第1节 登黄鹤楼
历史播迁，春秋数易。武昌蛇山上的黄鹤楼几次焚毁，又几次重建。耗资之巨，气势恢宏而趋鼎盛的，则是今天的这一座了。
古时的黄鹤楼是文人骚客聚首之地。五月登楼，望短笛之梅，落瓣于芙蓉雪浪；九月凭栏，看长亭之柳，系舟在米市渔街。弄笔者对此，各有各的感悟：托兴寄情，写忧患文章者有之；叹乡关无觅者，更是不少。
今天登楼的人，旺季时如蚁聚。然而在这里发思古幽情的，却没有几个人了。人们当然不必追寻汉朝的黄鹤翩然何处，唐代的白云又飘向哪里。鸡犬桑麻的往事，早已失落在满楼喧响的迪斯科舞曲中。夹在旅游的人群中，我也曾好几次置身这高拔的仿古建筑，临观苍茫河汉，回之望之，歌之啸之。
人的视觉世界建立在两种经验之上：重力线是垂直的，水平线与它直角相交，成十字架结构。九省通衢的武汉，正在这十字架结构的交叉点上。万里长江自西而东，京广铁路自北向南，两条大动脉在黄鹤楼前的长江大桥交汇，车骑舟航，达至东西南北。而漫步黄鹤楼的高层回廊，亦能任乱发飘然，把四面江山，看个痛快。
倚楼西望，苍茫一片。乃是莺飞草长的江汉平原。这云梦大泽的遗址，尚有碧水千湖。牧歌与渔歌揉成的水彩平畴上，更有一水横来。涌入楚地的长江，开始有了大气魄。溯江而上，在进入南津关，探奇二百里三峡，继而去巴蜀买醉，天府搜神之前，不妨先来欣赏葛洲坝的水利枢纽工程。鬼斧神工，耸大江铁门；经天纬地，锁高峡洪波，好一幅精美绝伦的智能风景画。更有旋转于江心的巨型水轮发电机，让你体会到现代化建设进程的宏伟。凭栏东眺，拍天而去的长江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁。轮船穿梭在吴头楚尾，往返穿过迷濛烟雨，当然也有二十四番花讯。如果在黄花初吐，紫蟹才肥的季节，长江三角洲的冲积平原上，大小游船就多于过江之鲫了。十年改革中的经济建设，正在改变金粉故都，烟雨六朝的江南情状。金山寺没有了法海，寒山寺远度的钟声，已滤净旷古的忧愁。买棹而去的游人，可在江浙的莺花月露中，乐成一尾春江上的活泼泼的游鱼。
在黄鹤楼上引颈面北，胸中顿生侠气。在古典的中原大地，是谁在黄河的左岸磨剑？又是谁在萧萧的易水上放歌？古来燕赵多慷慨悲歌之士，他们的忧患意识凝为中华民族代代相传的情结。中原逐鹿，多少人逐老了青春，多少代又逐瘦了国脉。这一头政权之鹿，吸纳数千年的中原精气，跃过一个又一个漫漶着雾障的历史陷阱，最后终于纵身一跃而上天安门城楼，化为五颗金星，在人类文明的灿烂星系中闪射异彩。现在，一场新的中原逐鹿战又开始了。不过，人们逐的不再是政权之鹿，而是经济之鹿。这一只鹿，再一次凝聚全民族的信心和力量，跳跃在中原大地崭新的地平线上。
当我站在黄鹤楼上遥望南方，俄顷中，一颗心已随着呼啸而去的火车，越洞庭烟波，过潇湘峻岭，载欣载奔，去到南粤的椰林蕉雨中，体会新世纪的大氛围。南国多山，山生雾，雾生神秘，神秘而生智慧。智慧则如南国山外的海。在这片海中，中原之鹿更化为拨浪长鲸。在世界经济的大潮中，它仪态万方，锦鳞游泳。飚风回溜，概莫能阻。在一个春天，它忽然一口气吐出十四颗明珠，在古老的东方海岸，串成了一条光芒四射的黄金项链——这是我们民族新的自豪。
置身黄鹤楼头，眼界宽，心界更宽。与楼相对，汉阳的龟山之侧，是俞伯牙碎琴谢知音的古琴台遗址。龟蛇对峙，控扼大江；一琴一鹤，隔江呼应。然而我眼前翩跹的，不再是那一只汉朝的黄鹤。我心中弹奏的，也绝非春秋时代的那一张古琴。在今天，恐怕没有人愿意当跨鹤巡天的仙人了。要么做中原大地的逐鹿英雄，要么当大海上的骑鲸勇士。当然还有一种人生态度，那就是在这黄鹤楼上看翻船。但这种人毕竟很少很少。至于我，虽不能逐鹿骑鲸，却甘当勇士们的知音，自觉幸甚至！
1989.3.23写于武汉
第2节 登赣州郁孤台记
郁孤台，建筑于赣州城西北的贺兰山上，至今已有一千二百多年的历史。八百二十年前，南宋词人辛弃疾到此登临，写下了那首脍炙人口的《菩萨蛮·郁孤台下清江水》，从此，郁孤台声名鹊起，与初唐诗人陈子昂登过的幽州台一起，在中国文学史上，成为两曲千古传颂的绝唱。
1994年早春，潇潇寒雨之中，我到此造访。赣州城中，贡江边上，有一突出小山，这就是贺兰山。山乃城中制高点。郁孤台建在山顶，一座飞檐斗拱的楼阁，秀出葱笼绿树，缥缥渺渺，宛若仙城。拾级而上，凭栏远眺，耳畔不禁响起辛弃疾字字如火的吟诵。顿时间，一股苍凉之情，如隐隐雷声，叩动我的心扉：
怀着郁郁不振的心情，孤身一人，你在暮春的一个傍晚，来到郁孤台上。陪伴你的，有比雨雾还稠的映阶碧草，有比蛙声还近的深山鹧鸪。昨夜有梅花入梦，醒来难消一醉；今晨有青鸟入室，更想悲歌一曲。白日放歌，须纵浓酒；青春作伴，好还故乡。然而，你的故乡在哪里？金人入侵，中原沦陷，弱宋南渡，苟安东南。你的故乡山东，哪里还有村箫社鼓。战云荡处，泰山日出；胡茄声中，趵突泉哭。乡情啊，成了一场被风摧残的花事；故乡啊，成了一个可望而不可及的梦想。
万方多难此登临。杜甫的沉痛，传到你的手中，更成了万劫不复的忧患。眼看山下这一条发源于武夷山脉的贡江，你觉得是行人的眼泪在推动江上的风帆。行路行路，可是有谁能走过淮河？眼前千里江山，尽是颠沛流离之客；胸中万卷诗书，尽是去国毁家之痛。尊俎风流，却只能空度华年；慷慨悲歌，只换来绕齿冰霜。
