山口一个巨大的塔钦随风飘扬。风马经幡围着白石堆砌的静静的玛尼堆。每当风吹过的时候，耳边好似掠过了如经文颂唱般神奇的声音。风马经幡是蓝白红绿黄五种颜色的方块布，一块紧接一块，缝着相互连接在一起的长绳上。
“我们这一路看见的经幡好像都是这几种颜色，有什么讲究吗？”莎莎敏锐的观察力让我佩服。
老刁笑着说：“当然有啦。风马经幡只能有这五种颜色，上面通常印着经文或者藏八宝等，是祈求平安的。而且，经幡的五种颜色必须按着蓝白红绿黄来排列。你们从上往下看，最顶端是蓝色，象征着蓝天；蓝色下面是白色，象征着白云；白色经幡下面是红色，象征着火焰；红色经幡下是绿色，象征着绿水；最下面就是黄色，象征着大地。”
“哦，是按大自然的规律从上往下，从天到地的顺序排列的，看来藏民对大自然的崇拜表现在点点滴滴。”小杰这几天通过看书了解了不少的藏族文化。
老王带着我们紧紧贴着玛尼堆，顺时针绕了三圈。心中神圣崇敬之情油 吽然而生，心中默念：“嗡嘛呢叭咪 ，嗡嘛呢叭咪吽……”。
绕完塔钦，神山圣湖跃入眼帘的一瞬间，仿佛自己进入了极乐圣地，身上的每一处器官都在虔诚地呼吸。面向西天神域，如圣母一样的玛旁雍错清澈明丽，湖水蔚蓝，碧波清荡。南边那优美柔肠，高高耸立的纳木纳尼峰披着一身白雪和北面空旷无垠，与白云悠悠平齐的冈仁波齐相互深情对望。我被这极地景致和神圣的氛围所震撼，伏在地上，面朝伟大的冈仁波齐叩了三个等身长头，又朝着玛旁雍错叩了三个。顿时感觉身心轻松，情绪上的满足，精神上的自在从头而贯。然而理智和心境又是完全不同，有些激动，也有些感动还有些迷茫。
我愿意在这神山脚下，圣湖旁边做一个虔诚地孩子，用依恋母亲般的眼神凝望着她。
莎莎、木木和小杰他们也如同被感染，虔诚的磕着头，双手合十，眼神崇拜而又坚定。
来到圣湖边，五色经幡随风飘扬，那浩浩的“永恒不败的碧玉”安静地躺着。老刁说：“据说这就是西天的‘瑶池’……”我非常感兴趣这个话题。关于唐玄奘西天取经的路线，有人说是出樟木经过加德满都到达的印度，有人说是从普兰去的印度。按一些学者的考证，《西游记》里的瑶池就是玛旁雍错了，也就是西王母娘娘居住的地方。
传说中西王母的宫殿就在昆仑山上，她是昆仑山的主神。西周王穆天子万里迢迢来到昆仑山朝拜西王母，与王母共饮于瑶池旁。当晚把酒畅谈，最后两人依依惜别。穆天子答应三年后重来聚会。没想到，三年又三年，穆天子这一走如黄鹤高飞，一去不复还。对于这段历史唐代大诗人李商隐曾赋诗曰：
瑶池阿母绮窗开，
黄竹歌声动地哀，
八骏日行三万里，
穆王何事不重来。
西王母由此陷入了“君住长江头，我住长江尾，日日思君，君不见，与君共饮长江水”的思情之中。传说难免有些浪漫夸张，可我想在遥远的阿里，古时交通极为不便的情况下，万水千山，非一日之功可轻易抵达，“穆王不重来”自然有其难处。若他们也像我们现在这样的条件，早就乘机飞翔，那也不再是一段幽怨的爱情故事了。
站在瑶池岸边，发思古情一番。喜欢西王母，因为她是一个痴情的女人。
佛经有载：玛旁雍错是世界神湖之王，谁触及其泥土谁将长寿；谁在其 浡水里沐浴谁将进入 拉玛天堂；谁饮用了她的水谁将解脱轮回而 槃涅 ……
我们踏上了她的土地，蹲下身子，将神水送进嘴里。那水稍带甜味，进入喉咙和身体，清凉透澈。不知是神水的力量还是西王母的法力，我感觉到飘飘然。从此我们将脱离苦海，离开贪欲、虚伪和残忍的世界了。碧蓝的湖水闪烁光斑，明明暗暗，似乎变成了条条五彩的经幡，跳动着，又似天女身上薄如羽纱的罗裙，阵阵摇曳，有些眩晕还有些神秘。我置身在天国还是人间？
后悔没有跳进圣湖怀抱沐浴，也许我还进不了天堂。想想圣水可以洗掉我们心灵上的“贪、嗔、痴、怠、嫉”，岂不是七情六欲也被洗净？放不下的东西太多，丢不掉的情欲太深，想必我还做不到清心寡欲，心如平静，到头来还是“俗人”一个。忽然好像又被天界踢出一般，看来我还需要继续“修行”。
朝圣者的队伍来到湖边，面向湖水合掌念经，脱衣沐浴，盛水装罐，为了那轮回和解脱。据说印度的精神领袖甘地死后的一部分骨灰由家人撒向了玛旁雍错，让他永远歇息在神山圣水的怀抱中吧。
