内家拳之真谛公布出来以后，还在坚持己见，继续传播其花架子内家拳者，就完全可以称之为骗子了---------无论此人有多么崇高的地位，多大的大师、宗师名望，有多少跟其学拳之人！
如果不能奋力排除掉那些花架子大师、宗师之地位和学说，这真正的内家拳是永远不会振兴的！国人如果想要真正地振兴内家拳，对于以上所说，不可不查也！
