【原文】
古今来许多世家[1]，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
【注释】
[1]世家：泛指门第显赫、世代为官的人家。
【译文】
古往今来的许多名门望族，无不是因积善成德而有名望；
天地之间最高尚的人品，还是要靠读书培养的。
【原文】
读书即未成名，究竟人高品雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
【译文】
用心读书，即使没获得功名，也还是使人品行高雅；
修养品德，而不期待回报，也自然睡眠安稳，内心踏实。
【原文】
为善最乐，读书便佳。
【译文】
做善事是最快乐的，读书就是好事。
【原文】
诸君到此何为？岂徒学问文章，
擅一艺微长，便算读书种子？
【译文】
各位到这里是为什么呢？难道只是做学问、写文章，
掌握一门很小的技艺和特长，就算是读书的好苗子了吗？
【原文】
在我所求亦恕，不过子臣弟友，
尽五伦[1]本分，共成名教[2]中人。
【注释】
[1]五伦：中国传统社会五种基本的道德关系，古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。君臣之间有礼义之道，父子之间有骨肉之亲，夫妻之间挚爱而又内外有别，兄弟之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
[2]名教：为“正名分”而设立的封建礼教。旧时为了维护社会秩序和政治统治而设置的一套行为规范。
【译文】
我追求的也很简单，不过是作为儿子、臣子、弟弟、朋友都尽到了五种伦理道德的责任，共同成为守礼之人。
【原文】
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名[1]益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬[2]，而文学功名适济[3]其奸。
【注释】
[1]文学功名：指人的才学和名声。
[2]谬（miù）：差误。
[3]济：帮助。
【译文】
把聪明用在正当的地方，越聪明越好，人的才学和名声会有助于成就他的美德；
把聪明用在不正当的地方，越聪明越是错得多，人的才学和名声会助长他的奸恶。
【原文】
战虽有阵，而勇为本。
祭虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行为本。
【译文】
打仗虽然有阵法，但是勇猛才是根本。
丧事虽然有礼节，但是悲痛才是根本。
读书人虽然有知识，但是行为才是根本。
【原文】
飘风[1]不可以调宫商[2]，
巧妇不可以主中馈[3]，
文章之士不可以治国家。
【注释】
[1]飘风：旋风。
[2]宫商：古代有宫、商、角、徵、羽五音，即古乐的五个基本音阶。
[3]中馈：指家中供膳诸事。
【译文】
旋风不能弹奏出宫商之音，
手巧的妇人不一定能主持好家事，
写文章的人不能治理国家。
【原文】
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
【译文】
经国济世的道理来自系统的知识，这样它才有根源。
修身养性之道显现在建立功绩上，它才能圆满。
除了建立功绩外再无别的学问，修身养性之道不能到书外去寻找。
【原文】
何谓“至行”，曰“庸[1]行”。
何谓“大人”，曰“小心”。
何以“上达”，曰“下学”。
何以“远到”，曰“近思”。
【注释】
[1]庸：平常的。
【译文】
什么是至高的品行？是平日里的品行。
什么是德行高尚的人？是处事谨慎的人。
怎么能明白道理而后照着做呢？要虚心地学习。
怎么能实现伟大的抱负呢？要考虑好眼前的事物。
【原文】
竭忠尽孝，谓之人。
治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。
经天纬地[1]，谓之文。
霁月光风[2]，谓之度。
万物一体，谓之仁。
【注释】
[1]经天纬地：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，用以比喻规划天地，纵横天下。
[2]霁月光风：指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
【译文】
竭尽自己的忠诚、孝顺的叫“人”。
能够治理国家的知识叫“学问”。
能够居安思危、平定叛乱的叫“才能”。
能够规划天地、纵横天下的叫“文”。
