这北京城内正在搞建设，那些干活的身强力壮的建筑工人多得是，还有一群体校的学生，练举重、铅球的大力士很多，都纷纷上前要与刘百成比试推手，当然人群中还有习练传统武术的人。
这第一个上来要与刘百成试手的，是一个身高马大，浑身肌肉的壮汉，皮肤黝黑，手指粗壮并且上面都是老茧，一看就是干体力活的，他站在刘百成面前，足足比刘百成高出一个脑袋。
刘百成对其抱拳道：“请”，那壮汉显然不是练武的，也不抱拳回礼，抬手上前就要推刘百成。那刘百成也抬起双手，半道托住那壮汉的胳膊，身体一旋转，那壮汉即像是脚下被什么东西绊了一下，身体趔趔趄趄地转圈往后退，一直退到周围围观的人群身上，被人群挡住才没有摔倒。那些挡住了壮汉身体的人惊呼：怎么这么大的力量，也没看到刘百成使劲推他啊。
各位看官，这刘百成使用的并非幻术，乃是上乘的内家功夫，即太极拳的捧劲。
而被推倒的这位壮汉，发出的却是最下等的劲力，即极大的蛮力、拙力。
何为上等劲力？那拳论中说得好：破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。
诸位能看懂否？请听我细细道来。
这最下等的蛮力、拙力，就是浑身都肌肉紧张发力。肌肉紧张发力时，浑身肌肉都是紧张收缩的，每块肌肉都在其与骨骼连接的两端之间蓄发能量。故每块肌肉蓄发的能量之间是没有联系的，即一块肌肉蓄发的能量与另一块肌肉蓄发的能量之间没有流动和联系，能量不能在两块肌肉之间流动，更不能使每块肌肉蓄发的能量在全身流动，这样就使得浑身形成一块“死”的能量传导体，说白了浑身就像是一块木头，这块木头只能把能量从一端传导到另一端，而木头两端之间的“身体”其实是没有能量传导与蓄发的。一根木杆能顶千斤，但是你却可以用很小的力量将其从中间折断，就是这个道理。
如果一个人发出这种下等蛮力、拙力，那么他的身体就像一根木头、一根杆子，这种力量只能简单地将地面给予身体的上行能量简单地传导到胳膊，而手足之间却是一个没有能量蓄发的盲区。人体的这种状态与发出的这种劲力，用内家拳的行话就叫“杆子力”，“成杆了”，“死力”。
假设一段木头长出两个枝杈，这两个枝杈与木头连为一体，那么你想把这段木头弄倒时，是不用推木头的“身体”的，只要推一下这段木头的枝杈就行了。
当人体浑身肌肉紧张发力时，其身体就处于这个长了两个枝杈的木头一样，那两个枝杈就是人体的双臂。此时，这个人的能量蓄发只存在于身体的手足两端，除了手足以外，浑身都是没有能量蓄发的“杆子”，是“死”的。
所以，此时你只要不去触碰“杆子”的两端，你就不会遇到任何力量，无论此人多么强壮！即你只要不去触碰这个人的手，你随便触碰他的任何部位，都会像给了一个竖立着的杆子一个推倒它的力量，这个力量不用很大，轻轻一碰就行。
而刘百成在半道截住了壮汉的双臂而不触及其手，就是在将劲力打到“杆子”身上，而不与其存在劲力的手对抗。在这种情况下，刘百成只需使用一气之起落的自然上行劲力，即捧劲，对其手臂一托，就好似托到了杆子的枝杈上，那肯定会把杆子掀翻的。更何况这刘百成的捧劲是混元之力，里面包含这横向旋转之力与竖向压缩之力的合一，产生的是混元的螺旋劲力。所以这刘百成的混元捧劲作用到那壮汉身上，就相当于在拧一个陀螺，那壮汉就像陀螺那样转圈倒下。
各位看官，你看我这分析起来很容易，道理也很简单，但是你却做不到！不信你可以找个人来随便试试。
为什么你在明白了道理的情况下却做不到？
因为你没有功夫！
这内家拳之功夫，最高层次的内外合一，是自身与对手能量的合一！
你要先把自己练出内外合一了，即内里五行能量蓄发与外部周身整体压缩旋转的能量蓄发合一之后，才能达到自身与对手能量的合一。
因为人体到底不是木头，人体是会随着外部情况改变的，所以自身与对手的合一，就要随对手的改变而改变，这就是内家拳的舍己从人之术。
如果你不会舍己从人，就不能达到自身与对手的合一状态。此时即便你能够将劲力发到对手的“杆子”上，对手会立即调整发力与你抗衡，让你抓不到杆子。
而习练到自身与对手合一的舍己从人的状态时，你就能够调动对手，让他时刻成为“杆子”。比如说当刘百成之劲力到达壮汉手臂上时，壮汉发现自己手臂受制，则必定会调整劲力，将手臂缩回或者下压，而此时刘百成则与壮汉能量蓄发合一，舍己从人，无论壮汉怎么调整手臂和力度，刘百成的劲力都在使用沾连粘随跟随着壮汉的劲力调整，使得壮汉总是处于“杆子”的状态，最后被刘百成的劲力推出。
