刘百成和李义芳商量工作计划。刘百成说：“我想，目前我们应该开展如下工作：第一，印刷拳论。我师父兰飞亭先生终其一生收集各派内家拳拳论，现在传给了我，我想应该把拳论贡献出来，让国人都看到拳论，以利于习练，因此这拳论的印刷工作要第一个做。第二，召集传统武术各门派传人，成立一个传统武术对抗赛事规则制定小组，共同研究传统武术对抗赛事规则，为将来的比赛做准备。这传统武术不比那西方的格斗术，西方格斗术从战场上的杀人术演变成为体育竞技比赛，已经经历了二百年时间，形成了完整的竞技规则和保护手段。可是我们传统武术就没有走过从杀人术向体育竞技的转化道路，所以我们就得通过各种比赛获得经验，摸索前进，我们有西方格斗术比赛规则做借鉴，争取用十年八年的时间走完西方格斗术二百年走过的道路，应该不是问题。第三，确定传统武术发展纲要，这传统武术我认为应该从小学生抓起，制定出从小学、中学到大学的传统武术习练大纲，然后在学校统一实施。要制定相应的刺激规则，尽量引导全民去主动习练传统武术。比如说习练传统武术好的，可以在升学、工作方面提供便利条件。第四，寻找传统武术人才，让这些人才物尽其用，在各个公园、体育运动场馆、工厂、农村成立传统武术培训点，掀起全民习练传统武术的热潮。第五，学习外国格斗术的先进技击方法和比赛经验，以弥补我们的不足。邀请外国格斗术选手来表演或指导，进行中外格斗对抗比赛，加强中外交流。这传统武术可不能闭门造车，以免落得井底之蛙的处境。传统武术必须要向世界发展，成为世界格斗术比赛的一个不可或缺的力量。”
李义芳听了刘百成的工作计划，兴奋地说：“对！将来传统武术就要打遍全世界，让世界人民看看我们的力量！你就按照你的计划写个材料吧，我把你的材料上报国家体委，争取在全国得到实施”
由文体局出面联系了新华书店，刘百成手中的拳论很快就被新华书店列入出版计划。这刘百成除了日常工作以外，还得总往新华书店编辑部跑。因为拳论中的语言和词语不是没有习练过内家拳的人所能理解的，还有许多按照现在语文标准来看不符合要求的语法和字词，编辑也不敢改动，害怕影响愿意，只能征求刘百成的意见。有的拳论中还没有标点符号，编辑根本就不知道写的什么意思，如何分开段落等等，都得需要刘百成亲自去处理。
在拳论的编辑过程中，刘百成从编辑的态度和理解中，感觉到就这样将拳论以前辈大师的原文发表是不行的。一个编辑那么高的文化水平尚且看不懂，何况是普通老百姓了。由此刘百成就有了系统地编辑一本用现代通俗语言翻译、解释内家拳论的想法。后来拳论出版发行以后，果然收到读者大量反馈说根本就看不懂，于是重新翻译、解释拳论的工作，就列为了一项提上日程的工作。那刘百成白天根本就没有空写拳论，只能利用晚上回家后，忙活完家务，才开始点灯熬油地写拳论。后来张腾博晚上来跟刘百成学拳，刘百成也只能将教拳与写拳论的时间各分一半。结果那张腾博还非常喜欢这样，因为写拳论时，刘百成拿着前辈大师的拳论挨句琢磨得怎么样翻译出来才能够让大家看懂，张腾博就将刘百成的话写在纸上形成文稿。而张腾博就在这刘百成对前辈大师拳论的逐句翻译、解释过程中，对内家拳的起源、发展、联系和应用有了更深刻的理解。
由于刘百成在市文体局任职，就比较好调动各区县的文体人员和传统武术协会成员了。省市文体局共同发布了“关于成立传统武术竞技比赛规则制定小组的会议纪要”，在刘百成的召集下，这个小组总算是成立了。
小组第一次开会，就展开了热烈的讨论，各方意见不一。
首先第一个问题就是比赛的安全问题，包括身体哪个部位是不能打击的，那些技击方式是应该禁止的，是否应该带护具比赛等。
在建国初期的传统武术的普遍状态是，整个国家自从辛亥革命后就开始经历了军阀混战、北伐战争、抗日战争、解放战争等，前后历经40余年，几乎是一代人的时间，战事不断。既然打仗，就需要兵源，所以这40余年期间，年轻人大部分都去参军打仗了，何谈习练武功。也是因为打仗，民无宁日，生活贫困，何来习武之心。
俗话说穷读书富练武，就是因为读书只需几本书和晚上点一盏灯的费用。而那习武，却首先要有不用干活挣钱的时间去习武；其次还要有钱吃饱饭，饿肚子怎么能习武；再次那习武是费鞋费衣服的运动，也得有钱才行。所以，在战乱当中，几乎就没有习武的条件。
除了一些家境优越者、极度爱好武术者能够坚持习练武功以外，其余人等皆成天为果腹奔波，因此这40年中，老一辈武术家走了，而新一代习武者却跟不上趟，不但习武者屈指可数，那成名者更是凤毛麟角了。这其实就隐藏了一个许多人看不到的事实，那就是在当时习武者屈指可数的情况下，诞生出来的功夫高深者，是否是真的功夫高深？抑或是矮子里面拔大个，只是相对于功夫平平者来说，就算是功夫高深了？所以，对于这个时代出现的武林大师，我们需要客观地看待和评价。