你生不逢时。论国，大宋江山已失去了盛产英雄侠士的中原；论人，庸君之下，把持朝政者不是巨奸大滑，就是一班趋炎附势之徒。他们不顾国事糜烂，只图偏安一隅的享受。自临安而建安，自苏州而扬州，处处肥马夹道，娇娃盈衢。官场的黑暗，吏治的腐败，都沉浸在醉生梦死的浅斟低唱中。北方的兵戈，南方的香艳，一起淹没了社稷苍生的绵绵哀恸。当此际，辛弃疾啊辛弃疾，除了愤怒，你还有什么好说的？你纵有拨乱反正，收拾河山的《美芹十论》，在当政者眼中，竟不及一篇溜须拍马的寿文；你纵有单骑突袭金兵大营的善战之勇，在弄权者看来，纯粹是好出风头的个人表现。因此，你只能饭蔬饮水，客死铅山。“西北望长安，可怜无数山！”然而，阻拦你重新去黄河岸边行吟，南宋朝廷设置的障碍，却比岩峰更陡，群山更乱。
本是出生入死的社稷一戎衣，现在却只能当一名与鸥鹭相狎的天地一闲人。一匹马换成一瓯茗，一根矛换成一管笔，一支军队换成了一瓮老酒。在江南的山水之间，且徘徊、且踯躅、且饮且醉，且歌且哭。无数的牢骚，无数的愤懑，终于像决堤的黄河，在京口的北固亭，在建康的赏心亭，在博山道中，在郁孤台上，在一切你觉得可以倾泻的地方，作大气磅薄的泛滥。
生于忧患，死于忧患。这是上苍给中国知识分子安排的一条出路。幽州台、岳阳楼、郁孤台，都曾是这一条漫漫长路中的驿站。
登临远眺，触景生情，览今日之江山，发古人之幽愤。是为记。
1994.春记于旅次
第3节 普陀山极乐亭记
1996年初夏，我第二次礼佛普陀山，从梵音古洞之侧，登山而上极乐亭。亭为新筑，枕山面海，形势极佳。亭柱刻有一联：贪得宇宙隘，知足天地宽。站在庭中，看山色拥翠，沧海横波，极乐二字，不禁浮上心头：
极乐，极度之快乐也。然人世间，究竟有哪些极度快乐的事情？
平步青云，一年中连升三级；板倒对手，雾散处鹏程万里，是官场之极乐；所产商品之畅销，好比家中开银行；所购股票之暴涨，如同天上掉馅饼，是商人之极乐。天上人间，傍纸醉金迷之客；花前月下，得沉鱼落雁之人，是情人之极乐。戴顶博士帽，十年寒窗终于熬过；获得诺贝尔奖，一夜之间名满全球，是学者之极乐。然孔繁森之极乐，是于暴风雪中救出落难之人；是以一身之寒，换取春色无边。诺贝尔之极乐，是散尽家财，奖掖科技与文学；洗清铜臭，一身清白去见上帝。秋瑾之极乐，是雕裘换酒，红颜更添侠气；以身许国，巾帼不让须眉。爱因斯坦之极乐，是超越世俗的毁誉，而对真理的探求；是拒绝物欲的诱惑，而对道德的渴望。
大千世界，各阶层利益不同，极乐便不同。芸芸众生，各种人境界不同，极乐亦不同。毛泽东之极乐，是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；李太白之极乐，是“将进酒，杯莫停，会须一饮三百杯”；老子之极乐，是坐在牛背上悠悠晃晃，任蹄子下踏出一片紫气；孔子之极乐，是诸侯息战，化干戈为玉帛；梦见周公，毁瓦釜而奏响黄钟。
极乐一词，古典而浪漫。有时，它热闹如帝子筵前的箫鼓；有时，又冷清如宣德炉中的灰烬。桨声灯影的秦淮河，数百年的极乐，都写在调笑的朱唇与调情的酥胸上；铺金泻银的华尔街，本世纪的极乐，都写在敲响的钟棰和敲碎的哀哭中。
红颜易老，韶光不再，人生百年，究竟有多少个极乐的日子？春秋更迭，世事纷纭，极乐二字，究竟含多少重实在的意义？智者乐山，仁者乐水，志士乐在天下，鄙夫乐于一身。凡人乐在今世，佛家乐在西天。
佛家既然乐在西天，便以人世为苦厄。蓬头垢面是苦，天生丽质是苦。富甲天下是苦，名满人间是苦。妻离子散是苦，儿女成群是苦。卢旺达难民营是苦，爱丽舍宫的戴安娜是苦，经济封锁的伊拉克是苦，富翁如蚁的美利坚何尝又不是苦？痛苦是苦，极乐也是苦。乐极而生悲，这样的例子，在五千年文明史中，有谁不能信手拈来。
二千四百多年前的释迦牟尼，看到人间种种悲苦，终于悟道成佛，人为为伪，人弗为佛。伪者生苦，佛者得乐。但这乐，在芸芸众生看来，是天际飞鸿，杳不可及。我既生在今世，当以今世为乐。西天只是梦幻，而人类早已不是做梦的少年。人类的理性已达成这样的共识：让生活更丰富，让生命更欢乐。但科技进步显然还没有达到这样的高度：为每一个诞生的婴儿，植进一粒释迦牟尼思维的芯片，让每一个新生命的灵魂中，都生长一株嫩翠欲滴的菩提。
1994.10写于普陀山息来山庄
第4节 昆明昙华寺对弈亭记
昙华寺在昆明之东，民国初年，临济宗第二十二代传人印空大和尚驻锡于此。印空喜植花木，尤好兰花。林泉之下，佛门之中，静修之余，尚雅存棋趣。时朱德服役滇军，讨袁之后，回师昆明，任宪兵司令。弹雨稍歇，战云暂退，公务之余，偕友来游昙华寺。与印空和尚接谈，两心相契，大有相见恨晚之意。且两人都好兰花，好棋艺。于是经常在寺院中的木亭内赏花对弈。其后印空圆寂，而朱德继续军旅生涯，领正义之师，扫蒋兵日寇，终成为中华人民共和国大元帅。后人为了纪念这一段棋缘，将此亭名为对弈亭：
一个青灯佛子，一个戎马军人；一个暮鼓晨钟，一个枪林弹雨。一个修禅，哪管得尘世间白云苍狗；一个打仗，专收拾中国的枭首魔头。印空说空，以空持世；朱德存德，以德服人。印空出世之远，纵然有青牛白马，也不能引出禅关；朱德涉世之深，纵然是火海刀山，也不能改变理想。一个是当世的老头陀，一个是未来的大元帅，这样的两个人，似乎没有交友的可能。但人间万象，大道归一。和尚抱元守真，军人一尘不染。两个大丈夫，一对干净人。更有兰花为伍，象棋为约，小小的对弈亭，便为人间留下了一段佳话。