各位看官，你道这内家功夫神奇不神奇！但无论这内家功夫有多么神奇，其背后必有科学道理的所在。
那么何为上等力？
那就是内家拳之“通”的功夫！
何为通？通的是什么？
通的是能量！
内家拳内里五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量合一后在周身经络中上下运行，即周身各处都有能量蓄发，都不是像“杆子”的“身体”那样是“死”的，周身都是活的，都能进行能量蓄发的，故而才能做到“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者”
这就是以肌肉紧张发力的外家拳与以内外合一发力的内家拳之区别！
外家拳的肌肉紧张发力将能量禁锢在每块肌肉之间，而内家拳干脆抛弃了肌肉紧张发力，让内里五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量周身运行，不禁锢于身体的任何部位，使得浑身劲力就像一条蛇一样，破之而不开，撞之而不散。
诸位看官，你道这一上等一下等之两种劲力相撞，会有什么结果？
那自然是神之又神，奇之又奇了！
那壮汉跌倒之后，又上来一个体型与刘百成相仿的年轻人，刘百成一看此人体型与走路姿势，即知道其是一个运动员，但肯定不是举重或者铁饼那样的力量型运动员。刘百成心里有底，对其抱拳后随即站立不动，那运动员向刘百成抱拳后即抬手搭上了刘百成的前胸，但是那刘百成却依然不动。那运动员不管刘百成动是不动，就使劲发力推刘百成左右胸前，可是那刘百成却岿然不动，即不站成弓步与那运动员劲力硬顶，也不伸手推那运动员，而是自然站立，稳如泰山！
那运动员反复变换体位，改变手推刘百成的位置，从前胸到小腹试了个遍，依然推不动刘百成。
那运动员惊呼：“太神了”，围观的群众和领导都鼓掌起来。
那运动员挥手召唤他的几个同伴，几个人轮流上前推刘百成，刘百成依然如钉子般钉在地上。
各位看官，你道这是何种功夫？
这就是太极拳习练到涨筋腾膜后，真气鼓荡的功夫。
何为真气鼓荡？
气，能量也。能量在体内运行，身体对于能量运行的感觉刚开始是筋，这个过程就是易筋，就是炼精化气、炼气化神。即筋就是在人体经络中运行的精气神的能量，精气神的能量在人体中的上下贯通、连绵不断的运行就被人体感知为一根筋。当筋的能量强大到一定程度后，就会内敛入骨，外长至四梢，能量运行于骨肉之中，皮毛之下，此为涨筋腾膜。此为易髓，即炼神还虚。此时，精气神的能量运行就会被人体感知为气。
再配合以呼吸之气，我们的老祖宗就将人体内里之五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量统称为气！
真气鼓荡，即涨筋腾膜，能量周身运行也！
能量周身运行是个什么概念？
即周身处处有手眼，周身处处是丹田，周身处处都能够进行能量蓄发。
并且这种能量蓄发不是有意、刻意而为之的，而是已经习练到了一种条件反射的程度，已经把以心行气、以气运身的发力方式习练到如同肌肉紧张发力那样无意而为的程度，周身能量运行已经使得周身形成一个能量运行体，就如同气球一样，一个地方受力凹下去，另一个地方就会自动凸出来。这个能量运行状态也叫“神行”。
当那个运动员的两手推向刘百成身体时，刘百成就形成了有意无意的能量蓄发状态。有意在于刘百成想用左胸的能量蓄发吞入运动员右手的劲力，则刘百成之右胸就会无意地吐出与左胸吞入的能量相等的能量给予运动员的左手，这样就在刘百成的左右胸与运动员的左右手之间形成了能量的阴阳转换，刘百成让自身能量与对手的能量合一了，无论运动员怎么改变力点，刘百成都能够顺其势而改变，他就可以随意控制对手的发力。
这也就是杨露禅先生的“雀不飞”的功夫，也就是太极拳的一羽不能加，蚊虫不能落的功夫。这要求自身的能量运行要达到真气鼓荡的神行程度，形成有意无意的能量蓄发。
但是刘百成为什么不敢使用此功夫对抗那第一个壮汉呢？
那是因为刘百成的功夫还没有达到杨露禅的“雀不飞”的功夫程度。仅仅凭借有意无意去感知对手劲力，与对手劲力合一，是及其不容易的。那个壮汉能够发出的劲力远大于那些运动员的劲力，刚猛且快速，所以要在瞬间与巨大并且快速的劲力合一，刘百成还不能达到这个层次。
