禅坐是一种心地功夫，
除了腿子要软，
性情也要软，
心地更要柔软。
1996年
11月1日—11月15日
精华语录
有水的地方，鱼就可以游；有天空的地方，鸟就可以飞。佛光山是个有水及广大空间的地方，可以培育出很多的花朵。
自己的世界要自己去争取开拓，人们常因惰性而懒得再接受挑战，久而久之，自然就不会进步，不会升华。
集体创作，不是由很多人来支持一个人，而是每一个参与的人，都是主人。
有嘴说人，最好也能说自己；有眼看人，最好也能看自己，做事不要只要求人家待我们如何，要想一想自己，是否待别人很好。
佛法是要用悟的、用体验的，没有体验的悟境，在学佛道上易退失信心。
一个人是否有成就，除了“观念”的正见外，还要有表现，不敢勇于表现者，如何有自己的世界？
与人共事要和气，讲别人不好，自己何尝是好？能够找出自己不好的地方，比较容易进步。
世间上做事容易，处人难，但必须与人接触，才能了解众生需要的是什么。
禅坐是一种心地功夫，除了腿子要软外，性情也要软，心地更要柔软。
对他人好的建议或好话，都要很用心去听，且记住他人的优点，来平衡其缺点。
人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样，故不要太著意而起烦恼。
十一月 一日 星期五
由佛光山文教基金会与佛光大学南华管理学院共同主办的“亚洲宗教与高等教育”国际学术研讨会，今起一连三天，在本山举行，来自香港、菲律宾、马来西亚、韩国、日本、尼泊尔等亚洲知名宗教大学与台湾各宗教代表、专家学者一百五十人出席。
此次研讨会以探讨宗教与教育间关系为主题，针对二十一世纪宗教高等教育的理想、各宗教办学理念与实践方法、办大学的实际经验与如何经由高等教育提升宗教对社会的关怀等进行讨论。
上午八时三十分，举行开幕典礼，致辞道——
来自世界各地与会的有缘人，大家今天来佛光山参加由佛光大学主办的“亚洲宗教会议”让我们感到非常光荣，宗教是没有地域限制的，其范围不只限于亚洲地区，因宗教是国际性、世界性。一个宗教的成立，必须有教主、教义、教徒等条件，各宗教教主不必在一起，就如同每个家庭都有父母，并不一定要以别人的父母为我的父母，但各宗教教主，都值得我们尊敬，而宗教教义也不必相同，就如同文章有各种文体，如小说、诗歌、散文等不必要一样，才会多彩多姿。
所以，虽然信仰的宗教不同，但弘法者（教师）、信徒，可以彼此互相往来、联谊、沟通，随性随缘的，有些信徒皈依佛门几年后，因为因缘改变，可能会再去信别的宗教，这不会有罪过，如同求学时换学校一样。
佛在世时，以三转四谛法轮来弘法说教：此是苦，逼迫性，汝应知，我已知；此是集，招感性，汝应断，我已断；此是灭，可证性，汝应证，我已证；此是道，可修性，汝应修，我已修。将宇宙真理的关系，说得很明白，而在教育方法上，更以方便权巧、观机逗教、事理圆融、平等包容等来度众。
现今宗教事件，乃因正信宗教，未能给予正确导引，故容易走入邪道迷信。除佛教外，耶稣的牺牲奉献，带来了人间的光彩；伊斯兰教又给苦难的大家一种希望与满足，各宗教应互相尊重、彼此学习，虽然各宗教“同中存异”各有理念与教义，但期待能“异中求同”共创世界和平。
希望借由此次会议，能促使各宗教之间了解与沟通，以达到改革社会及净化人心的功能，让各宗教如同百花般多彩多姿。
李登辉先生、连战先生等，今都拍发贺电，祝“亚洲宗教高等教育国际会议”圆满成功。
晚七时三十分，于如来殿会议室，举行师姑座谈会，除在海外及留学者未能回山，共计有二十八名师姑出席。
身为师姑，无感情束缚，无子女牵绊，是最有条件的单身贵族，应该好好利用个人独处时间及外在的因缘来改进自己的缺点，发展自己的长处。
人，认识自己比认识别人重要，很多人都是活到老，还不认识自己。“心”是我们的本来面目，很难认识，而“认识”是指知道自己的长处是什么？短处在哪里？如何升华自己？如何改进自己？如何变化自己？
在我阅历的人当中，谁有办法？谁无办法？非在于学问高低，而在于知道自己能力有多少。也就是说，一个人成功立业之道，非出家、非当师姑，而是要知道自己的缺点，并能知惭愧、知苦恼、知因果。最可怕的是有些人不知道自己的缺点，不仅不知道，还要护短、无明、自私，又不接受善意的批评，改正自己，而随着无明过一生。
没有情爱的罣碍，没有儿女的拖累，没有社会家庭的负担，没有戒律的约束，师姑的身份是“标准”的单身贵族！要懂得好好利用独处的时间，培植因缘关系，不要任性的拒绝一切可以结因缘的机会，有水的地方，鱼就可以游；有天空的地方，鸟就可以飞。佛光山是个有水及广大空间的地方，可以培育出很多的花朵。
