另外一个（彼埃尔·达·美第奇那本为贵族，权被削后，遂专事挑拨罗马涅教（玛尔卡勃与维切利二镇为其东西之限）各主。），他的喉咙是钻通了，鼻子到眼皮是割去了，只有一只耳朵，他和其余的人惊奇地看着我。从血淋淋的嘴里发出声音，他说：“你呀！你无罪到了这里，除非相像的人太多了，我记得曾经在拉丁地上看见过你；假使你要回去看到那从维切利到玛尔卡勃温和的原野，请你记起彼埃尔·达·美第奇那。又请你转告两个法诺的绅士（里米尼之Malatestino（参见前篇）欲收法诺为己有，因与该地二巨绅会议于卡托利卡（在里米尼与法诺之间，亚得利亚海滨），议未妥，被彼等沉于浮卡腊（在法诺与卡托利卡之间）山前之海中。），圭多和安乔莱罗：除非我们的预言是错的，他们两个要从船上给人投出去，溺死在近卡托利卡之地，这是由于暴主的毒计。在塞浦路斯和马略卡两岛之间（塞浦路斯与马略卡为地中海内东西二岛，所谓此二岛之间，即指地中海。），海神从未看见过这样大的罪恶，就是海盗也没有这样，就是希腊的海上英雄也没有这样。那个独眼的恶人，他统治着一块土地（这是在我旁边的一个永不愿意看见的土地），他把这两个绅士请了来谈判，结果是他们用不着为浮卡腊的风而祈祷了。（意谓浮卡腊山风很烈，船夫经此地者惧而祈祷，今暴主之威势更烈于风。将二绅置于死地，则不必畏风而祈祷矣。）”
于是我对他说：“假使你要我替你传信，请你告诉我，在你旁边的一个为什么不愿意看见那块土地，并且请你把他指点出来。”那时他放手在一个同伴的牙齿之间，把他的嘴扳开，说：“这个就是他（库利奥劝恺撒渡过卢比康河，盖此河无异楚汉之鸿沟，谁先渡河则谁为祸首也。库利奥被逐于罗马，故为流犯。卢比康近里米尼。），他是不说话的。这个流犯曾经熄灭恺撒的狐疑，他说：‘一个人既有成算，若不迅速行进，必至后悔莫及。’”
哦！据我看来，库利奥是多么地痛苦呀！他的舌头已经断在他的喉咙里，他在生时太会说话了！
另一个的双手已经斩断了，在暗淡的空气之中，他举起他的残臂，因此血流满面，他说：“请你也记起莫斯卡（Mosca de Lamberti挑拨Amidei族暗杀Buondelmonte（因此人与该族女子有婚约，后又别娶）。“事必有始有终”指Buondelmonte悔婚应受悔婚之报，因此言乃有暗杀之举（一二一五年），据说由此佛罗伦萨乃生贵尔弗与吉伯林二党。），唉！他曾经说过：‘事必有始有终！’这就是托斯卡民众苦恼的种子。”我又加上一句：“并且使你的家族灭亡！”因此他痛上加痛，疯狂一般地走去了。
我仍旧在那里检阅着大队的伤兵，我看见一个东西，我现在写着他心里还在害怕，何况亲眼看见他呢！不过，当时我心里明白，我身边有这样一个好伴侣，他会撑住我的腰，因此使我保持了勇气。
我真的看见，现在似乎还看见，一个没头的身躯向前走着，和其余苦恼的灵魂一样地走着。他一手提着他的头发，那个断头摆动得像一个灯笼；那个头向我们看着，叹道：“唉！他把他自己做了一盏灯；他们是一而二，二而一；事情怎会如此呢？只有安排他的才知道。”
当他正走到桥下的时候，他把他的头高高地举起来，使他接近我们说话，他的话是：“请看我残酷的刑罚，你是活着的，来参见已死的，你是否看见过别人的刑罚大于我呢？因为你可以把我的消息带出去，我告诉你：我是贝尔特朗·德·鲍恩（贝尔特朗·德·鲍恩为法国Hautefort贵族，为著名之行吟诗人，曾怂恿英王亨利二世之长子反抗其父。），他曾经在小王面前说了坏话。我使那父子二人互相争斗；亚希多弗不像我这样离间押沙龙和大卫（大卫与押沙龙之争，事见《旧约·撒母耳记》下第十五章至第十七章。）。因为我把有血统关系的人类分散了，所以我提着我的头，使他和他的基本躯干离开。所谓报复刑就现在我的身上。（离间父子感情者斩首，太会说话者割舌，暗杀者断手等，皆属报复刑之类。）”
29
续离间者：杰利·戴尔·贝洛。第八圈（续）。第十沟：伪造者。