莳花弄草，应非将军本色；纸上谈兵，亦非和尚所能。但花中岁月，可以激发人去追求芬芳的人间；枰上风云，可以启迪人去思考迷茫的历史。谁道风花雪月，可以消磨英雄壮气？兰花为君子，必能陶冶人的高雅情怀；漫言车马炮卒，能够助长杀伐之心。棋如世间事，时时提醒人的向佛心境。静赏奇葩，倚尽藤箩之月；闲敲棋子，催开梦里之兰。苍山雪飘，袈裟不沾寒气；洱海风来，惊雷落满戎装。夜深了，花睡去；钟鸣了，子又落。二十四番花讯，二十四部历史；三十二粒棋子，三十二道禅关。朱德登堂入室，尽得佛门奥义；印空驱云扫雾，洞察人间真伪。朱德说：“好一盘残局，待我们从头收拾！”印空说：“看这钵兰花，总在无人处开放”。一衣一钵，无人无我；一枪一马，无法无天。舍生取义，杀身成仁。两个伟岸男儿，不仅深谙棋道，勤研花事，在本世纪初，还都开创了惊天动地的事业。
我今来游，八十年岁月已悠悠流过。兰花开着，欣赏它的有梁间燕子；棋局尚在，只是棋子上落满灰尘。人间的佳话虽然代代流传，美丽的结局却总是有些凄凉。英雄不再回来，袈裟化为灰烬。我能闻到的，只是今日兰花的芳香，我能带走的，只能是这一局永远下不完的棋。
1995.9.8速草于昆明
第5节 华山下棋亭记
赵匡胤在成为宋朝开国皇帝之前，曾来华山拜访隐居于此的一代名士陈抟，两人于山中对弈围棋。后人彰其胜，便在其对弈之地，建亭纪念，名下棋亭。
亭在东峰之侧，一座窄仅盈丈的小山峰上，四周孤峭，去来之路，皆借助于贴壁之铁链攀上东峰。上有青天不可复，下有深渊不见底。因此，来华山的游人，多半只能在东峰上，对下棋亭凭栏一望。能援铁链而下到亭中作一时半刻之盘桓者，实乃少之又少。我来到亭中，坐在石凳上，看着石桌上的棋盘，缅想千年前的那一场胜事，心情肃然，卒不能不发一言：
一个天之骄子，一个世外高人。一个金戈铁马，志在千秋社稷；一个闲云野鹤，心连百丈烟霞。两人对弈华山，逐鹿棋枰。手起手落，咫尺间风云变色；眉蹙眉舒，须臾间人神易位。泾渭在其脚下，黑白在其眼前。沙场秋点兵是英雄气概，松下问童子是仙家从容。陈桥兵变虽是后话，但杀机已从眼中射出；华山练丹正值此时，看逸气自他发际留连。千兵万卒死而何惜，只需赚得胜券在手；一炉一扇用而可贵，也好赢得云水在胸。
英雄与神仙，过招在千仞苍崖之上。蕞尔之地，龙腾虎跃。棋有棋风，弈有弈趣。一个月下挥斧，一个绵里藏针。一个层层紧逼，一个步步为营。起于草莽者，以图搏杀凌厉之痛快；隐于江湖者，欲得虚实相生之玄妙。潼关在右，万马奔腾且为嵯峨帝室；马嵬在左，六军不发只因蜿转蛾眉。四面楚歌，端的得道多助？五千奥义，岂必治国无为！二十四桥明月，七十二处烟尘，战士军前，美人帐下，兵戎相见，生灵歌哭。
治世者匡胤，养心者陈抟。潇潇洒洒，在天地间作一手谈。观棋者何人？朗朗乾坤，竟容不得第三人在侧。战马在山谷嘶鸣，童子在洞中面壁。且喜岩隙有二三古松，既可挂英雄的铠甲，亦可挂儒士的诗囊。万山肃立，听落子之动静；一鸟悠然，探胜负之消息。秦陵在前，始皇或叹后生可畏；茂陵在后，太宗静观文武斗法。壮士在黄河磨剑，智者在渭水放歌。太白鸟道，有糜鹿跚跚走过；终南紫气，引青牛款款而来。棋者奇也，纸上谈兵，智勇兼收。
一局棋罢，两人大笑。治世者以权造势，养心者练气化神。以权造势者阳亢，练气化神者阴柔。以柔克刚，人间至理。英雄输棋不输志，好一个大家风范；神仙赢棋不赢气，真正是悟透玄机。西北乃纯阳之地，华山乃华夏之根。于此对弈，可算是古国第一风流！
如今，此亭在山，弈者已去。游人至此，心下怅怅。一亭之下，万山之中，既无烹茶，又无煮酒，轿车不能到，玉馔不能迎，问谁还能于此弈出一段千古佳话？江山非宠物，可以私蓄；智慧非财宝，可以巧取。以贤事贤，岂能停诸口头；以棋会友，方显古道热肠。有道是，江山代有才人出；方能够，世事如棋局局新。此言不谬，题以为记。
1997.9.18
第6节 杭州洗心亭记
洗心亭在杭州著名风景区云栖竹径之内。云栖竹径在西湖之西，九溪之北，五云山之下。晋时于此建五云寺，后屡建屡废，终至荒圯。仅于竹径里得见洗心亭一座，虽非古物，然清秀可爱。我游览到此，踱步亭中，禁不住浮想联翩：
亭名洗心，当以心为重，以洗为要。古有餐霞友鹿之贤士，隐居山中，友人造访约他做官，听了这等脏话，他慌忙跑到泉边洗耳；更有牵鹰狎鹭的渔翁，往来江上，风月相逼诱他入局，遇到这种事情，他干脆坐到水中濯足。隐士与渔父，以山中岁月为清，以世俗生活为浊。唯清之境，有泉石千回，有烟霞万轴，有穴可居，有藤可床，有消磨永日的残棋，有喧哗竟夜的秋雨；唯浊之境，有色相千般，有风情万种，有权可握，有利可图，有一笑倾国的红颜，有百吃不厌的佳肴。感叹人间世，清浊两重天。洗耳与濯足，洁身当自爱。
然耳不必洗，脏话说了千遍，你沉在与山花对语的禅趣中，又能听见什么？然足不必濯，你痴在与江鸟为侣的诗境里，又能败到哪里？是真才子留大手笔，唯真性情得大道理。
大道理是什么？最勤莫过于洗，最脏莫过于心。人生百年，须臾不可放松的，便是洗心。
心为何物？儒家说“由内圣开出外王”，这“内圣”便是儒家对心的最高期望。心为圣，圣是礼义，圣是仁德，以礼义待人，以仁德持世，凡我国民，必有泱泱大家的风范。
心为何物？释家说“心即是佛，佛即是心”。佛乃释家最高境界，无善无恶，不垢不净。六根清净，畅游大千世界；五蕴皆空，普度一切苦厄。不修来世佛，看住自家心，凡我众生，必得苍苍智慧之菩提。