师姑在佛门非只有在寺务性的工作上打转，也可以在社教事业单位发展，如：“中华学校”、儿童班、幼稚园、流通处、滴水坊、出版社、佛光缘美术馆、电台、电视节目制作、佛光会、檀讲师……都可以一展所长，自己的世界要自己去争取开拓，人们常因惰性而懒得再接受挑战，久而久之，自然就不会进步，不会升华。
在座谈会中，和师姑们提及——
1．如何做一个称职的师姑？
2．如何规划自己的未来？
师姑也是佛光山的四众之一，其福利同出家众，本山典制监院现正积极筹划“师姑院”、“师姑讲习会”及编定《师姑手册》，让师姑体制能更完备。
十一月 二日 星期六
上午七时三十分，主持三坛大戒的“二坛请戒”仪式。
九时，例行出席本月份的“宗务委员会”，以师徒时间方式，回答大家的问题——
一个人若根基不厚实，在高位是坐不久的。没有能力、办法、道德者，做事遇到闲难，只会怪人家，做事要有理念、要有规划，事情才会拓展出去；做事老是不成功，其个性必定缺少圆融。
人要进步，必须每天都要大死一番，天天死、天天生，能如此千生万死，将不好的陋习“死”去，人才会进步，我执重者，佛法融化不了，当然“死”不了，自然就不会进步。对自己的恶习、自私、贪嗔痴等，必须要千生万死，将不好的死尽，才能再生。
用人，要人尽其才，不一定每一个人都要做同样一件工作，而集体创作，也不是由很多人来支持一个人，而是每一个参与的人，都是主人。
掌握媒体即掌握时代，任何事情的融和很重要。
妄语，很容易引导人错误的看法，要严谨的警戒自己的口，不要让福德从口边流失。
服务信徒，要主动的想到信徒需要什么，而非等着信徒开口要什么，一个人要懂得“给”，才会富有，给人希望、给人欢喜、给人方便、给人信心。
有嘴说人，最好也能说自己；有眼看人，最好也能看自己，做事不要只要求人家待我们如何如何，要想一想自己，是否待别人很好。
“艰难困苦出祖师，放逸方便出下流。”对欢喜的事不一定要做到，但不欢喜，却对别人有利的事，一定要去完成。
佛法是由内心体悟的，而非用口讲的。
“如何当知客？”知客最重要的，不外是让每一个来访的人，有宾至如归的感觉。所以身为知客要时时不忘自我训练，随时学习如何称赞人、如何讲好话、脸上要有表情、有笑容、待人接物进退有序，除佛法外，更要不时充实时事、常识。
对信众们的要求，要应机的给予满足，依来访者的目的，如：来参观的、来谈佛法的、来祈福的、来礼忏的、来吃斋的、来闻法的、来会客的、来礼佛的、来共修的、来谈话的、来当义工的，尽量给对方方便，并想出一百句赞美的话，来给信众们欢喜。
下午三时三十分，参加三坛大戒的“迎请十师”仪式。
十一月 三日 星期日
上午八时三十分，举行此次三坛大戒的“三坛请戒”，下午一时三十分，并为戒子们主持“三坛登坛”仪式。
每星期在“中华电视台”播出，由华光传播公司制作的电视节目“莲心”，已播出四个多月，应制作单位邀请，今晚为此节目的“大师禅”单元，就每一集的主题，提供我的看法，分别为——
情绪如何管理
用礼拜折服我慢，用念佛降伏其心，
用行善对治贪欲，用包容对治嗔恨。
谈宗教偶像
父母是幼年的偶像，老师是学生的偶像，
圣贤是成人的偶像，佛陀是众生的偶像。
谈教育问题
以鼓励来代替责备，以沟通来代替申诫，
以启发来代替灌输，以信心来代替自卑。
生涯如何规划
三十岁以前，学业完成期。
四十岁以前，创业完成期。
五十岁以前，福利人生期。
六十岁以前，传授教育期。
七十岁以后，游历随缘期。
谈自我开发
做有用的人，做慈悲的人，
做欢喜的人，做智慧的人。
谈高龄社会问题
用智慧来传授人生，用经验来提携后学，
用修行来开发生命，用信仰来探索未来。
十一月 四日 星期一
马英九先生今天来访，对佛光山的僧众及佛光会员平日在监狱等地从事劝受刑人向善的教诲工作，尤其是戒毒村的辅导更见其成效，表示肯定与感谢。
和马先生谈及目前社会上宗教乱象，虽然官方最近常邀请一些宗教界或学者专家针对“宗教与社会风气”的关系在讨论，但一些学术性的学者，并非真正了解宗教，大都是站在学术立场及自我的看法，并不客观。什么才是佛教？得由真正了解宗教的历史性、教育性、慈悲性，并了知佛教的过去及未来，才宜发言，否则一知半解的言论，易造成对佛教“正”“邪”不清的影响力，对正信的佛教徒是非常无辜的。
下午，马英九先生在如来殿大会堂，为普门中学师生做了一场专题演讲，讲题是“长跑与人生”。
晚，和书记室的徒众们师徒时间，佛光山弟子中，在工作上比较有机会亲近我的，应该是在书记室服务的徒众，但是和他们讲话的机会反而不多。
书记室一般又称为侍从室，皆属幕后工作人员，故平常对他们的要求，比其他单位更严谨，勉大家要——
