黄巾起义，那首领张角先捧出一位“吾乃南华老仙也”这样一位神。无独有偶的，宋江有一本九天玄女娘娘的天书，太平天国索性信了一位外国神。此前此后，不知有多少次农民起义，鲜有不造神者。造外国神，造中国神，造自己为神，不论谁上台，都得念这本经。
所以，造神运动在中国鲜能绝迹，因为一是统治者需要，二是中国的被统治者又极容易受愚弄。
几乎所有成了事的农民起义领袖，都懂得这一套。他们吃准了中国老百姓普遍的文化低下，而文化低下，便是产生迷信的精神和物质基础，老百姓需要一个神；也吃准了中国人的有迷信而无信仰的泛神论观点，容易接受任何一个崇奉膜拜的对象。所以，不管是天上的，地下的，还是外邦的，总得请来一位填补老百姓的灵魂真空，此术几无不奏效者。
那些起义领袖、造反头目，从陈胜、吴广起，无非草莽英雄、不第秀才、囚犯刑徒、兵匪流寇之辈，都是些官逼民反、不得不反的铤而走险者。最后虽然成为燎原之势，但终究缺乏登高一呼而天下回应的向心力，也十分缺乏领袖的感召力，而且在未成正统前，总是处于弱势地位所形成的心理障碍，免不了像一只刚脱壳的螃蟹，不那么胆气十足。惟一能给自己这种软弱壮一壮胆的，就是神了。
农民起义，十之九要凭借“妖法”，一直到太平天国、义和团，还在装神弄鬼，骗人骗己。这只能说明迷信在中国这块土地上，是如何的根深蒂固。也说明历代统治者为什么宁肯老百姓永远地愚昧，而对知识和知识分子严加防范的原因了。不愚昧，迷信无法施展，不迷信，哪还有天神和个人崇拜呢？此后一直到今天，也难能免俗。
于是，造神，以神的名义进行统治，然后自己也成了神。
愈愚昧，愈穷困，愈造神；愈造神，也愈愚昧，愈穷困。