诸位看官，这内家拳、太极拳也不是神物，不可能对付所有的劲力，总有它的局限性的。
那些惊异的运动员下场后，刘百成赢得了更加热烈的掌声和叫好声！
下一个上来的，是一个习练传统武术的年轻高手，那刘百成岂能看不出来，不敢再掉以轻心，二人相互抱拳后，二人的胳膊就搅在一起。那年轻人的胳膊刚伸出时没有发力，刘百成也不阻挡，而是让其胳膊和劲力触及到自己胸前。那年轻人心想这下子刘百成已经被其劲力罩住，肯定是跑不了了，就猛然发力，意图推倒刘百成。这刘百成心力从受力处下沉，同时受力处开始压缩旋转，把那年轻人的劲力吞入。那年轻人神色大惊，自己使出的千斤之力似乎遁于无形，而刘百成之力却突然似惊涛骇浪般喷涌而出，这劲力似乎摧枯拉朽，势不可挡，逼得他连连后退。那刘百成不想对年轻人打击太大，故收了劲力。但不想那年轻人一看刘百成卸力，即再次突然发力。那刘百成原想那年轻人尝到厉害就应收手，却不曾想那年轻人之劲力突然汹涌而至，那刘百成被这突然而至的劲力激起有意无意、舍己从人之劲力，内外合一，再次吞入年轻人之劲力，待年轻人劲力使绝之后则周身一旋转，那年轻人已经腾空跌倒到刘百成身体四、五米之外了，还连续翻了三、四个跟头。
诸位看官，此乃武禹襄先生拳论中之所说的“吞”的功夫，即以气全吞而入于化也，即太极拳的引进落空、借力打力！
引进落空、借力打力即使用自身五行能量下行与周身整体压缩旋转的下行能量，将对手之劲力引带下行到脚底，使得自身获得二个人的上行能量，借对手之力打击对手。
刘百成为什么要使用这引进落空、借力打力的功夫?
因为那练过拳的人，虽然练的是外家拳，但是讲究放松，即尽量避免胳膊等小肌肉群发力，专门使用腰胯腿等大肌肉群发力，所以浑身不是都是“杆子”劲力，不会发出绝对的拙力、蛮力，也不会贸然发力。故对付此等对手，刘百成不能直接打其“杆子”，而是要引进对手，迫使或者诱使对手使出全力变成“杆子”后而攻之。
那年轻人满面惭愧，走出圈外继续观战。
下一个上场的是一个膀大腰圆的摔跤手。这摔跤之技，是传统武术中仅次于内家拳的高明技艺，是最讲究顺其力而攻之的功夫，每次摔倒对手都不是使用绝对的蛮力、拙力，而是调动起对手劲力，然后借对手劲力之缝隙插入，再使出自身之力摔倒对手。换句话说，摔跤之技，也是在找对手的“杆子”劲力而破之。但是摔跤依然使用肌肉紧张发力。
那刘百成依然让摔跤手轻松地抓住自己胸前的衣服，静观其变。那摔跤手以为刘百成不懂摔跤之技，暗想自己要得手，遂猛然发力将刘百成拉向自己，同时身体一转，用下腰抵住刘百成腹部，就要用一个大背将刘百成背起摔倒，却不曾想那刘百成身体上下贯通，没“成杆”，整个身体就像一个装着一百三十斤大米的麻袋一样下坠，那摔跤手根本背不起来刘百成。那刘百成见摔跤手劲力已“死”，浑身“成杆”，遂周身整体压缩旋转，将被摔跤手拉住的身体一侧收回，而另一侧则发力，将摔跤手像拧陀螺一样转了出去。
那摔跤手的大背，就是利用人体形成的“杆子”劲力，将一根“杆子”背过去的。一般人如果被摔跤手抓住前胸向里一带，肯定会浑身发力与其对抗，因而就形成“杆子”，轻易就能让摔跤手大背过去。
但这刘百成之内家劲力，却是“破之而不开，撞之而不散”的周身整体劲力，不会形成“杆子”，而只会舍己从人，顺对手之力而走，沾连粘随。所以那刘百成的身体就不会形成“杆子”，而是像一只麻袋。摔跤手想要将一百三十斤的麻袋背过去，谈何容易！
在人声鼎沸中，那摔跤手从地上爬起来，当即跪向刘百成，就要拜师。上一场那个习练传统武术的年轻人也从人群中走出来，跪在刘百成面前拜师。
那刘百成当即让二人起身，对二人说道：“你二人可随我学拳，但要想做我徒弟，还需经受考验”
这二人已经满足了，起身致谢。
那刘百成意犹未尽，指着广场边上的断墙对二人道：“你二人可去将那断墙推到”
二人前去推墙，使出九牛二虎之力亦推不动那断墙。刘百成向那几个运动员招手，示意让他们也上来一起推墙。那些生龙活虎似的年轻运动员上前与二人一起推墙，断墙依然不倒。
刘百成叫停推墙的众人，走上前去，站在墙下，暗运五行之力，大喝一声，转身以侧背靠墙，那断墙轰然倒塌！
人群中有人大喊：“再来一下！”
那刘百成又走到另一墙下，大喝一声，那墙又轰然倒塌！
这下子人们彻底信服了！人群中又走出来十多个人齐刷刷跪在刘百成面前，刘百成请大家起身，让他们明天去传统武术协会，就是那武馆，他要再度传拳！