个人的成长是在吃亏、上当、挫折下，慢慢成长的，所以不管面对任何人、事，受点委屈，不宜投诉。
做事要有佛法、内涵、意义及成绩，不可光有技术性的工作，因为拿不出可惠人的条件，是得不到别人支持的。
人我相处就像“跳探戈”，就是说不仅不踩到别人的脚，更不会让别人踩到我的脚。
从事法宝的编、写、搜集等工作，要以恭敬心、惭愧心来发心。因发心是否清净，事关“产品”的品质好坏，这点不可轻视。
我不会嫌弃任何一个徒弟，肯定他们的优点，而缺点总是在包容中看不到。
一个人若正见的建议听不到，就容易有抱怨、烦恼、不满、闲话等情绪，凡事要以“法”为中心，不要去搞人事是非，宅心仁厚很重要；不厚道如何学道？
在我一生的弘法道上，不知道什么是灰心、什么是疲倦，如果在修道上轻易被上当、挫折、失望、难堪等打倒那怎能算修行？又我的个性，我不自负、不好胜，以众为尊，以大家的意见为意见，不会以自己为重；我用人是不会选择人才的，都是就近在用，因为远水救不了近火，也就是说任何人才，我都会懂得用他的长处。
十一月 五日 星期二
人是有情的众生，人际间相处，很讲究拉关系、卖面子、套交情，这在一般人眼中，看起来是很合情合理的，但我从小在佛门参学求道，所接受的都是无情无理的打骂教育，一有不如法，几个耳光或几拳是常有的事。那时年纪还小，对这种故意委屈你、处分你的管教方式，感到很无情无理，多年后，年岁渐长，才体会出老师在教导我们的过程中，是以无情对有情，以无理对有理的教育法，是不讲究交情的，在毫无理性毫不爱惜的呵斥下，慢慢磨炼成长，而非老是依赖别人的关心、呵护，因而养成独立的个性。
时下社会一般年轻人的毛病就是理由太多，常常是“我认为”、“我以为”、“我想”、“我要”、“我觉得”，丛林教育是不跟你讲理的，所以要用无理来对有理，无情来对有情，在无情无理的要求下，都能屈服，日后，面对有情有理的事情，当然就更能接受了。
故感今天的社会，年轻人做事不要讲太多的道理、太多的关系，这对我们的成长，会更有帮助。
应消防署之邀，以录影方式，为消防队员们开示——
在这个世界上，什么东西最可怕？不外是跟我们最亲近的水与火，所以有句话说“水火无情”，除了天然灾害，水，只要我们不去接触，不管是江、河、海，都不会有危险；而火则难以避免，就算我们对火烛再小心，但邻居失火，还是免不了要遭受鱼池之殃。
一有火灾，消防队员的忙碌，比上战场还要紧张，尤其是现在的居住环境，大都是大楼、公寓，很多建筑物是易燃品，常一烧不可收拾，都是要冒着生命危险去抢救的。消防队员们几十年来，二十四小时都警戒备战的等着与火搏斗，更难能可贵的是还有很多老百姓自愿担任消防队员的义工。
在科技昌明的现代，一不小心或粗心大意，就会引起火灾，如：电线着火、瓦斯爆炸、烟蒂火烛不慎等等，都很容易触发火灾，所以我们大家平常一定要有忧患意识，不可以粗心大意。
救火的工作是刻不容缓的。我个人从小都是在战乱中长大，有过险些葬身海底、火窟的经验。一个人一生中接触最多的是水与火，水有解渴、洗涤、滋润的作用，火有煮熟、成长、温暖的作用。水可以熄火，火可以蒸发水，彼此是相互相克的。
消防队员每天过的是“跳火坑入火窟”的生活，与火奋斗的勇气，令人佩服。消防的工作也是每一个民众都要去协助的。
晚上七时，和正在求受三坛大戒的戒子们上课，课程是“认识寺院”。
十一月 六日 星期三
明天将例行前往荣总做健康检查，上午搭九时四十分飞机北上，在机上看到一篇“食物健康”的报导，有一则对“芝麻功效知多少？”的文章，让人对芝麻有另一新的认识。
在所有的植物种子中以芝麻所含营养最丰富，根据化验分析，芝麻里含有脂肪、蛋白质、维他命B1、E、烟碱酸、钙、磷、铁、蛋黄素（Lecithin）、胆碱（Choline）、肌糖（Inosital）等，也就是说芝麻内所含的营养有很多功用，如——
1．有强化血管和减胖作用
芝麻里的蛋黄素，有防止脂肪在人体内沉着的作用。脂肪如沉着在血管里，便是胆固醇，会让血管内径变细，使血管中层硬化成血垢；若脂肪沉在人体内其他部位，便会使人发胖。
芝麻里的胆碱，能与人体内的脂肪酸结合起来，变成蛋黄素防止脂肪在人体内沉淀。
芝麻里的肌糖，对脂肪有极大的亲和力，能解除人体肝脏上凝结的脂肪。
芝麻里的烟碱酸有扩张血管，防止血管硬化的机能。
人体内如果缺乏维他命B1，会导致碳水化合物的代谢不完全，人也会发胖。芝麻中含有极丰富的B1，一切食物中B1的含量，除了米的胚芽外，便以芝麻为最多。常吃芝麻就不会因缺乏B1而发胖了。
2．有保护心脏和防老的作用