这一群不幸的人和他们种种的创伤，使我的眼睛里积满热泪，我很想找一个空间把它洒去。但是维吉尔对我说：“你还注视着什么？为什么你固执地看着这一班不幸的影子呢？在别的沟里你却没有这样。假使你想把他们一个一个数清楚，那么这条沟兜一圈共有二十二里（原文miglia并不等于“里”，但此处不需要精确的度量，故径译为“里”。），这是一定办不到的。而且月亮已经在我们的脚下了（此时为星期六下午一时许。参见第二十篇。），时间是很短促，你需要看的东西，比你已经看过的还多呢。”我答道：“要是你留意我所以这样注视的原因，也许你会允许我多逗留一刻吧。”
我虽然这样回答，我的引导人已经向前走了，我只好跟着他，我又说：“在这条沟里，我特别注意，因为我相信这里有我的一个亲族哭着呢。”于是我的老师说：“你不要再想念这个灵魂了。你改变你的思路，让他永久在这条沟里吧。我刚才看见他站在桥脚旁边，手指着你做威吓的姿势。我听见有人叫他杰利·戴尔·贝洛（此人为但丁父亲之堂兄弟，据说他的品行不良，曾离间Sacchetti族，后被该族某人所杀，但丁在神游时尚未有家人替他报仇，故但丁也觉得蒙着一部分的羞耻，而猜想此人之威吓姿势为恼怒的表示。此人死后三十年始有侄辈将Sacchetti族中一人杀死。）。那时你正注意那个守奥特浮尔的（即前篇之贝尔特朗·德·鲍恩，见前篇。），你没有看见他，因此他走过去了。”我说：“哦，我的引导人呀！他是被人谋害的，到现在我们蒙着羞耻的还未有人替他报仇，所以他这样恼怒：我想他是不愿意和我说话而去了，因此我更加哀怜他。”
我们这样说着，到了一块岩石之上，望见别的一条沟（第十条沟，即马勒勃尔齐中之最后一条沟，此沟惩罚在器物上、行为上、说话上作假之人。），假使那里有足够的光线，我们定然可以看到它的底部。当我们临着马勒勃尔齐的最后一条沟，里面的幽灵都陈列在我们的眼前了，种种叫苦的声音，像箭一般地刺着我的耳鼓，使我心里难受，我只得用手掌把耳孔掩了起来。如若把七九月间，所有在瓦尔第洽纳、玛雷玛和萨丁岛等地（这地方在七、八、九月有瘴气，生病的人很多。）病院中的病人，聚拢在一起，那就仿佛像这条沟里的情景了。这里的气味是肌肉腐烂的气味。
我们降到最后一条堤岸，仍旧向左手边转弯，那时我们更加看得清楚了：在这块地方，那无上威权的主人，命令他的仆人，用绝不错误的正义，处理这班伪造者。
就是埃癸那岛的百姓（埃癸那为一小岛，传说朱诺女神将疫气带入，岛上人畜及其他小动物均病死，后国王Eaco祈请朱庇特大神，大神使蚁变为人，此种人名Myrmidon，体魄矮小。事见奥维德之《变形记》。），遭遇了疫气，从大的动物，到小的虫类，一个个倒毙在地；直到后来，（诗人意谓这是确实的），这些古代的人种才从蚁卵转化出来。我想也不比这里所见的更加凄惨。这里一堆，那里一堆，这些灵魂呻吟不绝。有的肚子着地卧着，有的肩和肩靠着，有的在可怕的路上爬着。
我们一步一步慢慢地走过，并不说话，看着听着这些病人，他们已经不能起立了。我看见两个互相依着的灵魂，好比这片瓦依着那片瓦；从头到脚，他们的身上盖满疮痂；我从来没有看见过一个马夫，被他的主人所催促，这样心急地梳刷马的毛，像这两个罪人搔他们的皮肤；他们痒得厉害，没法可想，把他们的指甲深深地没到肉里去。他们的指甲搔落他们的疮痂，和刀子刮下鲤鱼鳞或别的大鱼鳞没有两样。
我的引导人开始向其中的一个说：“哦！你把你的指甲搔破了自己，又把他们当做铁钳子；请你告诉我，在你们中间是否有拉丁人；然后，你便好用你的指甲永久地工作了。”其中一个洒着眼泪说：“我们就是拉丁人，我们两个这般的丑相给你看见了；但是你是谁，你来问我们做什么？”我的引导人答道：“我带着这个活人，一级一级降到这里，目的是让他看一看地狱。”于是这两个互相依着的离开了，把面孔转向我们，其余听见我们说话的也转向我们，和善的老师对我说：“你要问什么，你对他们说吧。”我依了他的吩咐，我开始说：“请你们告诉我，你们是谁，是什么地方人？这样就可以使你们的名字不被第一世界的人类所遗忘，可以长久地留在太阳之下；你们不要自惭形秽，便把真话隐藏起来。”