圣心为一，佛心不二。治世重在治人，治人重在治心。智者常叹人心不古，阳明先生疾呼“破山中贼易，破心中贼难”。皆因世事推移，人心易变。天有常道而人无长心。心贼之人若为民，殃及者仅及家人与邻舍；心贼之人若为官，受害的将是众生与社稷。纵览域内，居心不良而为官者，似乎不在少数。在他们看来，追名逐利，可以出人头地；趋炎附势，可以沐猴而冠。为一己私欲，敢置人民利益而不顾，循党羽私情，视国家公德如草芥。情不真，国事焉能托付？心不正，腐败怎能根除！以民情为镜，方知孰美孰丑；以民心为鉴，分清谁恶谁善。众心即我心，才是光明磊落之境；洗心与治国，即是“内圣开出外王”。
行世不可虚伪，做人先要洗心。唯心净者，可为民之楷模；唯心清者，可作国之公器。心清心净，即圣即佛。可亲上古之贤，可开来世之风。民心清净，国家祥和；官心清净，国运隆昌。
徘徊杭州此亭，深感风物宜人。翠竹万竿，森森夹道；古树千本，峭峭临风。更有一溪清泉，于亭前结潭而过。眼前山花杂落，耳中鸟声互答。于此处洗心，真能领略到天人合一的妙谛。愿此亭长在国人心中，为心之清静，长洗不疲。
1997.11.25杭州西子宾馆
第7节 泰山普照寺筛月亭记
走近你，也是最适宜走近你的日子。一九九九年阴历三月十五。只是我来早了一个时辰，玉白的一轮圆月尚未越过泰山东面的瞻鲁台，而一朵硕大的金黄夕阳，正沿途收拾无数旅人抖下的尘嚣以及漫坡的迎春花芳香，沿着泰山嵯峨的山脊，踽踽而去。黄昏啊，属于我们这个时代所特有的虽然疲倦却仍浮燥的黄昏，终于和我一起，振衣蹑足，来到这座石柱萧然瓦菲苍古的筛月亭。
亭在泰山南麓苍崖峰下普照寺中，大雄宝殿之后，观音阁之前。亭右是一株盘龙虬枝浓荫遮日的六朝古松，被它枝柯披覆的一排瓦房，原是1936年冯玉祥将军泰山读书处。至今那白色的照壁上，还留有他手书的“还我河山”四个斗字。听寺中老和尚道古，当年，每当夜色空濛之时，冯将军就会和二三好友来筛月亭小坐……
如今我置身这座亭子，怎能不追忆将军当年在此滔滔宏论的场景：
还我河山，这是一个浸透了民族耻辱黎民血泪的话头。杜甫在虁府孤城，岑参在楼兰古堡，辛弃疾在郁孤台，岳飞在风波亭，杨靖宇在长白山，毛泽东在杨家岭，都把这最能刺激中国神经的四个字，谈得惊天地泣鬼神。无论是“把阑干拍遍，无人会临登意”的苍凉；还是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮烈，无论是“四万万人同一哭，天涯何处是神州”的悲愤；还是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的豪迈，透给我们后人的，绝不是闲谈风月的楮墨风流，而是，而是让匈奴丧胆倭寇惊魂的英雄心力，志士襟怀。
我想，冯将军在这筛月亭里，无论风雨竟夕，还是霜月满天；是就着一壶老酒，还是几盏清茶；是面对海内大儒，还是多年部曲，他都会用浓浓的乡音，把那四个字，念成一首荡气回肠的诗，念成一把削铁如泥的剑，念成一匹四蹄腾风的汗血马，在炮火纷飞的战场上，载着你斩将搴旗。
人类向往温馨的生活，但温馨的生活并不偏爱人类。哲人希望他们的智慧能变成和平的诗篇，但和平的诗篇却往往只能诞生于铁马金戈的战场。我们不能和强盗谈论美丽、自由和伦理，犹如不能与饥饿的狼群谈论如何拯救受伤的野兔。在侵略者淫威的铁蹄下，上帝消失了，真主消失了，佛消失了。唯一不能消失的，是我们华夏哲人创立的道。道中有火焰、有原生质、有激光、有比原子弹裂爆更大的能量；道中有出关青牛、有陀山鹦鹉、有填海精卫、有比历史更为宽广的执着与和谐。每一个中国人，几乎与生俱来就懂得道的真髓。因此，他们常常歌唱：朋友来了有美酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。
谈论如此沉重的话题，似乎与筛月亭的雅致相去甚远。远在唐代的造亭人，是想我们在这座小亭子里吟风弄月，谈山论水；或书童手捧笔砚，或佳人怀抱琵琶；或沐泰山之松风，或眺齐鲁之蛰气；或拈宣德炉的檀香，或敲居士林的钟磬；或论陶、或说瓷；或探周易、或研玉谱；或穷屠龙之术，或言鬼神之道；或羽扇纶巾，或坦腹扪虱；或慷慨激昂，或造膝密语。一番相聚，不知今夕何夕。几乎温馨世界的所有话题、情愫、引力与活力，都应在这座小亭子里得到完美的交换。
但造亭人却万万没有想到，这座亭子，在那段不堪回首的岁月里，被用来谈论仇恨。数学思维的伟大特点在于它能够进行抽象，但我们显然在抽象的思辩领域中找不到仇恨的位置。仇恨的前提是贪婪、是攫取、是侵略；仇恨的结果是反抗、是拼杀、是撕肝裂胆喊出的那四个字：还我河山！
往事如烟，可是这历史中的烟尘，并不是可以随便被风吹散的飘渺。现在，我坐在这座亭子里，周遭已是七分青翠，两分悠然，一分宁静。一千年前的登亭人，一百年前的登亭人，五十年前的登亭人，又有谁能够像我这样怀抱安逸，坐拥温馨？生而有幸，我们的世界正在从对抗走向对话。但五千年积淀下来的忧患意识，依然在提醒我：害人之心不可有，防人之心不可无。这个世界上只要还有毒蛇存在，它一定就会咬噬我们创造的智能风景。
1999.5.7匆草
第8节 汤逊湖记
自范仲淹后，凡游湖，虽有佳兴却不能写出佳文，有“崔灏题诗在上头”之苦。盖因我这个游客，虽有仲淹之眼力，却缺其文采；有仲淹之忧患，却缺其率真。不是没有率真，而是不能率真。