心脏是人体内工作最辛苦，负担最繁重的一块肌肉。每一个成年人的心脏，每天要把相当于十一吨的血液，输送到周身各处血管里去，经常被酷用的心脏肌肉，如果不特别结实的话，心脏一定会松弛扩大。芝麻中含有维他命E，可使心脏上的肌肉结实起来。
3．有促进发育和治疗贫血的作用
芝麻中含有百分之十九到百分之二十八的蛋白质，此蛋白质里含二氨基异戊酸（Valine）及氨基乙酸（Clycine）特别丰富。其中以二氨基异戊酸最重要，这是人体内不能自制，必须由食物中得来的氨基酸。缺乏这种氨基酸的人，发育就会迟缓，甚至神经过敏，行动失常。
又，芝麻每一百克中含铁〇点〇三公丝，比同量的菠菜所含的铁多三倍。所以芝麻对缺铁性贫血症，有治疗的功效。
4．有滋补神经和润养脑髓的作用
芝麻里的蛋黄素，是填补脑髓的营养素。而芝麻内的烟碱酸，能安定神经，身体若缺乏烟碱酸，神经也容易失常，只有常吃芝麻才能滋补神经系统，治疗慢性消削性神经炎及末梢神经麻痹性偏枯瘫痪，并对过敏性的神经疾患，视觉神经的缺乏都有补益。
5．有助消化和防溃疡的作用
以米为主食的人，体内多半陷入酸性过盛的状态中，因体内酸性过盛所带来的疾病有胃酸过多、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃下垂等。
普通的植物种子均含丰富的磷，而缺乏钙。唯有芝麻，每一百克中不但含磷〇点三六公丝，而且含钙〇点五六公丝。磷是属于酸性元素，钙是属碱性元素，芝麻中钙超过磷，说明芝麻是属于成碱食物，其烟碱酸也能帮助肠胃消化，所以溃疡等疾病都非常需要芝麻中的钙质，来中和过盛的酸性。
肠胃溃疡所以发生，与蛋白质缺乏也有关系，饮食中蛋白质太低时，会使肠胃的表皮细胞改变，而使细菌易于滋长，酿成溃疡，富于蛋白质的芝麻，则有抗溃疡性疾病的作用。
6．有美容、通便和预防头发变白、脱落等作用
烟碱酸和维他命B1，都是滋养皮肤的重要养分，如果缺乏B1，人就容易生面疱；如果缺乏烟碱酸，人的皮肤与日光接触的部分会发生皮肤炎，不见阳光的部位就会糜烂。有习惯性便秘的人，肠内发生毒素，伤害其肝脏，也会使皮肤粗糙而生疙瘩。芝麻能通便治疗便秘，间接也就润泽肌肤。
一般人都知道吃海藻能防止头发的脱落与发白，其实这是因为海藻里有钙质的关系。不吃海藻，改吃芝麻同样有防止脱发与白发的效果。
小小的芝麻，对人体竟有如此神奇的作用，真是难得。
十一月 七日 星期四
上午前往荣总作例行检查。下午二时三十分搭机回佛光山。
今起一连二天，举行今年度的“佛光亲属会”，回山参加的眷属有六百户，共有一千五百位亲家。
晚七时三十分，于如来殿大会堂和回山的亲家们座谈接心。
接心前，先和大家介绍本山重要单位的一些职事，并为大家解析目前社会宗教的乱象。亲家们最关心的还是明年五月份封山的问题。“封山”是针对一般游客而言，各位亲家是不受此限的，封山后的佛光山将朝四个方向努力，即——
一、国际化
佛法本来就没有国界之分，佛光山在全世界五大洲创建有一百多个寺院道场，不仅宣扬中国文化，更促进世界佛教的交流；佛光会的总协会则遍布一百三十余个国家地区；另外有印度、锡兰、南非等十八个国家的青年在佛光山创设的佛教学院就读，俨然像个小小联合国；黑种人、白种人、黄种人等各种民族都有发心出家的僧众，真正达到佛光山“佛光普照三千界，法水长流五大洲”同体共生、融和平等的理想。佛光人不能拘囿于狭隘的地域观念，佛教的国际化是佛光山努力的目标。
二、制度化
佛光山是个注重制度的教团，人事奖惩、升等调职、财务会计、出家剃度受戒、道场设立建筑，乃至僧团大众的共住规约等等，都订有周密的制度。这些制度非一人专权决定，而是佛光教团七众弟子所共同集思、审慎讨论所制定的。此次的封山决议，也绝非一时兴起，草率冒进，而是经过久远酝酿，佛光山全体弟子民主投票通过，并且取得全世界的佛光山信徒、功德主，乃至国际佛光会世界各国会员的共识，同时在国际佛光会第五届世界代表大会上获得一致的赞同，才慎重公诸于世。力行制度，是佛光山一定不变的方向。
三、现代化
佛光山一面维护传统的修持生活，但是在弘法度众的方法上则力求现代化，例如大众传播事业方面，佛光山设有电视弘法会，加入民间全民电视台、华光传播公司，十多年来，我在三台电视公司播出佛学讲座节目；佛光山办有杂志、出版社，把经典白话化、文学化，让现代人都能无障碍地接受深奥的佛学。佛光山创办都市佛学院、胜鬘书院，推动佛化家庭，让人间佛教的现代化精神深入每个家庭，使佛法生活化，生活佛法化。
四、艺文化
