在《越王勾践世家》里，司马迁说：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻……”
等到天下归了越王，范蠡便乘桴浮于海，到了齐国，他写信给文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣，子何不去？”文种到底舍不下身外的荣华，“称病不朝”，最后，被越王赐死。
而范蠡化身“鸱夷子皮”，没过多久，就“致产数十万”。于是，麻烦来了，“齐人闻其贤，以为相”，可是范蠡觉得“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥”。退还相印，散尽家财，随身只带了些珍宝，逃亡而去。
范蠡若恋身外的荣华富贵，怕早已经是文种的下场了，越国得以复国，范蠡是最大的功臣，怕不贵为卿相？他了解越王勾践，可患难不可共荣。所以，明智地选择出逃。
等到在齐国，享受了布衣之极，金钱地位都有了，却还是为了保全自身，宁愿舍弃所有，再次出逃。
舍得舍得，没有舍就没有得，很多人有“得”的忘形，却没有“舍”的智慧。
他的长子也因不懂这个“舍”字，白白断送了二弟的性命。
那是范蠡第二次出逃后，成了陶朱公，没多久，又是家资巨万，成了山东定陶的巨富。可是，二儿子因为杀人被囚禁在楚国。陶朱公便欲让刚刚长成的小儿子携千镒黄金去救，可是，长子闹着要代替弟弟前去，范蠡不许。
长子便以自杀来要挟，自以为是家中长子，这么大的事，如果不由自己出马，就太没面子了。无奈之下，范蠡只好同意，他给楚国的好友庄生写了一封密信，一再叮嘱，要将这千镒黄金交给庄生，任其处理。
临行前，他的长子自作主张，又多带了数百镒黄金。
而范蠡却“吾日夜固以望其丧之来也”，他料到，长子此去，带回的必将是二儿子的尸体。
长子到了楚国，将千镒黄金和密信都给了庄生，庄生让他不可在楚国逗留，将来无论你弟弟是如何被释放的，也别问为什么。
长公子哪里听得进去，他不知道，范蠡深知庄生为人，这千镒黄金，他会原封不动地退回的。庄生此人，虽身处陋室，却清廉耿直，根本没想收陶朱公的黄金，权且收下，也是为了范蠡的长子能够放心离开楚国，使得援救天衣无缝。
长公子非但没听庄生的话，还在楚国私下贿赂当地的权贵。
庄生进了宫，拿出文人左右君王的法宝——天道。说他夜观天象，星宿异常，楚国有灾。化解之法便是广施恩德。楚王于是决定大赦天下。
长公子一听说楚王要大赦天下，就心疼了送给庄生的那些钱，既然是大赦，弟弟自然会释放，与庄生无关，为什么还要送给他钱呢？于是，他决定为家里省钱，要回送出去的千镒黄金。
庄生看到长公子很吃惊，长公子却自作聪明地说：“当初我是为救弟弟来的，现在弟弟要被自行赦免了，特来向先生辞行。”这是话里有话，意思是，我当初为救弟弟送了你庄生千镒黄金，现在楚国大赦，弟弟不是你救的，你还不还我千镒黄金吗？
庄生一听，就知道了他的意思。钱，是还回去了，庄生心里却是恼火至极，觉得自己被一个后生给耍了，另外，把他庄生当成那等贪财之人，也是对他人格的侮辱。于是，他决定给这个长公子一个教训。
庄生再次入宫，这次，是指责权贵们收受长公子的贿赂，而楚王大赦天下，也只是为了对二公子法外施恩。楚王一听，怒不可遏，命令先杀了二公子，再进行大赦。
长公子最后是带着弟弟的尸体和那千镒黄金回去的，这是范蠡早就料到的。
长子比较吝啬，因为长子很小就跟随范蠡一起打拼，知道财产得之不易，肯定舍不得。所以，他想让小儿子去。因为小儿子出生后，家里就很富有，并不知财产之所从来，为救哥哥，他不会在意千镒黄金。
虽然，范蠡早预料到会是这样的结果，但他还有一句话：事之理也，无足悲者。就是说对这其中的道理已经很清楚了，也不值得一再地悲伤了。
范蠡清楚就清楚在，长子从小就跟着他，为了谋生四处漂泊，吃苦创业，自然会把钱财看得很重。不让去，死的是长子，让去，死的必然是次子，也许，长公子自己都不知道，是自己的一念吝啬，害死了自己的亲弟弟，只有范蠡心里明镜似的。
