登陆注册
57441000000015

第15章 无状之状

【原文】

视之不见,名曰夷[1];听之不闻,名曰希;搏之不得[2],名曰微。此三者,不可致诘[3],故混而为一[4]。其上不皦[5],其下不昧[6],绳绳不可名[7],复归于无物。是谓无状之形,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有[8],能知古始,是谓道纪[9]。

【注释】

[1]夷:连同下文中的“希”和“微”,都是老子描述“道”的不可感知的本性的专门用语。

[2]搏:触摸的意思。

[3]致诘:追问。

[4]混:混同。

[5]皦:明亮。

[6]昧:晦暗。

[7]绳绳:渺茫之义。

[8]执:根据,把握。御:驾驭,利用。

[9]纪:纲纪,规律。

【今译】

看它却看不见,这叫做“夷”;听它却听不到,这叫做“希”;摸它却摸不着,这叫做“微”。这三者,无法进一步追究,因此它们是浑然一体的。它的上面并不明亮,它的下面也并不晦暗,渺渺茫茫不可名状,又回到无形无象的状态。这就叫做无状之形、无物之象,叫做若有若无的“惚恍”。迎着它,看不见它的头;跟着它,也见不到它的尾。把握早已存在的“道”,可以用来驾驭当前的一切,也能够了解最为古远的开始,这就是“道”的规律。

【解析】

神秘不可捉摸的道

在这一章,老子继续描述了大道的玄妙之状:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。”“夷”、“希”、“微”,都是老子为了描述“道”的样态而采取的专用名词。总而言之,这三句指出,“道”是看不见、听不到、摸不着的。举个例子来说,我们能看得见日月星辰的运转,但是,对支配它们运行的内在规律是看不见的,这就是简单的“夷”;我们可以听到莫扎特、贝多芬的美妙音乐,但是,对音乐之所以美妙的内在原因是听不到的,这就是简单的“希”;我们可以触摸到桌椅器物,但是,对于它们内在的原子结构是摸不着的,这就是简单的“微”。老子描述的“道”,更在这些简单规律之上,它是世界的本源,包容着万事万物,是超越所有运行规律的最大规律,所以,更是看不见、听不到和摸不着的。接下来,老子说:“此三者,不可致诘,故混而为一。”意思是,“夷”、“希”、“微”这三者,无法进一步追究,因此它们是浑然一体的。这实际上指出,“道”乃一体之“道”,却又能够千变万化,但是万变不离其宗,所有的变化都是本源于“道”的。

“其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。”这是在接着描述“道”,它的上面并不明亮,它的下面也并不晦暗,渺渺茫茫不可名状,又回到无形无象的原始状态。而“无状之形,无物之象,是谓惚恍。”我们现在将模糊不清的状态称作“恍惚”,即源出于此,只是字序变换了一下。这个“惚恍”,与前面所提到的“夷”、“希”、“微”,名号不同,但所指为一,说的都是“道”的不可感知的特点。

“迎之不见其首,随之不见其后。”老子接着说,“道”啊,迎着它,看不见它的头;跟着它,也见不到它的尾。孔子见老子之后,就对他的学生们说:“我知道鸟能飞,鱼能游,兽能跑。飞着的鸟能够用箭去射它,游着的鱼可以用线去钓它,跑着的兽能用网去捉它。如果说到龙,我就真的不知道该怎么对付了,因为龙是乘风腾云上天的。我今天看到了老子,才知道他大概就是龙啊。”孔子对老子的看法,与老子对“道”的看法颇为类似。也就是说,道就像神龙一样,首尾都不可见。至于把握运用它,那就更难了。

上面所有这些描述可以总括为一句话,那就是,“道”是神秘莫测而不可形见的。这与老子在前面的章节中所言的“玄之又玄,众妙之门”、“湛兮似或存,无不知谁之子,象帝之先”,以及后面的章节中所言的“道之为物,惟恍惟惚”、“有物混成先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母”等提法都是一脉贯穿的。

那么,老子为什么如此反复地强调“道”的玄秘色彩呢?根本原因就在于,在老子的思想体系中,“道”是居于核心地位的一个概念,而“道”之所以如此重要,就在于“道”是具有超越性的,这从开篇的第一句“道,可道,非常道”之中就已经表现出来。正是因为“道”具有着超越性,它才能够涵盖世间的一切,才能够作为天地万物的根本法则,也才能够在道家的学说范畴中占居至高无上的位置。可以说,“道”的玄秘特质是老子学说的根本,老子所阐说的整个哲学体系都是以此为基础而建立起来的,所以,老子不惜在短短五千言的《道德经》中颇费笔墨,大书特书,“道”是如何的玄妙,是如何的不可知解。

其实,老子反复言说道的神秘性,运用各种事物来打比喻加以说明,正是想让后来者深刻体察道的本质,全面理解道的无所不在,广泛认识道在万事万物中的具体体现。目的只有一个,让后人理解道,循道而为,获得解决问题的高度智慧和圆满幸福的人生。