品格高尚、胸襟开阔叫“度量”。
将世间万物与自己融为一体叫“仁爱”。
【原文】
以心术[1]为本根，以伦理为桢干[2]，以学问为菑畲[3]，
以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，
以歌咏为鼓吹[4]，以义理为膏粱[5]，以著述为文绣，
以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，
以忠信笃[6]敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
【注释】
[1]心术：指人的品德。
[2]桢干：古代筑土墙时竖在两端的柱子叫“桢”，竖在两边的木板叫“干”，用以比喻支柱和骨干。
[3]菑畲：田地。
[4]鼓吹：古代的一种器乐合奏，代指音乐。
[5]膏粱：肥肉和细粮，泛指美味的饭菜。
[6]笃：忠实，一心一意。
【译文】
把人的品德当作根本，把伦理当作支柱，把学问当作田地，
把文章当作花萼，把个人的成就当作结出来的果实，把书籍史册当作园林，
把歌唱当作音乐，把仁义伦理当作美味的饭菜，把著作论述当作华美的衣服，
把朗诵当作劳作，把记忆和询问当作自己的积累，把以前说的话和做的事当作老师和朋友，
把忠诚、守信、坚定、恭敬当作自己的修养，把做好事给人带来幸福当作自己的快乐，把顺其自然、安守本分当作自己的归宿。
【原文】
凛[1]闲居以体独，卜动念以知几[2]，谨[3]威仪以定命，
敦[4]大伦以凝道，备百行[5]以考[6]德，迁善改过以作圣。
【注释】
[1]凛：敬畏。
[2]几：先兆。
[3]谨：谨守，严守。
[4]敦：注重，推崇。
[5]百行：各种品行。
[6]考：完成。
【译文】
有所敬畏地闲居来体会独处的意味，一思考就能知道先兆，严守礼仪来安排自己的人生，
注重人伦道德来成为圣贤之人，具备各种品行来完成自己的德行修养，发扬善行、改正过错来做一个贤明的人。
【原文】
收吾本心[1]在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位[2]中，是圣贤第一等工夫。
【注释】
[1]本心：人的良心。
[2]素位：现在所处的位置。
【译文】
把我的良心收拢在我的身体里，这是圣贤之人最重要的学问；
在现在所处的位置上尽好我的本分，这是圣贤之人最重要的本领。
【原文】
万理澄澈[1]，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
【注释】
[1]澄澈：明白。
【译文】
明白万物的道理，那么人的心就会更加明亮、更加谨慎；
心能专一，那么万物的道理就能更加通达并且贯通。
【原文】
宇宙内事，乃己分内事；
己分内事，乃宇宙内事。
【译文】
宇宙内的事就是自己的分内之事；
自己分内的事，就是宇宙内的事。
【原文】
身在天地后，心在天地前。
身在万物中，心在万物上。
【译文】
身体在天地之后，心在天地之前。
身处于万物之中，心超然于万物之上。
【原文】
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
【译文】
观察天地和万物的景象，学习圣贤之人克制自己、修身养性的本领。
【原文】
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
【译文】
开始做事要不懈地努力并且坚持，而成功的时候就会是最真心自然的。
【原文】
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
【译文】
用圣贤的道理教导别人很容易，但用圣贤的道理管理自己很难；
说出圣贤的道理很容易，但自己实行圣贤的道理很难。
用圣贤的道理激励自己开始做事很容易，但坚持到最后很难。
【原文】
圣贤学问是一套，行王道[1]必本天德。
后世学问是两截，不修己只管治人。
【注释】
[1]王道：治理天下的方法。儒家认为王道就是以仁义治理天下。
【译文】
圣贤的学问是一个整体，实行王道一定遵循着天理和德行。
后世的学问是两个部分，不注重修养自己的品行而只管治理别人。
【原文】
口里伊周[1]，心中盗跖[2]，
责人而不责己，名为挂榜[3]圣贤；
独凛明旦，幽畏鬼神，
知人而复知天，方是有根学问。
【注释】
[1]伊周：商朝的伊尹和西周的周公旦，两人都曾摄政，是出名的贤臣。
[2]盗跖（zhí）：春秋时期率领众多盗匪的大盗。
[3]挂榜：口头上标榜。
【译文】
