谢言回到屋中，稍微洗漱下便睡了，这几日连着赶路，早把他一个九岁的孩子累坏了，上床没多久便沉沉睡去。
一夜无话......
清晨太阳刚露出一角，还在睡梦中的谢言便被师兄拉起来去晨课。今天晨课的内容是诵读《太上老君说常清净经》，观里大大小小除了执勤的道士全部聚集于正殿，坐在蒲团上齐声念诵。四位师兄也在，大师兄坐在香案前与众人领诵。谢言刚来，没背过此经，大师兄便给了他一本，让他跟着诵读。
早课过后，众道士一起去斋堂吃饭，早饭就是一些简单的馒头稀饭咸菜，稀松平常，但众人吃的津津有味。谢言和四位师兄坐在一桌，其余三位皆食不语，唯独四师兄黄天谷一个人在那里唠唠叨叨，一会儿与大师兄讲话，一会儿又去跟二师兄搭话。几位师兄好像都对黄天谷这闲不下来的毛病习惯了，都只管自己低头吃饭不理他。
天谷见没人理他，似乎也习惯了，喝了几口稀饭，看到谢言正在看他。这位前小师弟，如今的四师兄一下子来了精神，赶紧端碗坐到谢言旁边，笑眯眯的开口问道：“小师弟，昨晚睡的可好啊？有没有梦到师兄英俊潇洒、卓尔不凡的身姿啊？”。
谢言一口稀饭正往下咽，听了这话差点没喷出来。心道“谁梦见你啊！梦见谁也不会梦见你，梦见你也是噩梦，一个大男人说这话臊是不臊”。稀饭呛在喉咙里，谢言剧烈的咳嗽了几声，黄天谷忙用手轻拍他的背，“我说小师弟，你说梦到就梦到了嘛！没什么大不了的，试问这观里谁没在梦里梦到过你师兄我，没必要这么大反应”。
在场众人：对，噩梦！?......
三师兄白玉蟾看不下去了，“行了，你不说话会死啊！小师弟刚来，你不要吓坏了他”。然后对着谢言说：“他这人就这德行，不让他说话比死还难，你莫要理他便是了”。
早饭过后，众师兄带谢言一起前往三清殿正式受碟入教。此时殿前早已设好一应祭祀法器，香烛桌案。谢言来到殿内，师傅翠虚子早已等于殿中。今天翠虚子穿的格外华丽庄重，头戴元始冠，身穿黄褐、绛裙，肩披九色离罗帔，脚踏复底道靴。一副宝相庄严，与平日里的邋遢随意大不相同。
此时见谢言与众人都到了，翠虚子朗声道：“今日，我翠虚子正式收谢言为徒，三清祖师见证，日后他若举身不正，行事不端，做出任何违背我道门戒律之事，我翠虚子黄泉九天，必诛杀之”。
随后入道仪式正式开始，先由保举师引入道弟子参拜三清大道。保举师由观中一年迈老道担任，谢言在他指导下烧了三炷香，分别代表道教尊三宝：道、经、师。次拜度师翠虚子，礼皇帝，谢先祖，辞父母，辞亲友。父母亲友不在，则免过不谈。然后进入授衣正仪，次保举师由三师兄白玉蟾担任。次保举师与脱俗衣，顺序依次为：
先着履，度师赞云：汝先足蹑双履，永离六尘。。……愿汝一心奉道，履践灵坛，凡所行游，不步凶恶之地，常登法会，径陟仙阶……
次系裙。度师赞云：裙者群也，以群统为意，群于道友，统以清净。又谓之裳。盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法则。能如是者，灾害不生，诸圣佑护。……
次着云袖。度师赞云：轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。……
次披道服。度师赞云：道服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。……
次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元。……
三师兄白玉蟾声音清朗高亮，为谢言依次授衣。谢言小小年纪从未经过如此隆重阵仗，不禁为道门的繁文厚典所心折。又被这种长者亲自保举，法度，再为其授衣的传承仪式精神所感动，心中不禁暗暗道“此生便是道中人，若做不为道门所容事，不等师尊诛杀，必叫我谢言天打五雷轰，死无葬身之地”。
一众授受道服的仪式完毕，传度师又讲经说戒演法，礼成。最后授予谢言度碟、经书、法印、法剑等。整个入道仪式就算完成了。谢言身穿道服，依次恭恭敬敬谢过保举老法师、师傅翠虚子、三师兄白玉蟾以及各位在场师兄弟，如今便算是正式加入了桐柏观。
仪式过后，翠虚子带着谢言来到朝真阁正式授课。朝真阁是桐柏观的藏书之地，这里不仅收录了诸多道家典籍，还容纳了儒释二教的诸多经典。历代桐柏观主、观众都在为充实朝真阁藏书而不断努力，不断融入各教各家典籍，希望后人若能从中得之一二，触类旁通，也好早证大道，飞升成仙。
翠虚子和谢言进了一间静室，两人相对，盘腿而坐。翠虚子道：“今日你我算是正式有了师徒之名，我之前答应过你，会教你本事，授你内丹之道，五雷之法，现在便大致与你讲些内丹的修行法门”。
谢言正襟危坐，集中注意，听着师傅接下来要传授的东西。
“丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生”，翠虚子缓缓道来。
内丹一道最初由轩辕黄帝求道于广成子所起，后由魏伯阳撰《周易参同契》，此书中隐晦地阐述了内外丹炼化之道。此书讲究”将欲养性，延命却期审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一元，元精云布，因气托初，阴阳为度，魂魄所居。阳神曰魂，阴神曰魄，魂之与魄，互为室宅。”
然世人愚昧，伯阳之后，外丹与服气、服食等方术盛行，而内丹之道不显。当时道教法术众多：“如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒等等皆为外丹之法。”直至吕祖著《敲爻歌》等丹经总结内丹之纲宗为“性命双修”，单修性或单修命，皆失于偏颇，单修性不修命，“万劫阴灵难入圣”，单修命不修性，“恰如鉴容无宝镜”。后吕祖传道刘海蟾，刘又传紫阳真人张伯端，到了张伯端这里性命双修的内丹学才趋于成熟。紫阳真人张伯端也是我们这一宗的创始人，著有《悟真篇》丹词及续篇。
跟你说这么多是为了让你知晓内丹一脉的起源发展，你需铭记于心，避免走前人误路。我们这一宗的内丹思想也是依道教传统为“人身一小天地”的天人合一论，以逆炼归元为结丹成仙之诀要。认为人生命之形成，亦如道、真气之造化天地，“乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物......
总之，从炼形入手，以精、气、神为药，依次养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。