幽微高深的佛法透过艺文的传媒，可以收到三根普被、事半功倍的效果。因此把佛教、艺术、音乐、文学等融和成一炉，一直是佛光山孜孜矻矻、努力不懈的工作。佛光山在美国、法国、澳洲、台湾本土，一共设立了九个美术馆，定期展出名家雕刻、绘画、书篆、陶塑等艺术精品，并且举办数次的书画义卖。开山三十年，佛光山更设置了百人名家碑墙，刻镂佛门高僧、历代贤臣名人的懿言嘉句。佛光山在台湾、香港、澳洲、美国等重要音乐厅，举办梵音海潮音，以音乐来诠释佛教的寂静之美。滴水坊既寓意“滴水之恩，涌泉以报”的感恩思想，更把禅与茶的智慧巧妙地结合在一起。凡此种种都是佛光山把佛教艺文化的实践验证。
在接心时，大霸工程专家高呈毅先生，代表家长们表示：“回山参加佛光亲属会，就有法师在报到处欢迎接待，那种场面不仅温馨，更有回家的感觉，处处可以看出大师待人的诚恳与用心。”
高呈毅先生和赖义明、黄宗昌、陈修源、蔡朝丰等几位家长共同发起“亲属联谊会”，并担任筹备委员，共同来组织规划出家子女的福利及各位家长们的未来。
如何“护持佛光山”？也是家长们关心的话题，事实上，不忘口边常讲好话、讲佛法就是最好的护持；在佛门出钱、出力、出口、出心当义工就是最好的护持；欢喜将子女送到佛光山来出家，更是最大的护持。
座谈圆满，感谢家长们将子女送给佛光山，佛光山三十年来的今天也将《佛光山》（三十周年纪录影片）送给各位亲家。
十一月 八日 星期五
上午七时十分，搭机飞往台北。
九时三十分，参加由连战等人主持的“宗教与社会风气座谈会”。
连战先生表示，宗教淑世、利人、劝善的教化功能是最大的，宗教对于社会的贡献，他个人十分感恩，所以希望发扬正信的宗教，而对假借宗教之名，行不法之事者，决不宽宥。
在会中我则表示要制定“宗教法”。律法中，关于宗教者只有一九二九年制定的“监督寺庙条例”和“寺庙登记规则”，但此法于一九四三年废除不平等条约后，早已失去法定效力，且其内容亦过于简单。
早在多年前，我就邀集宗教界和法界人士草拟“宗教法”，由台湾高等法院法官林富村庭长研拟。几年来不法神坛、寺庙骗财、骗色案件不断，而现有法令中，实在无法对可以登记为财团法人、社会法人、寺庙、协会的各种宗教团体“一网打尽”，所以经过多位法界和宗教人士会商，认为应制定宗教法。
此草案中明定具礼拜设施的寺、庙、教堂、教会以及其他同类型之团体都可以登记为“宗教非法人团体”，享有免征地价税、房屋税、土地增值税、契税及赠与税。但设立时应该办理财产、法物等登记，且在设立、合并或每一会计年度终了三个月内，都应制作财产清册。
草案中并规定——
1．未成年人
2．受禁治产之宣告尚未撤销者
3．被处有期徒刑以上之判决确定者、褫夺公权尚未复权者
4．受破产之宣告尚未复权者
有以上情形之一者，不得担任负责人、常务干部、住持或管理人。
期望有关单位，能广纳建言，让正信宗教发挥更大功能。
晚，前往TVBS电视台，参加由李涛先生主持的“全民开讲”节目。
探讨内容不外就目前社会上宗教乱象，接受民众Call in，回答大家的问题。
节目在李涛先生的“让我们把佛祖与神明找回来”中圆满结束。
十一月 九日 星期六
上午十一时四十分，由台北搭机回佛光山。
下午二时，于大雄宝殿主持三坛大戒的三坛请戒仪式。
晚，和求受三坛大戒的戒子们开示。对昨天所举行的宗教会议，大家都很关心，简略为大家述说议程的经过，还有参加“全民开讲”电视节目的内容——
1．宗教具有教化社会的意义，是人生性灵中不可少的加油站。
2．主张设立宗教法，否则宗教人士弘法无资格限制，就好比是无驾照驾驶，是非常危险的。
3．别人放光与我们无关，重要是要以自己的智慧、道德、慈悲来服务大众，贡献社会，则人人皆能放光。
4．宗教内的神迹不稀奇，但并非常有的，否则不叫神迹，神迹到底有没有，对相信的人而言，当然有；对不相信的人，当然就没有。
接着回答戒子们的发问——
戒如何守持不坏？应顺时代的改变，戒有时代性，我们能受持的戒法要尽力去做，不能做到的则要心生惭愧。破戒可同忏悔，破见则不同忏悔。所以正见对一个人的戒法受持是否清净很重要。
如何分辨善知识？爱护我、喜欢我者，不见得就是我们的善知识，而骂我们、打我们，天天没有好颜色给我的，不一定就不是我们的善知识。善知识是对我们的前途有所教导、人格有所指正，又能帮我们向上，督促我们进步者。
佛门过去，僧众给人的形象都是消极、不弘法、不讲经、不做事，不仅让父母失望，社会也看不起，所以大部分父母都不赞成子女出家，真正佛门弟子，非消极的住山，而要以弘法为己任，利生为事业。
为人处事不宜忤逆因缘，要时时培植因缘，因为要做佛门龙象，必先做众生马牛。也可以说，未成佛道，先结人缘！
佛法是用悟的、用体验的，没有体验的悟境，在学佛道上易退失信心。时时把忍耐、慈悲、守法、发心等佛法应用在日常生活，必会有所体验。