游过的名湖中，西湖显于唐，洞庭显于宋，太湖显于明，滇池显于清。武汉东湖，民国时始有记述。至于眼前的这一座汤逊湖，数年前还文字缺如。近两年偶尔见诸报刊，亦不见更多描绘，只是知道它地属江夏，毗邻武汉高新技术开发区，仅此而已。
今夏溽暑，蒙益善兄相邀，去汤逊湖盘恒一日，始领略其态势。虽未假舟揖，然缘岸而行，尽去眼目之嚣，心情为之一爽。
湖分内湖外湖，原本相连，因取土筑路，遂有内外之分。曲岸数十里，仅别墅数区，烟村七八，不以竹木致幽，而图画天开。偶尔三两丘山如驼峰，迤逦下影于湖，微风一动，则碎影如苍龙皮，驻足静观，助人禅思。
山远则青，水远则碧。有荇而不缠野航之桨板；有荷而不夺无穷之水势，浩阔无碍，犹如大琉璃海。此汤逊湖之一绝也。
水色天光，晓青暮紫。近城市而无喧嚣，少陵阜而多水田。水田中多青禾、多白鹭；田边又多水巷，水巷中多芰荷、多蛙鼓。云浮霞雁，鱼鸟相亲。稍一驻足，便尽得野趣，此汤逊湖之二绝也。
无断崖，无露涧，使人免起雕琢之妄想；无莲屿，无花坞，故风流巨贾履迹未到，红粉佳人笑语尚稀；无古迹，无名胜，故少吟咏，亦不见摩肩接踵之杂。就是一座空空旷旷的大湖，平淡中见自然，古朴中见风情，此汤逊湖三绝也。
人生终极境界，乃是返朴归真。朴是山，真是水。朴真相合，可结山水之盟。时值中年，久居城市的我，常想筑庐山中、或僦屋湖畔，于湖光山色之中，疏帘竹几之旁，会老友、喝老酒；读闲书、说闲话。与渔人结伴，品菱肥藕脆，鱼髓蟹脂；与山农为邻，尝笋鲜菇甜，瓜香蕨美，性情感情俱见，眼福口福兼有。此乃中国文人的第一大快活事。
在汤逊湖边，将此意愿告诉益善、宠猷、徐鲁诸文友，都拊掌一笑，赞道：“想法甚妙。”遂胡乱商量如何购地筑室湖边，入湖则舟一叶，上岸有亭一朵。欢谈甚洽，不知暮之将至。
2000.8.30写
第9节 游远安金家湾记
下午三时，在友人映泉兄的陪同下，我走进了远安县金家湾山谷。映泉是远安人，正是他多次富有诱惑力的宣传，言其远安存在着遗世独立的风景，才有了这一次旅游。
中午从荆州出发，当我驱车两个小时，沿荷当公路进入远安县境，顿时心情一爽。一个星期前，我刚游过峨嵋山，胸臆间的山水意象，仍在浩茫与险峻间跃动。但远安山水，让我享受到另外一派景象，它既有着喀斯特地貌的奇异与陡峭，又有着丹霞地貌的灵健与韵致。路旁的山，逶迤匀称，无高耸之态却有玲珑之姿，一如巨大的丹珠连缀的项链，蜿蜒于沮河漳水之间，在四月的明媚阳光下，闪着柔和的琥珀色光芒。
听我的夸赞，映泉眼角眉梢布满了笑意。他说，你见到的还不是精品，现在我领你去一处地方。于是，自远安县城往西南行约五公里，便到了金家湾入口处。犹如古人弃船而入桃花源，我们舍车步入山谷。立刻，一幅熟稔却仍新奇，宁静却不枯索的山水扇面在我眼前徐徐展开。
山为名胜者，大约分三类。雄浑博大，披寒拥雪，莽莽苍苍者，一也；奇峰幽谷，万壑千崖，卓然独立者，二也；磊磊岩石，腾腾飞瀑，宜游宜住者，三也。金家湾山谷，与这三类比，都迥异其趣。倒是从唐人的诗中，还可以找到一些与之相适的意境，譬如“松风吹解带，山月照弹琴”；譬如“开轩面场圃，把酒话桑麻”；譬如“落花人独立，微雨燕双飞”等等。我常恨楚地，不能殚自然造化之功，孕出一方山水，不必雄奇磅薄，但得园林庭院之美。如福建武夷，泛舟于九曲溪上，青山与我两相妩媚；如云南石林，徜徉于岩石丛中，尽赏美景而不必大汗淋漓。没想到，这金家湾竟满足了我的奢望。
该怎样描述金家湾呢？它不是那种让人荡气回肠的交响曲，温婉可人，倒是与月夜下的萨克斯风庶几近之。初入冲口，我并没有看到它的妙处。一树红红的樱桃，三两棵月白的桐花，结荚的油菜田，泥砖土屋的农舍，只让我欣赏到了恬淡的农家之美。但是，当我拐入一个山嘴，又拐入一个山嘴，金家湾的魅力，便在这刚刚开始的曲折中，以它的空山无人之致，深深地攫住我的心。
我游过的武夷山、龙虎山与齐云山，均属丹霞地貌，其山怒峰耸涌，绿水萦回，多神秘争拔之感。金家湾却不同，这里的峰头，仿佛山族中的盆景。一个个互不连属的孤立的山体，大片大片的岩石裸露着，赭红赭红，一如凝固的霞光。岩石之外，是蓊郁的林木，大片大片的葱绿，撑着永不凋谢的春天。这些山体昂之卑之，丹之碧之，各尽其态，各穷其姿。不要以为它们是孤立的，它们何尝孤立啊！它们用其自身静态的美，吸引鸟、花、虫、蝶、风、雨、云、雾……所有构成天堂的元素，都来参予这里的童话的建设。永恒的静和美，瞬间的流和力。自然用一千种声音讲话，在金家湾，我们又听到另外的一种。
贴着山根的小溪，我们在蜿蜒的沙石小路上漫步前行，尽情享受看山不走山，却如同闲庭信步的愉悦。偶尔的青草池塘，忽然三两声蛙鸣。一只白头翁挡住去路，它或许在求偶，或许在觅虫，不慌不忙地蹀躞着，这样子显然是一个个人主义者，傲然如十九世纪的绅士。而头顶上，仓促飞过了一只淡褐色的鸫鸟，那神态，如同城里赶末班车的夜游者。接着几只红鹭潇洒地飞来，如追赶时髦的摩托车手，它们同时扇动双翼，同时滑翔，尽情展示它们娴熟的飞行技巧。再看小溪中的鱼婴，如广场上散步的人群，时而结队游过温顺的藻叶，时而独自唼喋云丝投下的阴影。溪边的野蒜花，一丛丛的，月白色的，不受一点纤尘的野蒜花，正在吮吸山谷间最初的南风，把立夏时的炎热转化为一片片怡人的清凉。而鸽子花，这中国南方的孑遗的花神，也贴着岩壁，绽放得那么逍遥……