当然,要想体悟大道,就需要有大智慧,正如《菜根谭》所说:“山河大地已属微尘,而况尘中之尘;血肉之躯且归泡影,而况影外之影。非上上智,无了了心。”意思是:就整个宇宙的无限空间来比,我们居住的地球只不过是一粒尘埃,可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比,真是尘中之尘;就漫长绵延无限的时间来说,我们的躯体犹如短暂的浪花泡沫,何况那些比生命更短暂的功名利禄,如果和万古不尽的时间来比,真像过眼烟云镜花水月。一个没有高深智慧的人,是无法明白这种道理的。

【为人之道】

浑沌之死

《庄子·应帝王》一篇讲了这样一个故事:很久很久以前,天地一片混浑沌沌,清的和浊的大气浑在一起,不断地变化着。其中自然也有很多怪异的生灵,这些怪异的生灵不仅习惯了浑沌和黑暗,有许多还化为了神。浑沌就是这样一个神,他生活在距西部山系的头山崇吾山以西三百五十里的叫做天山的地方。浑沌的形体象黄囊,和大象的躯体一样庞大,但是比大象多两只腿;六只脚像熊掌,却不像熊掌那样坚实;皮色红,像丹火;背上还长四个翅膀;有像狗一样的尾巴。他既没有面部,更没有耳目口鼻,但能欣赏歌舞,能听得懂混茫中的声音,能判断出从自己身边经过的是好人还是恶人。他行动起来如一团不透明的影子,庞大而艰难。也许浑沌正在化生天地的精气,涵蓄宇宙世界诞生的能量。

有一天,生活在海里的两个时间神“儵”和“忽”路过天山时看见了的浑沌,就来和他说话。浑沌能听懂他们的话,也待他们很友好。两个神觉深深地为浑沌感到遗憾,因为浑沌和他们不一样,没有眼耳口鼻,他们想不出浑沌是怎么在天地中生存的。他们决定帮助浑沌,用斧头、凿子等工具为浑沌开七窍。

“儵”和“忽”对浑沌说:“浑沌呀,我们的好朋友,我们知道你是蕴涵了天地精华的神,靠亿万年和天地的亲密接触你也能听到和感知到事物,但是你知道吗,天地中的生物都是有眼耳口鼻的,眼睛能把世界看得清楚,耳朵能更好地听见世间万物的涌动,有了口可以尝到天地精华孕育的美味,鼻子能分辨百味……”

浑沌动心了,允许他们为自己开窍。“儵”和“忽”先用两天的时间在浑沌前面两个翅膀和两条前腿之间的比较平的部位凿了两只眼睛,第三、第四天他们又在眼睛的下部凿了两个鼻孔,第五天又在鼻子下面凿了一个嘴巴,第六、第七天又在眼睛和左右下方分别凿了两只耳朵。七天过去了,浑沌神拥有了七窍。然而,令他俩没有想到的是,七窍凿开之后,浑沌不仅没有得到视听之娱、食息之乐,反而悲惨地死掉了。

实际上,这是庄子精心编撰的一则寓言,“儵”、“忽”和“浑沌”都是庄子虚拟的人物,这三个人物怎么给起了这么奇怪的名字呢?这就要谈到名字的寓意,就如同老子讲的“夷”、“希”、“微”、“惚恍”一样,“儵”、“忽”和“浑沌”也各有其不同的内涵,“儵”和“忽”蕴含的都是急躁、匆忙的意思,而“浑沌”则是指浑然一体、不可辨识的状态,恰如“惚恍”的含义。这“浑沌”代指的就是“道”,而“儵”和“忽”则指的是人们对于“道”所持有的不正确的态度。“浑沌”没有五官七窍,恰恰象征着“道”的微茫浑然、玄不可识的特点,可是人们却偏偏以为“道”是可见、可闻、可触的,因而想着通过感官的作用去捕捉大道。然而,一旦“道”成了五官可以感知到的东西,也就不是“道”本身了,而浑沌之死的寓意就在于此,即五官不可知者方为“道”,而五官可知者就远离“道”了。在第一章,老子说“道,可道,非常道”,其实也就是这个意思,“可道”者,可以理解为通过感官可知者,既“可道”,则“非常道”矣,而“常道”,才是“道”的本来面目。

道是一种超越性的智慧,是高度抽象的哲学概念。认识、体悟与把握大道,需要的是超越性的思维。道如浑沌,浑然一体,片面地从一耳一目来认识它,就不可能理解其本质,如果把握不住本质,在运用它认识和解决问题时必然会失之偏颇,徒有其表。所以,只有深刻领会,全面理解,才会灵活运用就是这个道理。

