飞龙洞中升气紫，玉皇山巅揽飞云。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天浩潮，玉皇飞云，壮阔崇高。
五代时，吴越王钱氏迎明州阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之称。明代创建福星观，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山顶，育王随之更名玉皇山。山上遗存有天池、白玉蟾井等古迹，山腰有八仙聚会之所—紫来洞。四周山姿雄峻巍峨，湖山空阔，江天浩淼。
谈及吴越王钱鏐，少年时为乡里以贩私盐为业。唐末，追随唐将董昌，任都指挥使，参与镇压黄巢起义军。公元893年任镇海军节度使。公元896年击败董昌，占据苏南和浙东浙西一带，形成割据势力。公元907年5月，受后梁封为吴越王，立国，定都钱塘，用唐哀帝年号为“天佑”，第二年建年号为“天宝”。
此段历史记载于《十国春秋》——唐末时期，在杭州临安，出了个钱鏐，自幼习读四书五经，因家贫贩私盐为生，21岁从军。在唐朝僖宗时，钱鏐率乡兵平黄巢之乱中出过大力，后又因平定几大叛乱，被授为安乱定国功臣。公元902年，唐天复二年，被册封为“越王”。公元907年，受后梁太祖之封，称吴越国王，成为五代十国之一。钱鏐凭借智谋和实力，在乱世中争得统领江南一郡十三州包括今浙江省和江苏、福建的部分地区，在位41年，享寿81岁，谥号“武肃王”，为当今钱氏装入史册的先祖。他采取“国以民为本，民以食为天，保境安民”的国策，重点放在经济建设上，修筑海塘、治理太湖、建立杭城、疏浚西湖，发展农商，为弘扬和发展吴越经济文化竭尽全力，为杭州成为“人间天堂”、中国六大古都之一，和历史文化名城奠定了坚实的基础，其功绩卓著。唐景福年间，钱鏐扩建杭州城，当时有个方士献策道：“若改旧为新，有国止百年。若填筑西湖，以建府治，国运将会十倍于此。”钱鏐却回答道：百姓借西湖水来灌田，填了西湖就断了百姓的生路。何况哪有江山千年不换主人的?我有国百年就够了。
“钱鏐是大胸怀，有眼光啊。如果听信方士的话，西湖早就填没了，杭州是否还能以江南名城的身份来立足，自然也就大可疑问了。不过钱鏐一语成谶，吴越国还真不足百年就灭亡了……”，茶舍主人喝着茶，慢慢喝徐佳翼聊起玉皇上之事。
“古人的智慧高于今人啊……”，徐佳翼点头道。
“你有空可以去玉皇山上走走看，玉皇山与东侧的凤凰山冈峦相连，势若飞龙舞凤，故晋代郭璞有诗云——天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。站在玉皇山上，你会发现岚雾缭绕，云烟缥缈，左眺钱塘江，右瞰西子湖，给人凌空欲飞之觉。”茶舍主人继续饶有兴致地讲述着。
“茶主，你可知阿育王之事？”徐佳翼曾听女友考古至印度时说起阿育王这人，刚才听到有关阿育王的相关信息便有些好奇。
“阿育王，当然，阿育也就是无忧，故又称无忧王，是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。”茶舍主人喝了口水，“你打听他干啥？”
“好奇而已，能给我讲讲他的故事么，阿育王嘛，印度史上很伟大，他的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废除死刑。他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，容许它们的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。阿育王统治下的孔雀王朝，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。阿育王是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，对历史的影响同样也可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。”
“不容易的领国君主……”
“是的，来，以茶为酒，干一杯……”茶舍主人笑中含意地说道。
钱王功业后世荫，阿育佛法扬善心，预知后世会如何，且听今人慢慢说。