黑格尔的哲学具有宇宙的尺度，但是，它的尺度无法用来丈量自然。色彩、阳光、花木、羽禽，在金家湾，造物主把这一切都安排得那么井然有序，又明媚生动。且走且停，这山谷里不但秀色可餐，其斑驳的石色，却更能激起我们寻胜探奇的欲望。你看这一面岩石，好像敷了一层硫磺，仿佛只要擦一根火柴，它就会腾腾地燃烧起来。而那一面，左边的壁陡壁陡的一面，竟生了那么多的棱纹，亦如老农古铜色脊梁上留下了道道挠痕，又如坚韧的榕树的根须，这该是石筋了。因为它们，石头有了知觉，过了霜过雪过的冬季，又过了风过雨过的三月，再过了莺过燕过的四月，迟钝的岩石，终于羞羞答答的，在人的视线容易忽略的地方，悄悄儿抹上一些浅翠的苔色，这是它的要写下怀春心情的笺纸呢！
一面石壁，又一面石壁，千面石壁，万面石壁，它们全是相同的——坦坦荡荡地红！但它们又是不同的。你能说少女羞涩的红晕与壮汉古铜色的肌键是同一种红色吗？
就这么欣赏着，玩味着，我们不知拐过了多少个山嘴，但前头似乎永没有穷尽。走不尽的曲折，赏不完的美景。在金家湾，我们是迷不知终其所止呢。直到暮霭低垂，才不得不沿原路返回。出得冲口，我们议道，金家湾百美具备，但它究竟还缺点什么呢？有人说，缺月夜下的几杵疏钟，与鸟度屏风相比，它毕竟会给人恍若隔世的感觉；有人说，缺烟雨中可以泛舟的一篙春浪，与闲庭信步相比，它毕竟可以勾起人们剡溪访友的情怀。我小心咕哝了一句，你们这些说法，如同佛头上着粪。大地河山，各有品性，金家湾如果按你们的设计改建，那还叫什么金家湾呢？
是夜宿远安宾馆，金家湾的山水在眼前拂之不去，辗转难眠，得诗一首：
若问远安何处好？闲庭信步此冲湾。
条条翠谷丹峰下，簇簇红花古树间。
疑幻疑真云作画，且行且卧路如烟。
才言曲折已穷尽，又见飞泉出碧山。
2001.5.21夜草
第10节 天堂河谷记
把名山比之于文字，黄山像一篇格言，华山像一篇诤言，张家界像一篇寓言。我刚游过的大别山主峰下的天堂河谷，则像一篇隽永的小品。
二十岁时，我就登上过大别山的主峰天堂寨。八月溽暑，山顶早晚得穿上棉大衣。后来，在其东南坡下的海拔1200公尺的吴家山，我也数度前往避暑，并写了一篇《吴家山避暑手记》，介绍这清凉世界的美丽风景。不过，这里的风景不可与黄山、张家界等名山相比。它不像它们，可以凭借自身鬼斧神工的姿态去引起人们感官的激奋。这一片山区，没有那么多孤峭怒耸的峰头，它更像大海的波浪。每当我清晨起来，站在下榻的云峰山庄的阳台上，看万山重叠托起一轮红日时，那瞬间的光与影，线与点的变化，会使你心荡神驰。它让我想起高山深谷间的禅院，林木葱葱，白云深深，年复一年，禅钟穿过的，只能是清新与宁静。
四十岁后，我已很少去吴家山了。一是因为忙，二是有更多的久已向往的名胜吸引着我。两年前，听人说，吴家山上，发现了一条河谷，这道溪水是从天堂寨上流下来的，故称之为天堂河谷。经数所大学相关专业的教授评估，一致认为这里是“华中第一谷”。老实说，初初听到这个消息，我一笑了之。近些年，夸大其辞的广告宣传，已成社会通病，只要有红包可拿，那些专家教授们也是可以昧着良心说话的。心既存疑，便没有前往一探虚实的兴趣。今年五月，在几位朋友的一再怂恿下，我还是被动地有了这一趟旅行。
车子沿着盘旋陡峭的简易公路上行二十公里，抵达吴家山森林公园大门，我们一行便弃车步行，沿着路右新修的石阶一步步向悬崖与浓绿下的山谷走去。尽管我并不情愿有这趟旅行，但一俟看到漫坡的檵树，这最能给人沧桑感的灌木，看到色彩斑斓的蝴蝶，这些飞翔的花朵，正在穿织着艳丽的春光时，我的心情仍然一爽。毕竟，这里是远离城市的深山，对于迫切度假的心灵来说，它适宜于这里的芬芳与野旷。
一个拐弯，又一个拐弯；一百级石阶，又一百级石阶。当愈鸣愈幽的鸟声，把我们的喘气声衬得愈来愈重时，我们已大汗淋漓地走过上千级下山的石步，终于，我们听到了激越清亮的水声。当绕过最后一丛林幛，看到万丈翠崖之下一片又一片巨大的白石的河床，白的河床上。卧着一个篮球场般大小的，绿得化不开的深潭时，我的已经酸胀的双腿，忽然间如注清风。
站在潭边，掬一捧水洗了满脸的汗渍。坐在白石上，水气氤氲，清风绕膝。举头看两岸高悬的峭壁，绿茸茸有如海绵，它过滤了所有的嚣杂，只留下泉声和鸟声。它似乎更钟爱于色彩，更是一个插花高手。那七彩的山花，有的地方，簪一朵两朵，有的地方，泼墨似地泼出一片金黄或一片纯白。这一刻，山风吹解带，山月照弹琴；下一刻，鸟度屏风去，山送白云来。面对这些，不知为何，我的脑子里竟闪现出激光、火焰，原生质这样一些毫不相干的词汇，难道这美妙的风景是光电效应？抑或电脑合成？当一个原子被激发时，电子从一个轨道跃迁到另一个轨道，我就是那一颗电子。我幻想自己变成一千六百多年前的陶渊明，正置身于桃花园的入口处。
啊，我又想入非非了。这里怎么可能是桃花园呢？桃花园是陶渊明设计的人间乐园，那里没有战争、杀戮、阴险与奴役。物质化社会的一切弊病，都消失在它的“民之老死，不相往来”的隔绝之中。这里却不同，一朵花把自己的芬芳传给另一朵花，一袭水波推动另一袭流向更为葱青的深处。我脚下的水潭，这青龙潭，倒影的也不是桃花源的袅袅炊烟，而是没有一点点人工痕迹的绝对正版的自然。
自然的魅力在于你不愿停下你的脚步，期盼得到更大的美的享受。我们从青龙潭边的栈道出发，顺着溪流，开始向上攀涉。