再从传统武术门派来说，有内外家拳法。内家拳虽然分为形意拳、太极拳、八卦掌三大派，但实属一家。那外家拳虽然门派繁多，但不外乎是长拳短打，即以北方的少林拳法为代表的大开大合的大架长拳，还有就是以南方的南拳、咏春等为代表的短小精悍的小架短打拳。
在传统武术的这个现状之下，习武者就出现了泾渭分明的两派，一派是真正的武者，功夫高深，杀人如取物。这一派人理解了武术的本质，即习练巨大的能量蓄发，而不注重外形动作；另一派就属于混混了，撑着个习武的大旗，却没有习练出真功夫。这些人不明白功夫的真谛就是巨大的能量蓄发，而是只关注外形套路动作，以能够打出一套流畅、漂亮的套路动作为荣。岂不知如果那套路动作之中没有巨大的能量蓄发的话，就与那日常生活中的任何动作无异，所有招式的背后都是依靠巨大的能量蓄发才能产生技击作用的！
这以有无功夫者区分派别，只为描述制定传统武术竞技比赛规则中的各种意见而使用，不在其他场合使用此种分类方式。虽然将武林分为有无功夫两派，也只是以大多数者而言。那有功夫派中，也不是个个功夫高深，也有功夫平平的；那无功夫派，也不是全是混子，也有功夫卓绝者。
这有功夫派与那无功夫派就这个问题的观点就不同。
有功夫派主张借鉴西方格斗术的比赛规则，不戴护具，可戴拳套；只有后脑、下体不能击打以外，其余身体部位均能击打；在技击方式上，除了不能扣眼挖鼻掰手指以外，可以使用反关节的手段。理由是，一，可直接与世界格斗术比赛接轨，尽快迎面赶超西方格斗术，融入世界格斗之林；二，提高、锻炼传统武术比赛选手的技击水平与实践经验、心理素质等；三，观众喜欢看这样的比赛，能够尽快在群众中普及传统武术。这一派的代表有卢天浩、许旺等人。
而无功夫派，则主张安全第一，要戴护具和拳套，不能击打头部和下体，只能击打胸腹和胳膊腿部位，不能使用反关节等危险动作。理由是：一，为了保护比赛选手的安全，竞技比赛不能伤及选手身体；二，传统武术有自己的特点，是我国独有的体育运动，在国内比赛就行，没有必要与外国格斗术比赛接轨；三是戴上护具，参赛选手更可以没有顾虑是施展功夫，场面会更加好看，能吸引更多的观众。这一派的代表有吴世友、田闯等人。
在这个关于比赛的安全问题上两派争执不下。第二个问题就是如何决胜负输赢。
吴世友、田闯等人认为要借鉴西方格斗术比赛经验，以有效打击点数决胜负。
卢天浩、许旺等人认为要以一方认输分胜负，那武术之本质是要战胜对手，而有效打击点数如果不具备杀伤力的话，是无法展示出武术的本质的。另外，如果一方感觉功夫不如对方，就可以认输，这样就能很好地保护弱者的安全。
第三问题是是否要将参赛选手按照体重而区分级别，只有同级别选手之间才能比赛，还是不分级别，任何二个选手之间都能比赛。
吴世友、田闯认为应该借鉴西方比赛经验，分出级别，让比赛更加公平。否则让一个二百斤的人与一个一百斤的人对打，不公平。
卢天浩、许旺认为传统武术的理念和技击方式不是先以挑选对手为前提的，无论对手是谁都应该敢于打。
第四个问题是赛制问题，淘汰赛还是循环赛。
卢天浩、许旺等人认为传统武术的传统就应该是打擂台那样的淘汰赛。
吴世友、田闯认为应该借鉴西方比赛经验，使用循环赛制。
第五个问题是比赛规则，是应该按照传统武术那样以绝对的功夫打击对手，还是像西方格斗术比赛那样可以机动灵活地满场跑动，寻找战机。
吴世友、田闯等人认为应该借鉴西方格斗术比赛，可以灵活跑动，寻找战机。这比赛到底是与传统武术的技击理念有区别的。
而卢天浩、许旺等人认为，传统武术的习练方法中根本就没有满场跑动寻找战机的练法，而是以绝对实力一争高下。如果在传统武术中加入满场跑动寻找战机，那就不是传统武术了，实际上就是放弃了传统武术而向西方格斗术转化了。
对于以上二个问题，双方各执己见，无法达成统一。
刘百成最后发言总结到：“根据大家意见，我总结一下。意见主要分成两派，一派主张打出传统武术自己的特点，一派主张借鉴西方格斗术比赛经验。我的意见是倾向于卢天浩、许旺这边。但最后要根据大家的意见来做决定。看来今天是不能达成统一意见了，我们就先散会吧。会后大家还要相互交流意见，争取取得统一，以尽快举办传统武术赛事”
刘百成没有想到这制定比赛规则会遇到这么大的阻力，也无可奈何。会后卢天浩、许旺找到他说：“吴世友和田闯等人就是要放弃传统武术的精髓，完全照搬西方格斗术那一套，要是按照他们的意见办，这传统武术就要消失了。我看你就一个人做主吧，不用征求他们的意见了，我们支持你！”
刘百成说：“那可怎么能行呢！这传统武术也不是我们个人的，是属于大家的。如果我不接受大多数人的意见，不就成了搞帮派了吗。再说了，如果我们就自己这么定了，搞比赛时人家不来参加怎么办？就你们这些人也不能代表整个传统武术界啊。还是等大家统一意见了再定吧。你们有机会就主动去找找吴世友和田闯，跟他们统一一下意见吧”