我常鼓励大家要会听话，“一句话”只要有用，一生可受用不尽；我庆幸自己，从小对师长的“一句话”都能几十年不忘，且应用在生活中。大家须懂得珍惜圣言量的可贵。
今后社会，必定是个电脑的时代，但要有佛法，电脑才有用，否则电脑就是世间法。
生活中如何体证佛法？要在大众中修行，讲话要言之有物，对生命要落实，不可以无病呻吟。
十一月 十日 星期日
上午八时三十分，主持三坛大戒的正授仪式，圆满此次三坛大戒的戒会。
下午一时三十分，和刚出堂的女众新戒职事，于如来殿会议室举行“师徒时间”，要大家——
在家时从事的工作，不要出家后仍做同样的工作，故在常住分派工作时，要选具有挑战性、学习性、发展性的工作，来自我磨炼。
要认清自己在精神上有什么专长，如具忍耐力、慈悲力、勤劳、耐烦、喜与人往来、服从主管、工作尽责、不闹情绪等等，以此来配合工作上的不足。
一个人是否会有成就，除了“观念”的正见外，还要有表现，不敢勇于表现者，如何有自己的世界？又在道业方面，除了早晚课诵及信心的培养外，慧解方面也很重要，不可偏于一方。
历代的祖师大德，没有人不是经过禅堂的磨炼的，有老师指导与没有老师指导不一样，在团体中住过与没在团体中磨炼过，其气质感觉也是不一样。
做事只要“有心”，就不会太难，除此，一个出家人要发心、有道德、具慈悲、喜乐说，也都很重要。
与人共事要和气，讲别人不好，自己又何尝好？能够找出自己不好的地方，比较容易进步。世间上做事容易，处人难，但必须与人接触，才能了解众生需要的是什么。
语文不仅是知识，也是一种文化，对该国的文化不了解，是学不好这个国家的语文的。
自己的理想要配合常住的理想，才算是理想，每一个人要护持常住的理想，并全力以赴，自然能达到理想。
世界上什么事情都讲究沟通，所以在沟通下没有什么困难或烦恼的事。
每一个人都要懂得自我规划生涯，不要有一天过一天的醉生梦死，如何将自己的生活安排得多彩多姿？必须——
1．在各方面能力要升级。
2．情绪要很稳定。
3．扩充自己的能力，不能只做一件事情。
4．生活即教育，教育是全面性的，不可忽略一项。
5．强化自我的耐力、坚忍、恒心、不怕挫折失败。
6．懂得沟通、联系，会运用资源。
7．平常懂得广结善缘，珍惜每一份因缘。
8．不自负，不傲慢，在谦虚中不忘恭敬。
十一月 十一日 星期一
报载，吴京先生在召开“宗教教育系列讲座”时表示——
1．教育主管部门将正式把“宗教课程纳入各级学校中”以培养学生正确的宗教观念。
2．在大专教育课程中把宗教教育课程纳入通识教育。
下午三时，和丛林学院即将结业的同学们举行“师徒时间”，并回答大家的问题——
禅坐是一种心地功夫，除了腿子要软外，性情也要软，心地更要柔软。
修行不一定要闭关、住山、进禅堂，在我们的日常生活中，任何时刻都保持一颗“平常心”就是修行，因为如果没有“生活”怎会有“修行”？
弘法不管在海内外，皆要以本山为根本，拥有本山即拥有全世界，海外道场只不过是一个点而已，“本山”才是一切的根本。
别人的不如法、不究竟，正好是我的如法与究竟圆满，学佛不舍一法，不弃一人，除了肯定本山为根本外，还要肯定前辈、长老师兄对常住的贡献，并要学习未来承担佛光家业。
佛法不是自私的，比世间法更超越，除了学历的“力”和信仰“力”，更须有“力”；只要有“力”，不管从事任何事业都会有实力，有所作为。
人要大死一番，才能脱胎换骨，才能扬弃旧观念，建立新思想；世俗的感情能淡一分，佛法的感情才能浓一分，能如此才能以道情为重。
丛林就是一个社会，其典章制度、大德言行、开示、六和敬、四摄法、八正道……就是一种管理学。
佛门的经济观，给人就是给自己，布施就是发财的方法，凡事只要以身作则，就能做到。
舍亲人道，要保持自己的贞洁形象，俗情太浓的话，也是一种障道，世俗的染污力很强，要“不忘初心”才会有力量。
明理、道德比学历还重要，除读书外还要有悲心、愿力为众生服务才算“人”。
读书没有“原则”，是依个人专长、兴趣、性向而定的，没有固定的方针或一定要如何，但是不要以读书为职业，不要死读书。
“社会”主要的成员就是人，替人服务，是出家必具的条件之一，不肯替人服务或不发心从事社教工作，就不具菩萨性格。
如何做好秘书工作？
1．对主管周遭的人、事、物要关心，要了解。
2．不时在主管面前提供资料、讯息、作品等，请示事项，只要让主管“摇头”或“点头”即可。
3．在人事上要替主管照顾周全，召见、慰问、助力、规划主管休息时间、保护主管的秘密、树立主管形象。
4．替主管网罗人才、帮助主管，使其成就越高越大。
5．不受小惠或搞小圈圈。
