苟利于民，不必法古；
苟周于事，不必循旧。
对于制度这样的事情我们要说的是，社会始终不断在发展，拿前朝的尚方宝剑斩本朝的官本身就违背了基本的原则。
同样的是，如果我们把时代背景割裂开来，用现在的大环境去批判几千年前的制度，这本身就是一种耍流氓的行为。
我们一起回到三千多年以前就不难发现，在没有太多理论知识指导的情况下，在武王将未完成的事业扔给周公的情况下，周公需要考虑的问题是如何在夏、商兴衰的缘由上搭建起来一个更加高效的国家体制。
至于女性社会地位偏低，这是进入到父系社会以后始终无法避免的一个问题，周公也实在没有更多的精力去考虑为什么女性就不能当皇帝这样的问题。
因为这个时期的经验表明，继位的制度一定要简单，简单到没有任何争议，简单到其他人压根就不去考虑自己为什么当不了黄帝这样的高深问题。
宗法制和分封制相结合，使得周朝势力遍地开花，有效形成了一套周密的统治网，但国家机器冰冷躯壳的背后，往往还需要另外一种元素去扩充，以使得国家除了有着坚硬的钢铁躯壳之外，还能充满了鲜活的血肉。
很多时候我们都能意识到，在规范一个人言行的上，仅仅让他知道必须做什么，哪些又不能做往往并不能取得很好的效果，更为有效的办法则是让他知道应该做什么，又或者不应该做什么。
简单点说，法律手段可以强制性的约束人们的行为，而道德规范则是让人们更加理性的清楚这样的行为合适不合适。
从国家的角度来看，法律手段代表了制度，而道德规范所依托的是文化。
关于早期文化或者说早期的文明，我们可以看到在其他服又有着不同的版本。
比如在西方的早期，亚当和夏娃背着上帝偷吃苹果而被赶出伊甸园，从此人类有了智慧，也有了属于自己的文明；
后来，古希腊因为一个金苹果牵扯出一系列矛盾，引发了著名的特洛伊之战；
到了近代后，牛顿在被苹果砸中后悟出万有引力，引领了现代欧洲科技文明的一场大变革。
整个的欧洲文明，一部苹果史……
但是苹果还在进化，当它不再只是一种水果，而是成为一块板砖一样的电子设备时，它所形成的却又是一场席卷整个世界的消费文化潮流。
世界变得越来越平，网络则让我们各个服走到了一起，所以我们能够比以往任何时候察觉到，文化是一股隐形但异常强大的力量，当它不断扩散并最终侵入我们骨髓时，一个新的世界已经形成。
不过对于周公，对于三千多年前的周公来说，事情就远远没有我们这么侃侃而谈来得轻松，他所面临着的是很多我们不曾预料到的问题。
首先，大中华的文明与苹果毫无关系，周公压根就不知道这个十九世纪才传入中国的水果……
然后，文化自上古时期伴随着社会的发展就已经逐步产生，周公所面临的问题是如何去发展和改造，使得新的文化体系能够与现有的国家体制有效的结合；
最后，在各种技术和载体还完全不够发达的情况下，如何更好的去推行文化，这也是周公必须要考虑的问题。
鉴于此，周公开始了他伟大的创新，这个创新关于礼，关于乐。