可见吝啬，不只是饭余笑谈，后世笑柄，更多的时候，是害人害己于无形的。
有时候，世事太过洞明也终是不能力挽狂澜。范蠡是深知这一点的，所以，他悲哀地等，等着儿子的尸体。他知道，他改变不了大儿子的吝啬。
所以，十九首里说吝啬的人是“愚者”，愚不可及。
这首诗要嘲讽的另一类人，是仰慕成仙者。
得道成仙，《庄子》有记载：藐姑射之山，居住有吸风饮露，乘云御龙的神人，不食五谷，却长生不死。
《山海经》、《穆天子传》等古籍，也记载着传说中西方的不死民、不死树、不死药等。传说中，秦的先人造父，曾经为周穆王驾车西游，亲见穆王会见西王母，所以这个故事在秦地流传很广。
到了秦统一之后，秦始皇可谓是不择手段来成仙，加之方士们的游说和推波助澜，使得秦始皇走火入魔。他吃了很多不老药，实际上，他吃的可能是“炸药”。
炸药这东西，是唐代末年，炼丹家在炼丹时发明的，炼丹家所炼制的本来是长生不老药，向上推一推，便知，秦始皇之后，一直到唐末，帝皇们所吃的自然都是还没成形的炸药。
这样看来，帝王们脾气古怪，肝火旺盛，脾气暴躁，甚至早死、暴死，和这不老药不无关系。
秦始皇当然没有不死，他死在游仙求药的途中，他之后，仍然有痴迷的帝王，最为疯狂的，恐怕要数汉武帝。
汉武帝求仙的荒唐事，司马迁记录了很多，让汉武帝的形象大大受损，倒是他那些丰功伟绩，却在其他的“世家”和“传”里。汉武帝是皇帝，司马迁是史官，看来，虐待史官的下场也很严重。
有个叫栾大的方士，长得高大俊逸，吹嘘说：“我曾经来往海中，见了安期生等神仙，可以炼金，可以得不死之药，可以堵决堤的河流，可以升仙。”汉武帝便封他做了五利将军。
一个多月时间，身上便佩上了四个金印：天士将军印、地土将军印、大通将军印、天道将军印。后来，还把皇后卫子夫所生的嫡亲大公主嫁给他，恨不能把天下都赏赐给他。
公孙卿曾经给汉武帝讲黄帝学仙的故事，让汉武帝很是神往，说：“如果我可以像黄帝一样升仙，我就会把老婆孩子像鞋子一样脱下来扔掉！”
这个为了求仙、心底凉薄的天子，对待他生命中的三个女人，阿娇、卫子夫、赵钩弋，都挺薄情，阿娇死于冷宫，卫子夫死于巫蛊，为了防止赵钩弋擅权，在她的儿子登基时被赐死。唯一还算用情的李夫人，早死，若不是早死，怕也难得善终。
但是，秦始皇也好，汉武帝也好，他们都不能长生不老，化为了一缕轻烟。
而王子乔是周灵王的太子，名晋，字子乔。彼时，灵王二十一年，谷、洛二水泛滥，灵王想要以壅堵洪，子乔却认为该聚土、疏川、障泽、陂塘，来疏水。触怒了灵王，被贬为庶民，郁郁不乐，未及三年而亡。
后人便说他死后成了神仙。
《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓。”其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
这毕竟只是传说，成仙之事，真假莫辨，即使真的可以，那也不是一般人可以有的机缘。
实际上，诗人不过是想说，成仙是不可能的，既然活在世上，那就不要吝啬，好好地享受吧。这是为了唤醒前面的“惜费者”。正如朱筠所说的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。
汉末的士子们，本就毫无出路，与其执著于功名利禄，还不如纵情一乐，“被服纨与素”、“何不秉烛游”，不知道士子们是否真的能够如此洒脱，怕在社会动荡、人命危浅的时代，只是狂放之思罢了。
纵乐高歌，内心仍旧是苦的，如果这就是“人性的觉醒”，不知道，这样醒着、乐着、痛苦着，何时是个尽头。
好在，不远的建安时代就快来了，这种及时行乐的萎靡放纵，很快就会被悯民生疾苦、及时建功立业的慷慨之声所替代。尽管，那时仍旧是苦的，但精神上，是振作的，不似这时的颓唐。
汉末那些轩昂着“及时行乐”的士子们，他们是在盛装赴一场最后的晚宴，宴毕，所有的寂寞与忧伤，都是残羹，得自己清扫。
读一首诗，有时候，就是体味一份时代的寂寞。