6．品德要比主管好，尤其是口中有德。
常有人问我，如何统理佛光山一千多名徒众？我的方法是，我对他人好的建议或好话，都很用心去听，且记住他人的优点，来平衡其缺点。
十一月 十二日 星期二
下午二时，前往竹南镇竹南小学大礼堂，主持由苗栗地区佛光会主办的一场皈依三宝典礼，前来发心皈依的信众，有八百多名。
傍晚五时左右，往东海道场，途中在车上看到一本格言的册子，内容值得徒众们参考，如——
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
“做人不可有傲态，然却不可无傲骨。”
“耐是非不做辩语，耐烦恼不做苦语。”
“病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。”
“笼鸡有食汤镬近，野鹜无粮天地宽。”
“无名草木年年发，不信男众一世穷。”
“家贫莫言曾祖贵，好汉哪怕出身低。”
“兴家犹如针挑土，败家好似水推舟。”
“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。”
“念念有如临敌日，心心常似过桥时。”
“井淘三遍吃好水，人受教调武艺高。”
“心生善念命运转，心存恶念天不从。”
“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”
“良辰美景最易逝，知心好友不可忘。”
“宁走好路十步远，不走坏路一步险。”
“宁愿与千人和好，切莫与一人结仇。”
“家中虽有斗量金，不如自己有本领。”
“其施厚者其报美，其怨大者其祸深。”
“处世要方圆自在，待人要宽严得宜。”
“关公老爷卖豆腐，货软人硬欺不得。”
“下雨不能下一年，穷人岂有穷一生。”
“当权若不行方便，念尽弥陀总是空。”
“身是医王心是药，心病还须心药医。”
“身安不如心安，心宽强如屋宽。”
“话多不如话少，话少不如话好。”
晚，安单东海道场。
十一月 十三日 星期三
上午十一时三十分，于员林讲堂主持赖耀森居士之公子赖宜廷先生和蔡家谚小姐的佛化婚礼。
勉励这一对新人，爱，非一时，而是永恒不能变心的，原本是两个人，因婚姻关系而成为一体，在世俗上，就是彼此有来电、有爱情，才会结婚。现在社会上最热门的话题，不外是“人会放光吗”？其实谁放光并不重要，重要在于自己是否会放光。自己要如何放光？
夫妻彼此要赞美是口中放光。
夫妻彼此互相关怀对看是眼中放光。
夫妻彼此尊重对方的决定是耳中放光。
夫妻彼此关怀、体谅、不去计较小事是心中放光。
内心多往好处想，就是人放清净光。
内心逍遥自在，通达人情世故，就是放智慧光。
夫妻在一起，要彼此放光，且一生要不时不断的放光，结婚虽是两个人，却是一个心，是本尊对本尊，彼此互不相离，将来的子孙都是你们的分身，所以人人都有本尊与分身，不要光去看别人的外境谈别人的是非，要将彼此相爱的光，照耀给社会大众。
中午用餐时，和员林讲堂的住众们“小参”——
心中有事、有话，不讲出来，就如同沉淀的东西，放久了会发酵变坏。人与人相处会有是非烦恼、口角，皆是一时的，很快就会过去，然信仰却是我们的一生，不可改变，何况是非烦恼是一种“有期徒刑”，不要无明的把它变成“无期徒刑”。一个个性内敛含蓄的人，平常不讲话，没有情绪时还好；但一有情绪，若无处申诉或说明，那就很危险了。
世间上没有什么了不起或不能讲出口的事，像人事上不能协调的、工作上不顺利的、沟通上不能交流的，都可以说，没有什么不能说出口的，因为“申诉”的管道太多了，如：对本身工作不能胜任或不如意时，可以向常住申请调职，更何况学佛本来就是要修忍耐，不要一遇到挫折困难，就动念要下山或离开，若起了溜单的念头，那更是一种地狱情绪，也是一种功亏一篑的罪过。所以说凡事不要钻牛角尖，不要忘了出家是要制造欢喜与快乐，不是要起烦恼与无明！
一个人的青春有多少个五年、十年、二十年？不要轻易的让时光流失，所以每一个人要懂得处理自己身边的事，并珍惜所拥有的一切。
下午一时三十分，先后前往吴建立先生所负责的东麻交通企业公司及信众邱宪道、林钰瑛夫妇的府上家庭普照。
依大家的问题，简答如下——
在商场上，厚道的人容易吃亏，但有时是否真吃亏也不一定，“塞翁失马，焉知非福”，“吃亏就是占便宜”，在商场上是常见的；好朋友相处，为维持好的关系还是不共金钱往来比较好。
信众布施要以不自苦、不自恼、不后悔为主，布施最宜小而长远，不可以有比赛多寡的心态。又，学佛要懂得将世间一切不好的人事物规划得很好、很美。
十一月 十四日 星期四