口里说的是伊周这样的贤人，心中想的是盗跖这样的大盗，
责备别人却不责备自己，这叫作口头标榜的圣贤；
只有敬畏明日的太阳，敬畏鬼神，
了解人接着了解自然，才是有根基的学问。
【原文】
无根本底气节，如酒汉殴人，
醉时勇，醒来退消，无分毫气力；
无学问底识见，如庖人炀灶[1]，
面前明，背后左右，无一些照顾。
【注释】
[1]炀灶：指人在灶前烧火。
【译文】
没有根本、坚持正义、不屈服的品质，就像喝酒的人打人一样，
喝醉的时候很勇猛，清醒后勇气就没了，一点力气也没有；
没有以学问为根基的见识，就像厨子在灶前烧火，
他的前面很亮，背后和两边却是黑暗的。
【原文】
理以心得为精，故当沉潜[1]，不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽[2]，不然，臆说杜撰[3]也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。不然，众论淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。不然，利害临之而必变。
【注释】
[1]沉潜：思想感情深沉，不外露。
[2]博洽：学识广博。
[3]杜撰（zhuàn）：虚构。
【译文】
道理要用心思考才能得到它的精髓，因此人应该深沉内敛，否则道理就成了耳边口头的故事。
事例要以书中的典故为根据，因此人应当学识广博，否则事例就成了胡乱揣测、虚构的了。
就算只有一毫粗心疏漏之处，也会使得对道理的认识不够透彻，因而说的一定要准确。否则多人的言论就会使得它的原意被混淆，从而使人产生怀疑。
就算只有一点三心二意、不专心，也会导致不能坚定地遵守道理，因而说的一定要专心。否则当有关利益的事来临时人就会不坚定。
【原文】
接人要和中有介[1]，处事要精中有果，认理要正中有通。
【注释】
[1]介：界限，这里指原则。
【译文】
待人要和气但应有自己的原则，处理事情要细致且不乏果断，认识事理要正直且有所变通。
【原文】
在古人之后议古人之失，则易；
处古人之位为古人之事，则难。
【译文】
身处古人之后的年代议论古人的过失，这很容易；
身处古人的位置来做古人的事，这其实很难。
【原文】
古之学者，得一善言，附于其身；
今之学者，得一善言，务[1]以悦人。
【注释】
[1]务：追求。
【译文】
古代的学者得到了一句很好的话，就会亲自去实践它；
现在的学者得到了一句很好的话，就追求用它来讨别人的欢心。
【原文】
古之君子，病[1]其无能也，学之；
今之君子，耻其无能也，讳之。
【注释】
[1]病：担心，忧虑。
【译文】
古代的人，为自己没有才能而忧虑，会努力学习；
现在的人，为自己没有才能而觉得丢人，会隐瞒自己的缺点，不让人知道。
【原文】
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经[1]诸史。
【注释】
[1]五经：儒家的经典书籍，指的是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
【译文】
眼界要开阔，就要游览名山大川；
度量应宏大，须得熟读经史典籍。
【原文】
先读经，后读史，则论事不谬[1]于圣贤；
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
【注释】
[1]谬：悖谬，偏离。
【译文】
先读儒家的经典书籍，然后读史书，那么谈论古人之事时自己的想法就不会偏离圣贤的想法；
已经读过史书，再读儒家的经典书籍，那么看书时就不只是为了书中的篇章和句子。
【原文】
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟；
观云物[1]则眼界宽，去嗜欲[2]则胸怀净。
【注释】
[1]云物：指自然的景物。
[2]嗜欲：嗜好和欲望。
【译文】
读经书和传记能够打好扎实的学习根底，看史籍能够使人谈吐宏伟；
观赏自然的景物能够开阔眼界，戒掉自己的嗜好、放弃过多的欲望能够心中明亮无杂念。
【原文】
一庭之内，自有至乐；
六经[1]以外，别无奇书。
【注释】
[1]六经：儒家经典书籍，《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》的合称。
【译文】
在自己的庭院内，也会有极致的乐趣；
除了六经，再没有别的奇特的书籍。
【原文】
读未见书，如得良友；
见已读书，如逢故人。
【译文】