在以下走过的大约五公里的河谷中，你能见到最大的特色，大概就是瀑与潭了。短短五公里，却有将近四百米的落差，这就决定了水流的梯度。河床很窄，最宽处也不过三十米，而且几乎被乱石塞满，清清的泉水，只能从乱石的缝隙中穿过。这些乱石，大如巨象，小如蜂鸟，都是坚硬的花冈岩。尽管它们坚硬，却依然被细小的水流冲刷得了无棱角，这是流水在地质时间里创造的杰作。
这曲折蜿蜒的河床，可以称之为一座石头造型艺术馆，如狮如豹，如马如猴，百肖罗列，一尊尊都值得徘徊其下，品味再三。但是，我却只能粗略地浏览它们，动观流水静观山，这里动态的水流，虽百尺之地，亦清姿回异，可餐的秀色，首先在这流水之中。
沿青龙潭上行，大约三百米，绕过一面斧削的峭壁，便见到了天堂河谷中最大的水潭，大概有足球场般大小。这水潭四周全是山岩，几无路可下。眼下时间是上午十一点，平原上的阳光已是非常炽烈。可是，当它穿过丛树花枝，从万丈秀岩之上投到这水潭中时，却苍白得如同月光。一池翠液，娴静如镜。投一颗石子进去，叮咚一声，须臾间看到它沉入潭底。大约有两丈深许，然潭底景物历历可见。多么纯净的水啊。不用任何净化检测设备，只须拿瓶子来灌，标以“天堂牌”矿泉水，拿到城里去卖，包准是俏销品。然而这潭似乎是孤立的，只见溢过岩坎的清流向下游流去，却不见什么地方有水流来。待我们走过为旅游者架设的铁索桥，从潭对岸的崖边栈道绕过去时，才看到有三叠瀑布，从数十米高的岩骨上飞腾而下，飞花溅玉，穿云嗽雪，以激越的清姿，跌进了一个半掩的山洞中。水在这山洞中打旋、嬉闹，然后才贴着岩脚，从洞中流入大水潭。这水的来路被苍崖遮得严实，在下游是没有办法看得见的。
这潭叫明镜潭。由此上行，河谷无路可通，我们只好翻过一面山坡，从一片盘曲虬劲的古藤林中穿行，下至山根，来到那三叠瀑布的上方。由此而上的一段河谷，地稍平缓，而两岸的山却是更陡峭了。沿着河畔的林间小路上行，亦如闲庭信步。而这是一段最为美妙的溪山行旅。无论你的视线在何处停落，都有清纯的风景：山花落水时，鱼婴惊梦；青鸟点足处，尺水兴波。求侣的野雉从头顶上飞过，携着它怀春的幽梦；未名的古树从石隙里长出，沉静如远古的头陀。一卷白云息于潭心，犹如红晕飞起在少女的脸上；一只松鼠卧在枝头，犹如芭蕉叶上写着的一首唐人的绝句。瀑连瀑，潭连潭。瀑因潭而生动，潭因瀑而明媚。瀑有万斛珍珠尽情挥洒，潭有一池黛色陶醉游人……把无数个这样美丽生动的细节有机的统合，这天堂河谷，怎能不叫游人陶醉与倾倒！
不知不觉，我走完了这五公里的河谷。当我站在河谷中最后的一个潭——大瑶池的跟前时，只见前方赫然立着一堵犹如刀劈斧削过的大石壁，大概有数十丈高，流水从石壁上悄然而下，细碎的水流在阳光下闪耀着白炽的光芒。陪游的当地朋友告诉我，那苍褐色的大石壁上边，仍然是河谷，而且比下面这一段更为美丽，只是尚未开发，无路可通。我突然觉得，这堵石壁应该是一扇天堂之门。相信不久的将来，我们在这座瑶池里洗掉人间的浊气之后，会走过这道门，进入到真正的天堂。
从天堂河谷归来，兴不能减，遂赋绝句四首，以记其行：
平生难解烟雾癖，宁卖天堂不卖山。
今日此游留浩叹，天堂原自在人间。
万曲溪声深复浅，行人一折一重天。
问谁能是天堂客，石满藤花绿满潭。
野花烧夏风还冷，深涧巢春气尚寒。
翠羽踏虹孤石上，何如白发对红颜。
坐拥清泉须浊酒，还听飞瀑说逍遥。
行囊尽载云烟去，何必乾坤一担挑。
2001年7月6日写于英山
第11节 西气东输赋
将新疆塔里木盆地蕴藏丰富的天然气，通过管道送往八千里外的大上海，是谓西气东输。它起于塔克拉玛干大漠深处的轮南，终于太平洋之滨的浦东白鹤镇，途经九省区。八月下旬，我随中国作家采风团一道，自西向东，全程走过这一条横贯神州的能源大动脉。多少个日日夜夜，我兴奋并感动着。我用心灵谛听，这飞旋的民族复兴的新史诗，这诗中的昂扬乐章：
青天高，黄地厚。青天高啊花雨飞，黄地厚啊潜龙起。浴砂岩之圣火，醒过来的长蛟，跃出地心；向东方之旸谷，御飚风的羲和，驾起轮台。当年江南儿郎，荷戟执戈，戌楼台而去；今日塞北紫气，流金溢彩，望浦东而来。征途漫漫，瑶光煌煌。在罗布泊的胡杨林中，你是一条红色的蜿蜒的梦，穿越连死亡都惧怕的天荒地老；在星星峡的魔鬼城里，你是一支青色的迷离的箫，吹奏连夜莺都妒忌的丽韵清歌。远了远了，博斯腾湖畔的阀室，你虽然孤零，却如同穹窿深处耀眼的启明星；过了过了，疏勒河水底的涵管，你虽然沉眠，却如同珠玑丛中温润的和阗玉。自哈密而祁连山，自酒泉而红寺堡……一关一隘，你呼啸而过；三秦三晋，你奔驰而来。攀秦岭、登吕梁、凌太行；穿黄河、越淮水、渡长江。大漠狂澜，飞身而往；巨岩深壑，鼓翼而前。在黄河的左岸，你没有磨剑，却把虹霓般的呼吸，留在风骨千寻的腰岘；在长城的垛口，你没有飞跨，而是把流风般的身影，潜行雄关千尺的地下。
出西北，入东南。赤龙过，白虹悬。在坦荡的中原，你如唐诗，穿过牡丹的故乡；在烟雨的淮扬，你如宋词，掠过客雁的芦洲。拜会金粉六朝的南京，你如舞鸾；徜徉彩蝶千姿的无锡，你如翔凤。行行复行行啊曳云拖玉；迢迢又迢迢啊走翠飞红。终于，八千里地山河，被你抛在了身后。抖落一身风尘，你来到白鹤翔集的浦东。在这里，你的激情喷涌而出；欣欣然，你走进千家万户。你发热，如炉膛里沸沸腾腾的烈焰；你发光，如高天上闪闪熠熠的星河。