今天分别巡视丰原禅净中心和位于台中大雅路的光明学苑，学苑住持慧堃前往日本弘法，由慧岸、乘威和多位义工师姐们在接待来访的客人及礼佛的信众。
道场寺院的整洁、幽雅，还是要靠信众们的护持，勉励他们要——
1．训练心理谘商义工，从弘法解决信众困苦，以落实文教利生的弘法方针。
2．学苑内部设施，要作多元化规划运用，充分利用空间，以方便多层次信众的需要。
3．在忙碌的服务信众之余，要懂得利用零碎的时间充实自我，当然更不能忘自己修持。
傍晚，回到东海道场，道场内设有“大专青年联谊中心”，提供给大专青年朋友联谊之用，或许是有青年朋友在走动，东海道场给人的感觉是非常有朝气。和我接触的几位青年朋友都很有善根，如：
张雅惠：商专毕业后，就在东海道场服务，已有四年之久，她表示她所接触的佛光会员和信徒，大家都很护持道场，出钱出力是那么的心甘情愿，平常共修也都乐于参加，她常常被信众的真诚感动，而舍不得离开佛教。
因东海道场的文化气息很浓厚，不像一般求神问卜的神庙，所以有心想在佛门服务奉献，但又怕自己能力有限，希望我能够为其开示。
我觉得张小姐很有社会性格，只是胆量太小了，现在的人，无论是佛光山的道场或是佛光会都要与群众接触。所以鼓励她凡事要主动、热忱、推销自己，并懂得将欢喜撒播给人。
林亦娟：东海大学外文系毕业，自认为本身没有学问，中文又不好，英文也不精，但可以胜任一些动脑的工作，社会上的名位、金钱，皆非心中所愿，只喜欢佛光山，尤其是东海道场。虽有心在佛门安住，但一直舍不下亲情与外在因缘，而成为学佛道上的障碍，希望有善缘，能够帮她提拔，要求我给她几句话。
我觉得依林小姐的条件，应该先进修一段时间后，再出来服务；服务一段时间后，再进修。如此的学习方式比较“潇洒”，不必受形式拘束，是最随缘的学佛方法。
张媛媛：土地代书事务所主任，是标准的女强人，曾被倒闭过，故对金钱看得很淡，对事业、爱情等也觉得不实，公元一九九一年皈依佛光山后，接触到很多的善缘，有心向佛，每天到东海道场当义工，都很快乐，有心进佛学院，但已超龄，要我给予开示。
我觉得张小姐的能干是可以肯定的，充实佛学除了进佛学院外，也可以读胜鬘书院或禅学堂，短期性的进修方式，一样可以过佛学院的生活。
邱美容：因有很强的向道心，才跑到东海道场来，只是世俗缘未了，常会为了要往社会上去赚钱，追求爱情，还是入佛学院学佛……而徬徨，不知要往哪里去？唯一能肯定的是，不会离开佛教。
人不为烦恼而生、而苦、而不快乐，像这四位青年，在道场服务了四年，都不曾和我讲过一句话，有些因缘是要我们主动去培养的，美丽、大方、能干、有条件都是她们的优点，也是缺点。
佛教界一些长老大德，对青年朋友实在应多给予一些可以亲近的因缘或环境，毕竟迷时还需靠师度。
晚，七时三十分，为一千五百多名信众，在东海道场主持一场三皈五戒典礼。
十一月 十五日 星期五
每一次到东海道场来，觉廉都很用心的为我准备饭菜，并不忘问我会不会太咸，太淡。其实，我只要看到有人为我准备饭菜超过半个小时以上，我就吃不下去，因我不喜欢也不忍心花太多时间在做饭菜上，我的生活原本就很简单，不宜浪费太多时间在这上面，何况用餐，我吃的不是咸淡滋味，而是在“吃”对方的心，是否诚意、是否用心。
徒众们的资质优劣好坏，虽有差别，但是在我的心目中，从不曾嫌弃过一个人，徒众就像是我身上的每一个细胞，我在意的是，徒众们是否有进步、道念提升多少、学问增加多少、接待信徒是否热心主动、笑容是否增加，不可以故步自封，不求升华进步。
在“师徒时间”中，和东海道场的住众们接心——
人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样，故不要太着意而起烦恼。
每一份工作，都要有所报告，因有报告，才有记录，一个人是否有成就，就是在这种点滴的记录中累积的。
依做事的能力，人可以分几个等次，如——
下等人：做事总是相应不理，好事都会做成坏事，且又不知上进；又老是让别人不知其去处，对其所言所行，别人也不容易接受。
中等人：平常做事总是懒洋洋的，不积极，遇到事情就手忙脚乱，做事总是有头无尾。
上等人：主动、积极，遇到困难事情，总是力图克服，凡事不推诿、不拒绝，对接触的人事，有资料提供，不会口说无根据。
特等人：做事守时有进度，认得出每一位接触过的信众，懂得整体规划，并有化腐朽为神奇的功能，且不忘给人希望、信心、欢喜、方便，并乐于替人服务。
做特等人不容易，做上等人比较容易，对中等人的评鉴还勉强可以鞭策鼓励。但下等人则就太坏、太不长进了。又中等人及下等人很会虚张声势，抢别人的功劳，上等人会创造光芒，中等人享受别人的光芒。
徒众应该自忖，要做哪一等人。