读自己没见过的书，就像结识了好朋友；
见到自己读过的书，就像遇到了老朋友。
【原文】
何思何虑，居心当如止水；
勿住勿忘，为学当如流水。
【译文】
没有担忧没有顾虑，心应像静止的水一样波澜不惊；
不急于求成也不要全忘记，做学问应像流水一样源源不断。
【原文】
心不欲杂，杂则神荡[1]而不收；
心不欲劳，劳则神疲而不入。
【注释】
[1]神荡：心神不定。
【译文】
用心不能繁杂，繁杂就会使心神不宁难以集中精力；
用心不能劳累，劳累就会使心神疲惫难以深入学习。
【原文】
心慎杂欲，则有余灵；
目慎杂观，则有余明。
【译文】
心中要当心杂乱的欲念，做到了精神就会更加充沛；
眼中要当心杂乱的景观，做到了目光就会更加敏锐。
【原文】
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
【译文】
书桌上不能放很多书，心中不能没有书。
就像鱼离开了水就会鳞片干枯一样，心远离书就会荒芜而导致思维枯竭。
【原文】
志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【译文】
人的志向，没有说因为远大而不能实现的，即使它在山的尽头、海的边际，也不能阻挡人的脚步。
人的追求，没有任何困难可以阻拦，即便是精锐的军队、坚固的铠甲，也不能防御人的向往。
【原文】
把意念沉潜得下，何理不可得？
把志气奋发得起，何事不可做？
【译文】
使意念沉淀稳固下来，什么道理不能学会呢？
振奋精神，志气昂扬，什么事情做不成呢？
【原文】
不虚心，便如以水沃[1]石，一毫进入不得；
不开悟，便如胶柱鼓瑟[2]，一毫转动不得。
不体认[3]，便如电光照物，一毫把捉不得；
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
【注释】
[1]沃：浇灌。
[2]胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后弹琴，柱不能移动，就无法调弦，比喻不懂变通。柱：瑟上调节声音的短木。瑟：一种古代的乐器。
[3]体认：体会。
【译文】
人如果不谦虚，自大自满，就会像用水浇石头，一点儿水都进不到石头里；
人如果不能领悟知识，不懂变通，就会像用胶粘住调弦的柱一样，柱一点儿都转动不得。
人如果不能体会知识的内容，就会像闪电的光照亮事物后转瞬即逝，一点儿都不能保留下来；
人如果不能亲自实践这些知识，就会像在水里开车、在路上划船一样，一点用处都没有。
【原文】
读书贵能疑，疑乃可以启信[1]；
读书在有渐，渐乃克[2]底[3]有成。
【注释】
[1]启信：启发人思考问题。
[2]克：攻破，弄清楚。
[3]底：内部的情况。
【译文】
读书最可贵的在于能够质疑，有疑问才能使人开始思考；
读书在于循序渐进，循序渐进才能最终弄清道理而有所成就。
【原文】
看书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。
【译文】
看书研究事理时，要让自己认同；
和人谈论道理时，要让别人认可。
【原文】
爱惜精神，留他日担当宇宙；
蹉跎[1]岁月，问何时报答君亲？
【注释】
[1]蹉跎：浪费，虚度。
【译文】
爱惜自己的精神，留着日后做大事；
如果虚度光阴，问问自己什么时候才能报答父母的恩情？
【原文】
戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；
戒厚味[1]，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；
戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；
戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠[2]神；
戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读苦神。
【注释】
[1]厚味：浓重的味道，指美味的食物。
[2]挠：扰乱。
【译文】
要戒除酗酒，酗酒有伤精神；要戒除贪恋美色，贪恋美色会摧毁精神；
要戒除美食，贪恋美食会精神不振；要戒除吃得太饱，吃得太饱会精神萎靡；
要戒除多动，多动会扰乱精神；要戒除多话，多话会损害精神；
要戒除多虑，多虑使精神郁结；要戒除多想，多想会扰乱精神；
要戒除长时间的睡眠，这会使精神倦怠；要戒除长时间的看书，这会使精神衰竭。