其中一个答道：“我是阿雷佐人，锡耶纳的阿尔伯罗把我烧死的（此阿雷佐人名Griffolino，他以教飞行为名，骗取阿尔伯罗的钱，被锡耶纳之主教烧死，主教爱阿尔伯罗如亲子。他入此沟的缘故，因为他是炼金术士。当时炼金术士并非真能将贱金属炼成贵金属，不过欺人而已，亦犹中国私铸铜洋之辈也。）。但是我死的原因，并非带我到这里来的原因。事实是如此。我对他说（和他开玩笑罢了）：‘我能够在天空飞行呢。’但是他没有头脑，他想跟我学，要我在他面前试试本领。只因为我没有能够使他成为一个代达罗斯（代达罗斯为从克里特迷宫飞出者，参见第十一篇。），他便叫一个人烧死我，这一个人把他当做儿子呢。但是我住在第十条沟里，是因为我在世的时候玩了一套炼金术的缘故，米诺斯判决得一点不错。”
那时我对诗人说：“现今是否有一种国民像锡耶纳人那样轻狂么？当然法国人也远不及他们。”（当时口传法国人最轻狂而虚浮，岂知锡耶纳人（如阿尔伯罗辈）更甚。）我说了这句话，另一个生癞病的听见了，回答我说：“除却斯特里卡，他是有节制的；除却尼科洛，他是第一个发明用丁香的盛馔，这是在那儿园子里生根的；还要除却那个团体，在这个团体里面，阿沙诺卡洽浪费掉他的葡萄园和大树林，阿巴利亚托显示他的机智（此处所说四人：斯特里卡、尼科洛、阿沙诺卡洽、阿巴利亚托，均锡耶纳富家子弟，皆轻狂奢侈之辈；此处用“除却”二字，实反言之也（参见第二十一篇）。鸡肉之类用香料，盛行于13世纪之意大利。丁香蕃盛于锡耶纳园中。这个团体名“消费团”，为锡耶纳十二个富家子弟所组成，专在奢侈上竞争为事；第十三篇中之拉诺亦为团员之一。）。但是你如若要知道赞成你而反对锡耶纳人的是谁，请你用心注视我，我的面孔会给你正确的回答呢。你一定会看得出我是卡波乔的影子（卡波乔为锡耶纳人，因犯炼金术烧死于锡耶纳（一二九三年），旧注谓彼曾与但丁同习自然哲学。），他曾经用炼金术伪造了金属。假使我熟视着你，你一定记得起我是天生的一只聪明猴子。（猴子善模仿，犹卡波乔之善伪造。）”
30
续伪造者（假装者，诬告者，伪誓者）。
当朱诺女神恼怒着塞摩勒的时候（朱诺女神为朱庇特大神之妻，大神爱忒拜王Cadmo女塞摩勒，生酒神（Bacco），女神妒之，遂为祸忒拜王族。阿塔玛斯为忒拜王，疯后杀其一子雷阿尔库斯，其妻Ino（塞摩勒之姊妹）抱其另一子Melicerta投入海中。此处事实均见于奥维德诗篇。），她不止一次为祸忒拜的王族；阿塔玛斯变成了疯汉，他看见他的老婆抱着两个儿子走来，他拦住叫道：“我们撒网吧，好把母狮子和小狮子捉住！”于是他张开他无情的手爪，夺了一个名叫雷阿尔库斯的孩子，把他旋转在空中，再摔在一块石上。那时妈妈抱着另一个投河去了。又当那命运降低特洛亚人的骄傲，国王和土地同日消亡的时候（特洛亚陷落及国王Priamo死亡后，王后赫卡柏被掳，与押送至希腊路上，得知其女波吕克塞娜已被杀，又见其子波吕多洛斯之尸，遂成疯人。但丁举此两个疯人，以引起第十条沟里的两个疯人。），伤心的赫卡柏成为可怜的俘虏，她看见波吕克塞娜被杀了，又在海滨的沙滩上发现了波吕多洛斯的尸体。于是她发狂了，像狗一般地吠着，因为痛苦是这样的刺激着她的精神呢。但是忒拜的和特洛亚的疯狂者，都没有这里所见的残忍，因为他们既不咬走兽，更不咬人体。这里我看见两个影子，苍白而裸露，他们跑着，遇见东西便咬，好像猪圈里放出来的饿猪一般，其中一个跑近卡巴乔。咬在他的颈项上，因此把他推倒在地，拖着去了，他的肚子在地面摩擦着。那时阿雷佐人（前篇中之Griffolino。）吓得发抖，对我说：“这个恶鬼是简尼·斯基奇（佛罗伦萨人，以模仿别人著名。他装作临死的卜奥索（见第二十五篇）。替卜奥索的儿子立假遗嘱，他自己向这个儿子要了许多报酬，其中之一为一匹称“家畜之后”的母马。）；他是这样的疯狂，逢着他的就要吃他的苦！”我对他说：“哦！另一个恶鬼没有把他的牙齿插在你的身上，在他尚未远去之前，请你把他的名字告诉我。”于是他又对我说：“这是卑鄙的密耳拉的灵魂，她抛弃了她正当的恋爱，做了她父亲的情人（密耳拉与其父Cinira乱伦，恐被人知，常化装为另一个女人。）。她犯奸淫的时候，她假装为另一个女人。和前面那个一样，他假装作卜奥索，伪造了合法的遗嘱，得着那‘家畜之后’。”