同类推荐
  • 易经大智慧

    易经大智慧

    国学经典,包罗万象,深奥难懂。如何参悟?如何为我所用?轻松阅读国学丛书结合当今读者的阅读习惯和思维习惯,利用古今中外的具体事例重新诠释经典的智慧;让您能够轻松领悟!本书为该系列丛书之一。它主要通过简单的故事,让厚重的《易经》变得生动,用最短的时间将《易经》知识了然于胸。
  • 易经的智慧与应用

    易经的智慧与应用

    《易经》,是一部大智慧的书,博大精深,学问渊薮,是中华民族理性思维的集中体现。德国大哲学家、大数学家莱布尼茨,就是受到了《易经》的启示,破译了二进位制的奥秘,研制成功了手摇计算器——电子计算机的前身。世界上有许多大企业家,如丰田、三星的创始人,都是凭借《易经》的引发与感悟,成就了一番大事业。本书既依据传统的历史文化又结合现代科学理论,揭示出《易经》八卦产生的历史背景及其创建原理,阐明了伏羲氏结绳记事(实际上是结绳记数,事是无法用绳子记的)的理性思维过程。这种理性思维就孕育了二进位制的计算方法。在此基础上,又通过符号语言的更替与演化,便产生了人类智慧结晶的八卦。
  • 孔子做人真经

    孔子做人真经

    圣人其实最爱说常识,圣人其实是用常识治常人。本书主要依据《论语》与《中庸》,介绍了儒家做人做事的两个方面,即一个“仁”字。其实,这并非什么大道理,只不过是为人处事方面的常识而已。如果你这么想,你的为人处事也就变得更加简单。
  • 《道德经》新释

    《道德经》新释

    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,漯……
  • 方圆道:快意人生的美丽谎言

    方圆道:快意人生的美丽谎言

    本书主要讲述了人物的价值观、处理哲学,是很有教育意义的书籍。
热门推荐
  • 无耻混蛋修仙史

    无耻混蛋修仙史

    一个无耻混蛋的修仙史“张云见那个王八蛋,你也有今日,哈哈哈哈。”“打死张云见那个鳖孙,我司徒八里打头阵。”“大师兄说了,张云见不死,七十二峰不得安宁。”“白龙显灵了,张云见终于要滚蛋了。”张云见:“哼,平时也没见你们这么胆大,怂包”
  • 有一种爱叫心痛Ⅱ

    有一种爱叫心痛Ⅱ

    本书讲述了那些发生在地震中的真实故事。我们可以从每一个故事中,分享到那些感人的经历。在灾难面前,在生命受到威胁的特殊时刻,他们的选择让我们感动,让我们黯然流泪。
  • 吕布有点烦

    吕布有点烦

    吕布有点烦,穿越第一天,会错意的高顺,便把丁原给杀了。好不容易洗脱了罪名,成为了刘辩的老师,重新让大汉恢复了生机。本该当皇帝的刘辩,却死活非要禅位。(有系统,会武将技,升级方式:不详)
  • 剑道尊者

    剑道尊者

    一把凶剑洞穿三界,一句轻语颠倒五行!误入精英云集的神魔墓场,被迫卷入争斗厮杀中。不懂得功法,没有无敌的兵器,孤身一人,罗重该如何在残酷的神魔墓场存活下来,夺得一线生机?由绝世凶剑开启的异界之旅,由神魔墓场走向的强者之路。众神陨落之地,时光破碎之城,天地神藏……世界的真相逐渐开启……
  • 天生妖魔

    天生妖魔

    重来一世,陆逊发誓要纵横三天,驰骋六界。轰轰烈烈,绝不浪费这一生!
  • 边境守护神

    边境守护神

    高进。身负九阳神功与六脉神剑。守卫边境,震慑群敌!杀入帕卡里山,震惊世界!功与过!是与非!得与失!自有历史证明!*《边境守护神》交流群:660668219,希望广大书迷朋友进群交流!*
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 开局就成了祖龙

    开局就成了祖龙

    一场车祸醒来,龙傲天发现自己竟然穿越了,而且还附身到了祖龙身上。拥有全部属性的龙傲天,看他如何吊打各路天才。
  • 网游之纵横仙途

    网游之纵横仙途

    天命榜第一玩家,曾带领中国区玩家横扫日韩,力压欧美诸服,指挥数十场国战无一败绩的国服最强玩家秦萧,却因感情纠葛心灰意冷,退出《天命》过起了平凡的生活。奈何树欲静而风不止,新游《仙途》的问世,《天命》闭服前的最后一场国战,让人们重新回忆起被遗忘的他,因缘际会之下,秦萧再度踏足虚拟网游世界,且看他如何重拾自我,战胜昔日宿敌,力压群雄,纵横仙途!
  • 雨在卿心

    雨在卿心

    潇少卿全身的汗毛都处于警戒状态,她在看我,还在看我。沐雨寒:“请问……”潇少卿:“不可以。”沐雨寒愕然:什么鬼?不按剧本来啊?潇少卿心语:真的不是打我的主意?沐雨寒冷哼:你想多了,兄台,我不吃素……