当今之世，已非单极。现代生活，早已多维。装点祖国江山，能源不可或缺。电之江、油之海；煤之火，气之焰。风雷激荡，水火即济。既开启民生的方便门，又提升国家的竞争力。当此时也，西气东输工程大功告成。它向世人展示的：不仅是智能的风景，亦是科技的伟力；不仅是自然界的奇观，亦是新时代的礼赞。浩茫的生气啊，你是动力学的语言，炽烈而又磅薄；苍劲的长龙啊，你是物理学的构型，精确而又凝重。智慧用一千种声音说话，我们的石油建设者们，又为之增添新的一种。在这美丽的声音里：时间在旋转，空间在重组；民气在凝聚，国运在腾升。此情此景，为赋者安能不散魂而荡目，登高而骋怀。
2004年9月16日写于武汉
第12节 南宁赋
某日应约到南宁，甫出机场，主人便谦逊相告：南宁非旅游城市。论风景，不及近在咫尺的桂林；论人文，亦无世人景仰的古迹。王阳明、徐霞客虽然来过，但除了他们的文章，其行踪已无从稽考。嗟叹之余，颇显窘态。
自此于南宁盘桓数日，游参差城郭，串大小街巷。耳目所及，皆明媚生动的亚热带风光。考之问之，品之思之。一日筵席间，试将心中所想，言于主人：
中国之大，城市各异。北京凤阁龙楼，为辐辏八方之地；上海云蒸霞蔚，是风情万种之乡。西安称世，仍是盛唐气象；南京迷人，可追六朝烟雨。流光溢彩，是蕉风椰雨中的海口；暮鼓晨钟，是蓝天白雪下的拉萨。一样的茶楼，可品出成都的闲适，杭州的雅致；一样的辛辣，可分辩重庆的热烈、长沙的率真。南疆踏青，有广州花市、昆明芳讯；北国赏雪，有哈市冰雕、吉林雾淞。九省通衢，是白云黄鹤下的武汉；千古风流，是小桥流水里的苏州。兰州城外有大漠孤烟，绍兴城内有桨声灯影……诸多城市，各擅胜景。徜徉其中，游客心仪。
比之上述城市，南宁难以附会，既无石破天惊的山水家族，亦少鬼刻神镂的馆舍亭台。秦砖汉瓦，渺不可寻；文人题咏，亦告阙如。主人因此而气馁，我问何馁之有？倘若以此抱憾，更是谬莫大焉！
南宁东晋设郡，盛唐名邕。元朝改置，始称南宁。一千六百余年来，此城据百越，镇八桂。时而府治，时而省会。有兴有衰，衰而复隆。天时地利，气象自生。
秀山东耸，三叠而列嶂；邕江西来，七折而穿城。水之右岸，千楼矗立，虹霓中是生机勃发的大商埠；水之左岸，万户连环，彩云下是笑语喧阗的大民居。城外有山，山是万年不凋的翡翠；城内有湖，湖是千秋不化的春梦。天上起一片云彩，地上多一场酥雨；掌上接一颗露珠，眼前添一片新绿。山环水绕，树仙草灵，整个儿城市，更成为一座锦绣错综的植物园。
不必看顶狮山的古人类遗址，古斧和骨镞，是怎样洞开边陲的蛮瘴；亦勿考寿佛寺的建文帝故事，木鱼与念珠，又如何了结废帝的凄凉。民知恩而报，六公祠香火氤氲；地感时而华，八尺江雨雾迷濛。西村木寨，民淳事简；北流铜鼓，水远山长。棕榈林中，莫笑黑叶猴一夫多妻；凤凰树下，更有风流草尺蔓牵情。
千叠之绿，岂止在三春；四郊之美，更萃于一城。东山之上，奇花如簇；南湖之畔，嘉树成林。一千次凭欄，看一千重媚翠；一万次转身，看一万条画廊。美哉南宁，不愧是中国绿城；奇哉南宁，更成为华夏歌乡。
树、花、藤、草、叶，无不吐馥生姿；壮、瑶、苗、侗、彝、个个能歌善舞。芦笙坪、图腾柱；多耶舞、瑟琶歌。花炮节走风雨桥，是谁回眸一笑；盘王节跳蚂拐舞，看他勇冠三军。歌之咏之，人人都是青春一族；舞之蹈之，处处皆成长寿之乡。以歌会友，每年迎来四海宾朋；以舞饷客，此地成为十方乐土。
主人听罢，开颜一笑。答曰：先生之言，颇多溢美。然我南宁人民，的确既爱花树，又擅歌舞。花树比之古迹，少了沧桑多了秀色；歌舞比之山水，少了瑰丽多了天籁。缺此而厚彼，方显南宁特色。
主人朗笑，客子情怡。联袂出门，游兴如飞。观舞邕江边上，如看帝子临风；伫立古榕树下，如入天然氧吧。
2004年月10日6日写
第13节 宜兴紫砂赋
宜兴紫砂闻名于天下。虽然我很早就将紫砂壶清供于案，却从未到过宜兴。今年十月中旬，我爽然接受宜兴市文联徐风先生的邀请，与玛拉沁夫、陈建功、陈世旭、苏童、叶兆言、储福金、范小青、赵瑜、尹汉胤、赵智等同道一起，到江南的陶都作三日之游。既参观品玩诸多紫砂精品，又与数位制陶大师促膝而谈。即至回到江城寓所，兴不能尽，深夜灯下，爰为短赋：
试问江南茶客，有谁不知阳羡？既为中国文士，无人不爱紫砂。鹧鸪声里，清水泥如香雾凝成；画溪桥畔，黑调砂似烟雨幻化。华盖壶中，漾起蜀山古韻；井栏壶内，浮动兰岳溪声。啜琼壶，除了啜琼，更啜四山空翠；抱朴壶，除了抱朴，更抱一方天籁。嗽玉壶嗽尽江风月色；涤尘壶涤去俗虑烦忧。雨中黄叶树下，西施壶里的茶汤香了；灯下白头人前，石瓢湖中的风霜化了。月西斜，星明灭，山庭中，松声歇。值此际故友对坐，共壶一柄；更不知热肠转炙，笑饮干杯。
紫砂如诗，灵气中尽藏温婉；紫砂如画，空白处更传淡泊。诗之余、画之余，补之以茶道；茶之中、道之中，显之以紫砂。助神思，纸上铺锦绣；佐文章，笔底起风雷。青丝少女春梦中，回眸望你；白发渔樵江渚上，也说爱它。
大雅兮茶道，妙品也紫砂！探春而去，肺腑因你而香透；踏雪归来，肝胆因你而疏阔。持青瓷、品绿乳；执紫砂，饮乌龙。洞庭之碧螺，旗枪入眼；武夷之红袍，霞汁在胸。茶为异地之故友，壶是此刻之情人。过了过了青瓷的早晨，犹觉神清气爽；临了临了阑夜的紫砂，又是桂馥兰香。
古时的阳羡，半醉在紫砂壶里；今日的宜兴，流连在山水画中。既在暮云春树里，常寻茶灶；何妨诗情画意中，来淘紫砂！
2004.12.6匆草
